Раздел IV. Контрпозиции: христианство как богооткровенная религия; атеизм – псевдо-культ.

Учение о христианском откровении. Понятие об откровении и его главных видах. Определение. Разделение на сверхъестественное и естественное, непосредственное и опосредованное, внешнее и внутреннее. Ложные понятия об откровении: рационалистическое, ложно-мистическое, одностороннее супранатуралистическое. Условия возможности сверхъестественного откровения: существование сверхъестественного вообще и отсутствие оснований для утверждения его невозможности: метафизических (логическая мыслимость), физических (непротиворечие законам природы), динамистических (сила божественного всемогущества) и нравственных (способность человека сознательно и свободно воспринимать сверхъестественное откровение). Признаки сверхъестественного откровения: чудеса и пророчества. Пророчества и чудеса в Библии. Неполнота ветхозаветного откровения и его приготовительное значение к явлению полного откровения в христианстве. О Божественном происхождении христианской религии. О Божественном достоинстве Основателя христианской религии. Сотериологическое значение религии.

Атеизм: отрицание религии или псевдо-культ? Вольнодумство, богоборчество, атеизм. Процессы секуляризации и десакрализации в культуре. Границы вольнодумства и атеизма в древний и средневековый периоды. Появление секуляризма в эпоху Возрождения. Раскол между религиозным и светским сознанием в период европейского Просвещения. Вольнодумство и атеизм (т.наз. «свободомыслие») во Франции (ХУП-Х1Х века). Был ли атеизм мировоззренческой и идеологической предпосылкой французской буржуазной революции? Начало «реабилитации» атеизма и атеистов в общественном сознании: Пьер Бейль об особенностях атеистического и религиозного обществ. Французские просветители ХУШ века: эволюция от деизма к открытому материализму и атеизму. Антиклерикальный аспект деизма: Ф.М.Вольтер. Особенности атеизма П.Гольбаха, Д.Дидро, К.А.Гельвеция. Философское решение проблемы происхождения, сущности и роли религии в обществе; критика религиозной морали; критический анализ истории католической церкви (антиклерикализм). Революционно-демократическое направление в атеизме: Ж.Мелье, С.Марешаль, Г.Бабеф.

Атеизм Л.Фейербаха, К.Маркса и Ф.Энгельса. Социальные и культурные предпосылки учений «классиков» атеизма Х1Х в. Анализ Фейербахом христианства: критика теологии и идеалистической философии, понимание места религии и атеизма в культуре, критика религиозной морали. Маркс и Энгельс о социальной основе религии и их роли в обществе. Связь их атеизма с коммунистическим учением. Проблема возникновения и сущности христианства в работах Энгельса. Влияние марксистского атеизма на массовое сознание и идеологию второй пол.Х1Х – ХХ веков.

Атеистические, нигилистические и радикалистские теории культуры и религии, провоцирование ими "культурных революций" (марксизм, маоизм), "сексуальных революций" (неофрейдизм). Атеизм и нигилизм. Взаимоотношение между атеизмом и социальным радикализмом (революционностью) в XIX-XX вв. в Западной Европе - разнополюсность; в России - объединение. Гонения на РПЦ и другие религиозные общины в России в эпоху коммунизма - государственного атеизма как форма геноцида. Вопрос о покаянии за соучастие в культурном и религиозном нигилизме и геноциде - сотериологическая проблема. Атеизм: 1) отрицание религии по своему мировоззренческому содержанию и - 2) псевдо-религиозный культ по своему практическому бытию, социальной роли, нигилизму и антихристианству.