Культурные причины ( по трудам о.Шпенглера)
О́свальд Шпе́нглер |
Oswald Spengler |
|
О́свальд А́рнольд Го́ттфрид Шпе́нглер (нем. Oswald Arnold Gottfried Spengler; 29.05.1880 -8.05. 1936)— немецкий философ и культуролог.
Религиозные причины экологического кризиса сводятся к экологически более глубинным - культурным причинам.
Это понимают и авторы книги «Пределы роста» под редакцией Дэниза Медоуза, руководившего работами в области глобального моделирования развития общества экстраполируя существующие тенденции загрязнения, истощения ресурсов и роста народонаселения с учетом ограниченности существующих ресурсов планеты.
Эти авторы считают, что именно культурные причины лежат в основе различий во взглядах на будущее мира и место в нем человека и обуславливают разделение людей размышляющих о будущем на экооптимистов и экопессимистов.
Западная культурная концепция рассматривает человека, как самое выдающееся творение природы, уникальный мозг которого дает ему не только возможность, но и право эксплуатировать другие существа и ресурсы Земли. И именно это право и возросшие способности в преобразовании окружающего мира помогут преодолеть экологический кризис.
Противоположная культурная концепция связанная с дальневосточными цивилизациями, полагает, что человек - один из биологических видов и он наравне с другими подчиняется природе. Сторонники этой концепции сомневаются в том, что технический прогресс и экономический рост, порождающие столь сложные проблемы , смогут стать средством их решения в будущем.
В западной культуре доминирует механистический, фрагментирован-ный взгляд на мир. Анализ, вычленение объекта исследования из единой системы окружающей природы - основа западной науки.
В противоположность этому, древневосточные учения стремятся к целостному пониманию мира, как единственно возможной реальности в достижении истины. Реальности окружающего мира все стороны которого взаимосвязаны и взаимообусловлены.
Эту культурную традицию можно назвать «экологической картиной мира», созданной на Древнем Востоке.
Объяснение феномена стремления к власти над природой, исходя из детерминировано цикличного развития культуры, дал О.Шпенглер
По мнению О.Шпенглера культура предопределена развиваться по определенной, единой для всех программе. Аналогично рождению, росту и увяданию живых объектов.
Он рассматривает цивилизацию с ее практическим духом неограниченного потребления как последнюю фазу развития культуры, для которой характерен единый центр – город. Имеется в виду понятие цивилизации как культурологическое понятие определенной стадии развития общества, поскольку это понятие имеет несколько трактований.
Цивилизация (от лат. civilis — гражданский, государственный) —
1) общефилософское значение — социальная форма движения материи, обеспечивающая её стабильность и способность к саморазвитию путём саморегуляции обмена с окружающей средой (человеческая цивилизация в масштабе космического устройства);
2) историософское значение — понятие, обозначающее единство исторического процесса и совокупность материально-технических и духовных достижений человечества в ходе этого процесса (человеческая цивилизация в истории Земли);
3) стадия всемирно исторического процесса, связанная с достижением определённого уровня социальности ;
4) локализованное во времени и пространстве общество. Локальные цивилизации являются целостными системами, представляющими собой комплекс экономической, политической, социальной и духовной подсистем и развивающиеся по законам витальных циклов.
« Вместо мира – город, одна точка, в которой сосредоточивается вся жизнь обширных стран, в то время, как все остальное увядает; вместо богатого формами , сросшегося с землей народа – новый кочевник, паразит, житель большого города , человек абсолютно лишенный традиций, растворяющийся в бесформенной массе, человек фактов, без религии, интеллигентный, бесплодный, исполненный отвращения к крестьянству».
Культурная традиция западной цивилизации также определяется следующими утверждениями О.Шпенглера:
«Энергия культурного человека устремлена вовнутрь, энергия цивилизованного человека западного образца – во внешнее. Тенденция к «расширению», это – рок, нечто демоническое и чудовищное, охватывающее позднего человека эпохи мировых городов, заставляющее его служить этому городу независимо от того, хочет он этого или нет, знает он об этом или нет.»
По определению О.Шпенглера можно назвать одну из культурных причин возникновения экологического кризиса:
Одной из культурных причин экологического кризиса может быть переход культуры в ее завершающую стадию – цивилизацию.
Другой культурной причиной возникновения экологического кризиса О.Шпенглер называет специфику самой западной культуры, изучению которой посвятил большую часть своих исследований.
Душу западной культуры философ он называет фаустовской, стремящейся к экспансии.
