1. Введение

В 538 году папа римский получил в руки реальную, не только духовную, но и политическую власть, которая, однако, нуждалась в постоянной защите как от различных чисто духовных движений, выступающих против папства, так и от политических сил, недовольных усилением папы, и выступающих против него. В первые века существования христианства борьба с различным инакомыслием была чисто духовной, т.е. ограничивалась дискуссиями на церковных соборах, исследованием Библии и т.д.

2. Инквизиция - что это такое и что её укрепляло в борьбе с колдовством?

В 1231-1232 гг. папа Григорий IX незамедлительно создал главную комиссию, которая должна была защищать истинную веру - папскую инквизицию (от латинского inquisitio - что означает РОЗЫСК). Теперь защитники веры не должны были сидя дожидаться, пока кто-то из заслуживающих доверия обвинит в ереси кого-нибудь, инквизиторы должны были сами выискивать еретиков. Указы созданные папой были чрезвычайно жестоки, согласно которым каждый верующий был обязан доносить о любом подозрительном человеке инквизиции. Имена свидетеля хранились в строжайшей секретности. Защитники до судебного разбирательства не допускались. Сам процесс проходил в условиях строгой секретности. Вел судебный процесс инквизитор, который был и обвинителем и судьёй одновременно. По сути, любого человека, на которого ткнул пальцем завистливый сосед, могли обвинить в колдовстве. Далее его ожидал суд, где нет защиты, а обвинитель он же и есть судья. К тому же приговор нельзя было опротестовать. У бедолаги, попавшего под подозрение, был только один выход остаться в живых - сознаться и раскаяться в "содеянном". В таком случае ему оставляли жизнь, (если это можно назвать жизнью) приговаривая к пожизненному заключению. Если же обвиняемый упорствовал и не хотел сознаваться в том, чего не делал, простите, в "преступлении", то его сжигали на костре. Дальше хуже. Папа Иннокентий IV в 1252 г.решил дополнить правила проведения судебных процессов, (каждый засранец, пришедшей к власти, вносит свою лепту) и разрешил использовать пытки во время дознания. Это, естественно, отрицательно повлияло на отношение Церкви к колдовству. Ведь теперь обвиняемые еретики под пытками были вынуждены признаваться в сговоре с дьявольскими демонами и в том, что причинили много вреда с помощью Дьявола. Эти признания инквизиторы использовали как доказательство того, что свои жертвы Дьявол не только подстрекал на отречение от Церкви, но и награждал их за это сверхъестественными способностями. И если раньше христианская Церковь считала еретиков вероотступниками, то теперь благодаря инквизиции, колдовство и ересь соединились в одно целое. Отныне еретик не только вероотступник, отныне еретик - колдун, колдун - еретик.

3. Какую роль в борьбе с колдовством сыграли христианские богословы?

Схоласты - христианские богословы, которые предприняли попытку научной систематизации христианского мировоззрения в 13-14 вв. оказали инквизиции поистине неоценимую помощь в борьбе с колдовством. Схоласты занимались многими вопросами, в том числе стоял и вопрос о природе колдовства. Опирались они на посылку, выдвинутую Августином Блаженным (354 - 430), который учил, что любой вид колдовства по своей сути это договор между дьявольскими демонами и человеком (колдуном). Эта сделка с Дьяволом для Бога глубоко оскорбительна, а поэтому все, кто в сговоре с Дьяволом являются предателями христианской веры и должны понести наказание как еретики. Это учение касалось даже самых обычных суеверий, бытовавших у простолюдинов. По словам богослова Фомы Аквинского (1225 - 1274), даже самое невинное колдовство и есть та самая сделка с Дьяволом, о которой говорил Августин. И если даже человек сам не осознает, что спутался с дьявольским отродьем, он все равно заключает молчаливую сделку с Дьяволом, а, следовательно, виноват не меньше того, кто шел на это осознанно и подлежит суду инквизиции.

Схоласты кроме всего прочего пришли к выводу, что многие из пустых суеверий являются истинной правдой. Например, что демоны могут принимать человеческий облик и появляться в облике мужчин - инкубов для совокупления с женщинами - ведьмами или в облике женщин - суккубов, чтобы вступать в половую связь с мужчинами - колдунами. К тому же колдуны, по мнению схоластов, могли ещё создавать новые тела, например змей, лягушек, червей порождать из ила и т. д. Ещё колдуны могли вызывать бури, град, грозы с помощью демонов.

Всё это было на руку инквизиции, которая с огромным рвением отыскивала в ученых трудах схоластов всё новые поводы для своих обвинений. Жертвы инквизиции под жуткими пытками подтверждали эти бредни и таким образом всё больше разносился этот безумный бред о дьявольских происках и его приспешниках. Вот такую помощь оказали богословские премудрости в охоте на ведьм и в борьбе с колдовством.

4. Когда и где начали преследовать колдунов и ведьм?

Преследовать ведьм инквизиция начала в первой половине 14 века. Гонения происходили на Юге Франции, Севере Италии, Юго-западе Швейцарии. Начал всю эту канитель папа Иоанн XXII (1316-1334), совершенно безумный и одержимый ведомством старикашка, после того как вступил в должность сразу же приказал сжечь епископа своего родного города Кагора, потому что, епископ якобы его околдовал. В 1320 году разослал этот безумец инквизиторов в Каркассон и Тулузу, чтобы "изгнать из дома Господня" всех нечистых, позже (в 1326 году) он распространил свой безумный приказ на все земли, которые находились в ведении римско-католической Церкви. Теперь все чаще появлялось обвинение в колдовстве в смертных приговорах, которые выносили инквизиторы, в Памье, в Тулузе, в Новаре, в Комо и, наконец, к 1400 году инквизиторские процессы дошли и до Швейцарии.

5. Одержимость ведомством - как она укреплялась? Появление первых трактатов о ведьмах.

Приемники папы Иона XXII ещё больше ужесточили его указы о преследовании ведьм и колдунов. После чего в показаниях обвиняемых в колдовстве появились невероятные признания в неслыханных преступлениях. Эти "признания" внушались и выбивались у обвиняемых в камере пыток, несчастные жертвы инквизиции испытывали нечеловеческие муки и были вынуждены признаваться не весть в чём. Эти "признания" всё больше убеждали обвинителей в одержимости ведомством. И чем больше они истязали и допрашивали обвиняемых, тем чётче в их затуманенных рассудках вырисовывалась картина демонического мира: где день за днем и ночь за ночью десятки тысяч женщин, мужчин и детей вступали в союз с Дьяволом и его приспешниками, чтобы развратничать и совершать преступления. Эти религиозные фанатики тревожились еще больше от того, что по их мнению все эти ведьмы и колдуны совершали свои бесчинства и злодеяния не поодиночке, а сгруппировавшись в ведовскую секту, которую возглавлял сам Дьявол, и вся эта адская рать объявила христианской Церкви войну. Стали появляться так называемые трактаты о ведьмах, в которых инквизиторы разоблачали дьявольские замыслы, сатанинские цели, коварные методы этой зловещей секты ведьм, опираясь на показания, которые были получены у обвиняемых в колдовстве под жуткими пытками. Число таких трактатов разрасталось очень быстро.

Итак, эти чокнутые фанатики, основываясь на "признаниях" под пытками и больном воображении ученых-схоластов, создавали новую демонологию.