Русская религиозная философия
Русская религиозная философия зародилась еще в раннее средневековье. Первым ее представителем считают жившего в XI веке митрополита Иллариона. В произведении «Слово о законе и благодати» он рассматривает вопросы истории человечества и роли религиозного фактора. В XII столетии по богатству разрабатываемых проблем можно выделить епископа Кирилла Туровского.
В московский период истории можно выделить огромное число религиозных мыслителей. Например, творившего на рубеже XIV-XV веков Андрея Рублева. Примерно в это же время выделяется фигура Сергия Радонежского. В следующем, XVI веке, наиболее известны труды Максима Грека – проповедника исихазма (идейная альтернатива индивидуализму европейского Возрождения). Впоследствии РПЦ канонизировала его имя. Весьма показательным в плане становления новой идеологии молодого государства выглядит творчество монаха Филофея. Именно ему принадлежит идея «Москва- третий Рим». В петровский период знаменита фигура Феофана Прокоповича – одного из сподвижников царя.
Новый взлет русской религиозной философии начинается на рубеже XIX – XX веков. Это время дало целую плеяду великих мыслителей. Но даже среди них центральной считается фигура Владимира Соловьева. Его философия всеединства весьма знаменита. Идея целостности и гармонии охватывала все сферы и проявления бытия. Конечной целью истории выглядит богочеловечество, символом которого является фигура Иисуса Христа. Не менее известна и фигура Николая Бердяева. Тему человека он рассматривает с позиции модернизации христианства. Важнейшим же в его теории является понятие творчества – способности человека к активной созидательной деятельности. Важной считается и его работа «Истоки и смысл русского коммунизма». В этот же период рубежа веков известным становится и имя С. Булгакова. Он, как и Бердяев, призывает «осовременить» христианство. Кроме этих имен, можно назвать П. Флоренского, Н. Лосского, и других видных религиозных мыслителей. К сожалению, после революции все они либо погибли, либо вынуждены были уехать за границу.
Толстой и Достоевский как философы
Л. Н. Толстой и Ф.М. Достоевский известны не только как великие литераторы, представители русской литературной классики. Их имена также вошли в историю русской философской мысли.
Л.Н. Толстому принадлежат следующие философские идеи:
1) «О непротивлении злу силой». Позже, в XX столетии, идеи Толстого найдут свое отражение в философии ненасилия М. Ганди и М. Л. Кинга.
2) Учение об опрощении – идея возврата человека к природной сущности, к простоте. Эта идея переходит в критику современной западной цивилизации.
3) Философия истории, изложенная в четвертом томе романа «Война и мир».
Что касается Ф. М. Достоевского, то признание его величайшим философом состоялось лишь в XX столетии. Достоевский еще в предыдущем веке предвосхитил ряд идей и подходов, которые стали популярны в философии уже много лет спустя после его смерти. Такие мыслители, как Бердяев и Бахтин, французские экзистенционалисты и классики психоанализа – все они в известной мере испытали в своем творчестве влияние Достоевского.
Наиболее ярко известный писатель проявил себя в сфере философской антропологии. Вопросы противоречивости человеческой личности, проблема «Все ли дозволено» - эти вопросы волновали Достоевского постоянно. Образы Родиона Раскольникова и Ивана Карамазова – ярчайшее тому подтверждение. Диалектика свободы приводит и к социальной философии. Она наиболее ярко раскрыта через «Легенду о великом инквизиторе» из «Братьев Карамазовых» и через роман «Бесы». «Бесы выглядят своеобразным предостережением эпохе тоталитаризма.