«Западная, «фаустовская культура» была, в высшей степени, завоевательной, она преодолела все географическо-материальные границы: в конце концов, она превратила всю поверхность земли в одну колониальную область. То к чему стремились все западные мыслители от Экхарда до Канта, а именно подчинить мир «как явление», заявляющему свое притязание на власть познающему «я», это же выполняли все вожди , начиная от Отгона Великого, до Наполеона ».
(Если бы О.Шпенглер не умер в 1936 году, то в эту цитату добавил бы Гитлера.)
Другой причиной экологического кризиса является сама специфика экспансии « фаустовской» западной культуры.
По мнению философа, природа и то, как мы ее понимаем, есть функция отдельной культуры.
« История учит, что «наука» есть поздний переходящий феномен, принадлежащий осени и зиме больших культур, обладающий … продолжительностью жизни немногих столетий, в течение которых иссякают ее возможности.»
«Человек создал Бога по своему образу. Это одинаково приложимо ко всякой исторической религии, как и всякой физической теории, как бы хорошо обоснованной ее не считали…»
«Дух зрелой культуры ищет способы идейно овладеть миром… Содержание ее – догмат силы, идентичной с пространством и расстоянием, догмат бесконечного действия, догмат деяния, а не способа держать себя». Призыв Ж.Руссо «назад к природе» О.Шпенглер характеризует как утопию, невозможную реализовать на практике. Так как это можно сформулировать как отказ от культуры в эпоху цивилизации.
Жан-Жак Руссо́ (фр. Jean-Jacques Rousseau; 28.06.1712— 2.07. 1778) — французский писатель, мыслитель, композитор. Разработал прямую форму правления народа государством (прямую демократию), которая используется и по сей день, например в Швейцарии.
Философия О.Шпенглера создала идейную основу для видящих причину экологического кризиса в особенностях западной культуры на определенном этапе развития. Однако и культурная причина не является единственной , поскольку экологический кризис пришел в такие восточные страны , как Япония, где традиционно культивировалось единство человека с природой.
Социально-экономические причины ( по трудам А.Смита)Адам Смит
Adam Smith
Ада́м Смит (англ. Adam Smith); крещён и возможно родился 5 .07.1723— 17.07. 1790) — шотландский экономист, философ-этик; один из основоположников современной экономической теории.
Некоторые исследователи полагают, что основной причиной разрыва и противостояния человека и природы служит классовая диффернциация общества. С ее усилением и обострением социальных противоречий росло отчуждение человека от человека и параллельно отчуждение от природы.
« Только при капитализме природа становится всего лишь предметом для человека всего лишь полезной вещью; Ее перестают признавать самодавлеющей силой, а теоретические познание ее собственных законов виступает лишь, как хитрость, имеющая целью подчинить природу человеческим потребностям, будь то в качестве предмета потребления или в качестве средства производства.» О.Шпинглер.
Буржуазная ориентация на покорение природы, основанная на философии Г.Гегеля, становилась, по мере роста технических возможностей человека, все более агрессивной. О.Конт с позитивистской точки зрения предлагал уничтожить всякую « для промышленности бесполезную жизнь на Земле », что Д.Милль назвал видом сумасшествия на почве регулирования цивилизацией.
Георг Вильгельм Фридрих Ге́гель (нем. Georg Wilhelm Friedrich Hegel; 27.08. 1770 — 14.11. 1831) — немецкий философ, один из творцов немецкой классической философии и философии романтизма.
Исидо́р Мари́ Огю́ст Франсуа́ Ксавье́ Ко́нт (фр. Isidore Marie Auguste François Xavier Comte 1.01.1798 — 5.09.1857) — французский философ и социолог. Родоначальник позитивизма. Основоположник социологии как самостоятельной науки
Джон Стюарт Милль (англ. John Stuart Mill; 20.05.1806— 8.05. 1873) — известный английский мыслитель и экономист.
Аналогичные тенденции развивались в политэкономии.
По мнению А.Смита, богатство народов определяется совокупной ценностью ежегодно производимых материальных благ. В этом суждении проявляется узость классической политэкономии, упускающей из виду богатство природы и самого человеку.
Понимание богатства в узкоэкономическом смысле привело к воспеванию разделения труда на том основании, что при разделении операций может быть произведено большее количество товара.
Разделение труда, достигшее в своей крайней точке в конвейерной системе , давало возможность не только заменить человеческий труд машинным, но и вело к разорванности бытия человека, и как следствие к упущению из вида целостности природы т человека.
В основе экономической теории А.Смита лежало убеждение в целесообразности организации человеческого общества подобно той закономерности, которая существует в мире физических явлений.
