Философия и социология
Философия изучает жизнь человека в мире, пытаясь найти общие законы бытия. Социальная философия ставит вопросы о причинах возникновения общества, направленности его развития, границах человеческой свободы и т.д. Важнейшие части социальной философии - критика общественных и человеческих пороков, с одной стороны, и социальная утопия, с другой. Философские системы создали разные идеальные общества.
Религиозная философия - земное общество есть преддверие вечной жизни, в которой и наступит состояние совершенства. Земная жизнь задумана, как испытание для человека, поэтому она не может быть счастливой (христианство, ислам, буддизм).
Деистские концепции эпохи Просвещения видят в человеке мыслящее существо, которое организует жизнь на принципах разума. Под Богом понимается высшее начало, которое может совпадать с Высшим Разумом, Гармонией и т.д. Стихийно сложившееся общество неразумно, его необходимо сделать рациональным и гуманным.
Позитивистская философия восходит к идеалам Просвещения. Чтобы стать совершенным и счастливым общество должно резко поумнеть. Развитие научного мировоззрения, разоблачение суеверий, отказ от религии, ориентация на материальное начало в человеке - все это сделает общество совершенным и процветающим.
Философия Гегеля- общество это продукт развития всеобщего логического понятия- Мирового Духа. Чтобы быть совершенным оно должно соответствовать этому понятию и проявить заложенную в нем потенциальную рациональность.
Исторический материализм выделяет базис (производственные отношения), как основной фактор развития общества. Все общества несовершенны - в них господствует имущественное неравенство, основанное на частной собственности на средства производства. Изменение этого положения принципиально изменит жизнь. Совершенное общество неизбежно, но путь к нему ведет через революцию и насильственное обобществление собственности.
Западно-европейская социология
До 19 в. она развивалась в рамках философии из умозрительно-философской модели научного знания в рационально-опытную. Существенный вклад в ее формирование внесли естественные науки, географические открытия, технологические революции.
17-18 вв. в философских теориях закрепилась идея о том, что общество это часть природы (естественное право -Аристотель, Цицерон, Гоббс, Бэкон, Локк), и его необходимо изучать естественно-научными методами. Разум стал высшей познавательной способностью человека. Эмпирическая достоверность научного знания (Декарт, Спиноза, Лейбниц) заложила основу культурной парадигмы Нового времени. Общая познавательная ориентация эпохи - на опыт и эксперимент с одной стороны, на разум и логику с другой. Дух естествознания овладел знанием гуманитарным. Ученые и философы пытались применять законы геометрии, механики, астрономии к обществу, что вызывало многочисленные противоречия и формализацию общественных закономерностей (Лаплас, Лавуазье, Галлей). Ньютоновские физики или просветители сравнивали общество с машиной (механическая модель общества), в которой каждый винтик выполняет свою работу (так трактовалось разделение труда, обмен, межличностные связи). Конкретные социологические исследования были продиктованы практическими потребностями управления - английские политические арифметики (Д.Граунт) заложили основы современной демографии, выработав методы количественных исследований социальных закономерностей. Эмпирические методы в исследовании социальных явлений в 18в. сформировали социальную физику - генетически ее метод стремился дать знания, которое по своим параметрам (доказательности, обоснованности, однозначности, воспроизводимости) приближаются к требованием естественно-научного знания.
19 в. социальные мыслители рассматривали социально-хозяйственную жизнь независимо от политики. Физиократы исходили из принципа автономии экономики по отношению к государству и праву. Однако, уже Руссо, подчеркнув значение экономических отношений собственности, подошел к решению проблемы социального неравенства в развитии общества. Конец19- н.20вв. : классические социологические теории. Они развивались из позитивистских и эволюционистских представлений, отражая более сложный уровень социальной рефлексии. В середине века социология стала самостоятельной дисциплиной - наука об обществе как целостной системе, о функционировании его элементов (социальных институтов). Развитие капиталистического общества и динамика социальных конфликтов требовали не только социально-философского, но и позитивно-политического объяснения социальных феноменов. Э.Дюркгейм- основоположник функционализма, великий французский социолог окончательно закрепил за социологией статус особой реальности, несводимой к реальностям естественных наук или психологии, разработал социологические понятия, которые актуальны и сегодня. В Германии социология развивалась опираясь на богатейшую философскую традицию- В.Дильтей и Г.Зиммель работали на стыке философии и социологии. О.Шпенглер разработал свою знаменитую типологию цивилизаций и констатировал начало кризиса европейского общества. Самая масштабная фигура- Макс Вебер. Он отстаивал объективность и нейтральность позиции социологи, недопустимость классовой точки зрения (оппонент Марксу), отстаивал значимость духовно-социальных феноменов (Маркс - базисные явления только экономические, остальные-производные), таких как религия или культура, невозможность тотального преобразования общества только на экономическом фундаменте. Исследовал природу власти, мировые религии и их влияние на типы экономической и социальной организации, бюрократии как социального феномена.
Середина 20в.
Современная западная социология