Литература

1. Мунье Э. Что такое персонализм? М., 1994.

2. Лакруа Ж. Избранное: Персонализм. М., 2004.

Содержание

СовременнаЯ западнаЯ философиЯ 1

Глава I 1

Позитивизм 1

§ 1. Огюст Конт 1

§ 2. Эмпириокритицизм 3

§ 3. Неопозитивизм 4

Л. Витгенштейн 4

Венский кружок 5

§4. Постпозитивизм 8

Литература 9

Марксизм 9

Диалектический материализм 10

Исторический материализм 11

Критика марксизма 13

Учение о религии 14

Литература 15

Неокантианство 15

§ 1. Марбургская школа 16

§ 2. Баденская школа 17

Литература 18

Философия жизни 22

§1. Фридрих Ницше 22

Жизнь и произведения Ницше 23

Подход к философии Ницше 24

Значение философии Ницше 29

§ 2. Вильгельм Дильтей 30

§ 3. Анри Бергсон 32

Литература 40

§ 1. Критика психологизма 41

§ 2. Феноменология 42

§ 3. Пересмотр взглядов 46

Литература 47

Экзистенциализм 48

§ 1. СЁрен Кьеркегор 48

Основные представители 51

Истоки экзистенциализма 51

Основные понятия экзистенциализма 53

Бытие и человек 53

М.Хайдеггер 53

Ж.П.Сартр 57

Габриель Марсель 61

Карс Ясперс 62

Литература 64

Глава VIII 64

Психоанализ 64

§ 1. Основы философии Фрейда 64

Основы психоанализа 65

Учение о религии 66

Карл Густав Юнг 68

Экзистенциальный психоанализ 72

Литература 73

Глава IX 73

ФранкфуртскаЯ школа 73

Литература 75

Глава X 76

Неотомизм 76

Возникновение неотомизма 76

Вера и разум 77

Онтология 79

Учение о человеке 80

Литература 81

Глава XI 81

философская антропология 81

Литература 83

Глава XII 83

персонализм 83

Литература 86

СОДЕРЖАНИЕ 87

1 В качестве иллюстрации Поппер показывает, как из суждений «Солнце сейчас сияет» и «Солнце сейчас не сияет» можно вывести, что «Цезарь был предателем».

2 Подобный подход к историческому методу можно найти и у великого русского церковного историка В.В. Болотова. В предисловии к «Лекциям по истории древней Церкви» он рассматривает вопрос о научности истории. Ответ, который дает Болотов, гласит: «…история не есть наука, и если называется наукой, то если можно так выразиться — только honoris causa (“ради почета”)» (Болотов В.В. Лекции по истории древней Церкви // Болотов В.В. Собрание церковно-исторических трудов. Т.2. М., 2000. С. 4). Действительно, если считать наукой только естествознание, то история — это не наука. Ведь история не изучает законы, да это и невозможно, ведь в обществе нет законов, поскольку в нем действуют свободные люди, иначе было бы возможно предсказывать будущее, как это может делать ученый физик, предсказывая поведение какого-нибудь материального тела. «Не зная законов исторической жизни, история не может похвалиться способностью предсказывать будущее. Если бы история знала свои законы, то она могла бы восстановить недостающие сведения и о прошедшем путем вычислений» (там же. С. 5). «Поэтому, — делает вывод В.Болотов, — должно иметь силу и простейшее определение истории как повествования о замечательных событиях, замечательных уже тем, что люди их заметили» (там же. С. 10).

3 Яннарса Х. Избранное. Личность и эрос. М., 2005. С. 42.

4 См.: Чурсанов С.А. Лицом к лицу: понятие личности в православном богословии XX века. М., 2008. С. 203.

88