- •Раздел пятый СовременнаЯ западнаЯ философиЯ
- •Глава I Позитивизм
- •§ 1. Огюст Конт
- •§ 2. Эмпириокритицизм
- •§ 3. Неопозитивизм
- •Л. Витгенштейн
- •Венский кружок
- •§4. Постпозитивизм
- •Литература
- •Глава II Марксизм
- •Диалектический материализм
- •Исторический материализм
- •Критика марксизма
- •Учение о религии
- •Литература
- •Глава III Неокантианство
- •§ 1. Марбургская школа
- •§ 2. Баденская школа
- •Литература
- •Глава IV Абсолютный идеализм
- •Глава V Философия жизни
- •§1. Фридрих Ницше
- •Жизнь и произведения Ницше
- •Подход к философии Ницше
- •Значение философии Ницше
- •§ 2. Вильгельм Дильтей
- •§ 3. Анри Бергсон
- •§ 4. Освальд Шпенглер
- •Литература
- •Глава VI Феноменология Эдмунда Гуссерля
- •§ 1. Критика психологизма
- •§ 2. Феноменология
- •§ 3. Пересмотр взглядов
- •Литература
- •Глава VII Экзистенциализм
- •§ 1. СЁрен Кьеркегор
- •§ 2. Современный экзистенциализм Основные представители
- •Истоки экзистенциализма
- •Основные понятия экзистенциализма
- •Бытие и человек
- •Габриель Марсель
- •Карс Ясперс
- •Литература
- •Глава VIII Психоанализ
- •§ 1. Основы философии Фрейда
- •Основы психоанализа
- •Учение о религии
- •§ 2. Неофрейдизм
- •Карл Густав Юнг
- •Экзистенциальный психоанализ
- •Литература
- •Глава IX ФранкфуртскаЯ школа
- •Литература
- •Глава X Неотомизм Возникновение неотомизма
- •Вера и разум
- •Онтология
- •Учение о человеке
- •Литература
- •Глава XI философская антропология
- •Литература
- •Глава XII персонализм
- •Литература
- •Содержание
Глава V Философия жизни
§1. Фридрих Ницше
Фридрих Ницше по праву является одним из наиболее знаменитых философов современности. Этот философ, как ни один другой, оказал влияние не только на философию, но и на культуру — на литературу, искусство и даже вообще на всю жизнь людей, способствуя политическим катаклизмам XX в. Хотя сам Ницше — личность весьма парадоксальная, и напрямую связывать его с теми явлениями, которые произошли в Германии в 30–40-х гг. XX в., достаточно сложно. Называя Ницше философом, мы также высказываем некоторое противоречие: дело в том, что Ницше философом себя не считал. Он стремился показать, что философия — вообще ошибочное учение, что философия пришла к концу, и сам Ницше является именно тем человеком, который провозгласил конец философии, конец метафизики, конец религии, конец вообще любого учения о каких-либо ценностях. Ницше считал себя глашатаем нигилизма, радикального нигилизма, переоценки всех ценностей, а вся история, по его мнению, представляет собою сплошной декаданс. Именно эти основные термины философии Ницше: декаданс, нигилизм, переоценка ценностей — с его легкой руки вошли затем в культуру XIX и XX вв., так же как и всем хорошо известные понятия: воля к власти, сверхчеловек, белокурая бестия и др.
Ницше, по его мнению, пришел в мир, чтобы провозгласить истину о конце метафизики, о смерти Бога, о том, что настал черед переоценки всех ценностей и что следующее время будет временем сверхчеловека. Себя Ницше сверхчеловеком не считал, и даже не чувствовал себя счастливым. Но он считал себя гением, который волей судьбы послан в этот мир, чтобы показать неумолимую истину. Эта истина не делает его счастливым, наоборот, делает его несчастным, и в этом смысле ницшеанство — это непонятость миром, оторванность от мира, оторванность от толпы и презрительное отношение к толпе, которая ничего не понимает.
Замечательно выразил суть ницшеанства русский писатель Максим Горький, который в молодые годы был подвержен влиянию Ницше (и даже усы отрастил себе такие же, как Ницше). В советское время, заставляя детишек выучивать наизусть «Песнь о буревестнике», учителя даже не подозревали, что тем самым они проповедовали ницшеанство. Гордый буревестник, который жаждет бури, — это отнюдь не революционер, который делает революцию, это сверхчеловек, презирающий глупого пингвина, который «робко прячет тело жирное в утесах», в то время как сам он гордо реет, «черной молнии подобный», реет в одиночестве, не понятый никем, и ждет только одного: «буря, скоро грянет буря». То же самое презрительное отношение к тем, кто, «рожденный ползать, летать не может», мы видим и в «Песне о соколе».
Выразителем идей Ницше явился и великий немецкий писатель XX в. Томас Манн, в романе «Волшебная гора» изложивший многие философские идеи Ницше в художественной форме. В романе «Доктор Фаустус» Томас Манн поставил целью показать гения. В качестве прототипа гения писателю послужили, как это обычно бывает, несколько лиц, но прежде всего это был Фридрих Ницше. Хотя Ницше по образованию был классический филолог, а герой романа Адриан Леверкюн — композитор, но умонастроение и миросозерцание этих двух мыслителей одинаково, и сам Томас Манн писал об этом.
Ницше был одним из любимейших писателей русской интеллигенции конца XIX — начала XX в. Насколько Ницше был популярен в Германии, хорошо известно. Нацисты называли себя «детьми Заратустры», книги Ницше часто носили с собой. Насколько правильно они понимали его, это уже другой вопрос. Кроме того, Ницше стал родоначальником «философии жизни», которой принадлежит, в частности, Анри Бергсон — властитель дум французской католической интеллигенции начала XX в. Вообще, приключения идей Ницше достаточно сложны и многогранны.