А.Смит сформулировал концепции «экономического человека» и «естественного порядка». Он считал, что человек является основой всего общества и исследовал поведение человека с его мотивами и стремлением к личной выгоде. Естественный порядок в представлении А.Смита — это рыночные отношения, в которых каждый человек основывает своё поведение на личных и корыстных интересах, сумма которых и образует интересы общества. В представлении А.Смита, такой порядок обеспечивает богатство, благополучие и развитие как отдельного человека, так и общества в целом.
Ученый говорит о «естественности явлений», хотя мы имеем дело с со своеобразным политэкономическим вариантом «предустановленной гармонии». Он не допускал, что экономика может подавить другие виды человеческой активности, и оказался, таким образом, проводником концепции обособленного экономического роста.
Экономисты до недавнего времени, в силу профессии и специфики современного общества, ставили во главу угла материальное производство. Капитализм спешит получить прибыль, вовлекая всех в безумную гонку производства и потребления.
Предприниматель стремиться произвести как можно больше товара, обеспечивающего его прибыль; потребитель – потребить нечто новое, престижное, модное. В итоге в развитых странах производится масса ненужного, а в развивающихся отсутствуют товары первой необходимости.
Классическая западная политэкономия – это апология производства и капитала. Она работала до поры - до времени на «процветании» капиталистической системы с ее пониманием богатства.
Теория А.Смита «естественности явлений» и необходимости предоставления полной свободы в экономических отношениях «свободный рынок», на самом деле оправдывала анархию производства. Его экономическая структура общества основана на эгоистичном желании каждого к процветанию, что, как он считал, приводит к процветанию государства в целом.
При таких условиях экономика развивается, разделение труда прогрессирует и вместе с тем приближается кризис человека и природы.
«Выжимание пота» и «выжимание ресурсов» идут рука об руку.
Он прав, говоря, что «товарное производство основывается на эгоизме», хотя считал это эгоизм позитивным и «естественным».
Кризис во взаимоотношениях человека с природой есть отражение кризиса в отношениях человека с человеком, а экологическое отчуждение – социального отчуждения.
Углубляющееся обострение противоречий между человеком и природой во второй половине ХIХ века привело к замене оптимизма философии Г.Гегеля, утверждающей несомненное восхождение от низшего к высшему, . пессимизмом А.Бергмана, утверждающего , что органическая эволюция это- вырождение. По его мнению единство не утверждается в процессе развития, а , наоборот, разрушается.
Гносеология А.Бергмана гласит, что подлинное знание - внутреннее постижение и достигается не наукой, а погружением в жизнь и развитием того, что тождественно жизни.
Анри́ Бергсо́н (фр. Henri Bergson, 18.10. 1859 — 4.01.1941) — один из крупнейших философов XX века, представитель интуитивизма и философии жизни.
Если бы Бергсон дожил до экологического кризиса, то исходя из своей концепции он объяснил бы его так : интеллект приспособлен лишь для изменения мира, но изменение, без внутреннего постижения чревато катастрофой.
Переход от традиционного капитализма к индустриальной системе развитого капиталистического общества ничего, по сути, не изменило.
Эта система по прежнему требует, чтобы люди работали как можно больше для производства возможно большего количества товаров. Если бы они прекращали работать, достигнув определенного уровня достатка – это поставило бы пределы расширения самой системы. Но рост служит целью!
Беспредельно расширяясь, индустриальная система выходит за рамки отдельных государств, формируя транснациональные корпорации, оказывающие свое мощное экологическое давление на весь земной шар.
Ошибка марксизма, относительно перспектив социального прогресса во многом объясняется тем, что К.Маркс обратил внимание только на форму эксплуатации представителе правящего класса ( капиталистом), представителей пролетариата. Справедливо предположив сущность класса эксплуататоров в присвоении прибавочной стоимости, экономист К.Маркс сделал вывод о неуклонном обнищании масс. Этот вывод оказался неверен: трудящиеся развитых стран не стали нищими, а революция произошла не в самых промышленно развитых странах, а в России. Впрочем, как потом выяснилось, эта революция не имела к марксизму никакого отношения, кроме того, что свершившие ее люди называли себя марксистами.
Ошибка К.Маркса заключалась в том, что он увидел лишь одну форму эксплуатации – эксплуатацию рабочих. Между тем прибавочную стоимость производит не только физический труд, но и духовный труд интеллигенции, а эксплуатировать можно не только человека, но и природу.
Таким образом, имеет смысл говорить о трех типах эксплуатации и извлечении прибавочной стоимости. Причина роста благосостояния трудящихся в развитых странах заключается в том, что повышены нормы эксплуатации идей и природы.
Часто утверждается, что причина роста уровня жизни в развитых странах лежит в использовании достижений научно-технического програсса.
Еще в начале 60-х годов ХХ века, американский ученый Б.Коммонер привел данные статистики о том, что наибольшие прибыли капиталистам приносят наиболее загрязняющие среду производства, от которых не отказывались только потому . что они приносили сверхприбыль.
Ба́рри Ко́ммонер ( 28.05.1917) — американский биолог и эколог. Кандидат в президенты США в 1980 году.В конце пятидесятых приобрёл известность как противник ядерных испытаний. Написал несколько книг об опасности подобных испытаний для экосистемы Земли.
Развитым капиталистическим странам удавалось, до сих пор, избегать экономических кризисов ценой увеличения эксплуатации природы используя достижения НТП. Это, однако, и привело к экологическому кризису.
Не секрет, что и экономика СССР, в 70-80 годы в основном уже составляла экспорт нефти и газа и других природных ресурсов.
Несомненно, что развитые страны сумели улучшить свою экологическую обстановку огромным капиталовложениям и ужесточение законодательства, а так же, переместив «грязные производства», в страны третьего мира и экспорта в них отходов экологически вредной деятельности.
В этой связи нельзя не упомянуть концепцию «золотого миллиарда».
Золотой миллиард — выражение, означающее население развитых стран с достаточно высоким уровнем жизни в условиях ограниченности ресурсов. Численность данного населения в миллиард связана с численностью суммарного населения таких стран и регионов, как США, Канада, Австралия, Евросоюз, Новая Зеландия, Япония, Израиль к началу третьего тысячелетия.
По мнению ряда исследователей за термином «золотой миллиард» стоит определённая, целостная, геополитическая, экономическая и культурная концепция: развитые страны, сохраняя для своего населения высокий уровень потребления, будут политическими, военными и экономическими мерами держать остальной мир в промышленно неразвитом состоянии в качестве сырьевого придатка, зоны сброса вредных отходов и источника дешёвой рабочей силы.
Такие тенденции в России, как перемещение экономической активности за последние десятилетия, начиная с момента перестройки, в добывающие отрасли промышленности, сокращение населения, постоянно нарастающая зависимость экономики России от экспорта сырья и ввоз иностранных радиоактивных отходов вписываются в вышеназванную концепцию.
Увеличение в экспорте доли сырья наметилось раньше, ещё до перестройки. В 1975 году экспорт топлива и электроэнергия составил треть от всего объёма экспорта. Именно в этой категории экспорта были товары с самым крупным весом единицы номенклатуры. В то же время в 1975 году доля продуктов высокой степени переработки составляла в экспорте также одну треть (машины и оборудование, химические продукты, продовольственные товары, промышленные товары народного потребления).
( В связи с концепцией «Золотого миллиарда» часто встречается упоминание высказывания, ложно приписываемого бывшему премьер-министру Великобритании Маргарет Тэтчер о том, что население России якобы необходимо сократить до 15 миллионов человек.)
Все происходящие тенденции не являются решением экологических проблем, а их сдвиг. Данные социально-экономические противоречия, проецируясь, перекладываясь на природу и разрешаясь за ее счет, переходят в разряд экологических, даже если имеется в виду природа не данной страны, а других стран.
Частые споры о том, на чем следует сосредоточиться в первую очередь : на решении социально-экономических или экологических проблем лишены смысла.
Необходимо решать и те и другие в комплексе.
Нами были рассмотрены три основных причины экологического кризиса религиозная, культурная и социально-экономическая, оказывающие наибольшее влияние на жизни людей, их мироощущения, материальное и духовное состояния.
Возвращаясь к традициям Древнего Востока, наиболее универсальным и приближенным к истинному пониманию природы Земли, в которых человек является частью природы, а следовательно, все связанные с антропогенной деятельностью процессы и глубинные причины этих процессов, взаимосвязаны и взаимоопределяющи.
Естественно, что решать их следует одновременно, следуя системному интегральному методу воздействия на природные процессы.
Привычный аналитический метод, разделения, вычленения и поиска аргументов для поэтапного подхода к проблеме экологического кризиса может усугубить ситуацию.
Здесь, учитывая сложность и взаимосвязанность элементов проблемы, присущей всем сложным системам обладающим свойством эмерджентности, какими являются природные системы и все взаимосвязанное с ними, следует применять интегрированный подход, рассматривающий целостную систему противоречий, как единое целое.
Только обеспечив объединенные усилия мирового сообщества во всех направлениях, влияющих на ограничение роста негативных антропогенных воздействий можно приостановить неизбежную экологическую катастрофу.