6. Укрепление армянской государственности

При Трдате III произошло ук­ре­пление аппарта управ­ления. Были со­зданы ведомства (“горцакалу­тю­ны”): азарапе­т­ство (ты­сячни­че­ство)-фи­нансы, аспетство – воз­ла­га­тель ве­нца, спара­пе­т­­ство – глав­но­ко­ман­ду­ющий, мал­хазство – началь­ство над гвар­дией, мардапетство - управ­ле­ние царских имений и ка­зны, ве­ли­кий судья-ка­толикос Ар­мении. За каж­­дым родом была за­кре­плена от­де­льное ведомство. Так, Ма­ми­ко­няны возглав­ляли спара­пет­ство, Ба­гра­ти­ды-аспе­тство,мар­дапетство- Мар­­да­пе­такан, мал­хаз­­ство - Хор­хор­у­ни.

В 315г. медиоланским эдиктом (законом) христианство стало од­ной из религий Римской им­пе­рии, а в 325г. – един­ст­вен­ной. В том же году про­ве­ден Ни­кейский Собор приняв­ший дог­мат веры, в кото­ром участвовал епископ Ариста­керс-младший сын Гри­го­рия Просве­тителя. Им были при­везены пра­вила об уп­рав­ле­нии церкви, ко­торые стали ис­поль­зоваться с ме­стными ка­но­нами.

При Хосрове III Котаке (330-350гг.) столицей стал го­род Двин, поскольку у Арташата воз­никла болотистая мест­ность. Были прове­дены лесо­насаждения от кре­пости Гарни до городаДвина, что позволило изменить за­сушливый кл­имат. Ос­татки этого леса сегодня являются на­ци­ональным пар­ком и име­ну­ются ”Хосрови Антар”. В 335 г. в Ара­ратскую долину втор­глись маз­куты с восточного побережья Кас­пия, царь которых Сана­сан, был из рода Ар­ша­кидов и пре­тен­довал на трон Ар­мении. Спустя год в сра­жении у го­рода Цла глух у Ошакан, мазкуты были раз­биты. В сражении Санасан был убит.

Аршак (350-368) предпринял усилия по сохраннеию независимости, но царем Шапухом был заточен в “Замке забвения”, где покончил самоубий­ст­вом.

В 387 г. произо­шел раздел Армении между Ри­мом и Персией на Запад­ную и Вос­точную части.В Восточ ной Ар­мении правили ЦАРИ Хосров, брат его Врамшапух.

При нем сохране­нию еди­н­ства нации со­действовало при­­ня­тие ар­мян­ского ал­­фавита Месропом Ма­штоцом 405 г. По­следним правителем династии стал Арташес (422-428) В 428 г. династия Аршакидов угасла.

7. Армянская цивилизация и типы армянина

Цивилизация представляет об­­щно­сть материальных ресу­рсов и духовных цен­ностей отдельного эт­носа либо наро­дов. Су­­ще­ствуют раз­ные типа цивила­зaций: локаль­ная, фа­нтомная (иг­ра­ю­щая разру-­ ши­тель­ную роль) и коренная, обе­с­­пе­­чи­ваю­­щих раз­ви­тие опре­де­лен­ных цен­тров. Армянская циви­л­и­за­­ция от­н­о­­сится к ло­ка­льным, ко­то­рая фу­н­­­кци­­они­рует в ру­сле об­ще­че­ло­веческого раз­ви­­тия. По мне­нию Р. Баренца, развитие чело­ве­че­ства оп­ре­­деляли четыре типа зем­ле­де­льчес­ких куль­тур: маисовая, про­со­вая, ри­со­вая и пшеничная. Первые две счи­та­ются тупиковыми. Рисовая воз­­никла около10 тыс., а пше­ни­чная 5

тыс. до. н. э.

Именно она воз­никла на Армянском плоскогорье, где жили арийцы. На Кав­казье проживали ме­стные наро­ды, а от Персидского залива до Ин­дии дра­виды. Кавказские народы и дра­виды имели локальное значе­ние в истории, а ведущую при­об­рели ари­­йцы. Около 2,5 т. до н.э. в Меж-дуречье появились семи­тские на­ро­ды. Под их давлением ари­йцы из Междуречье и Армян­ского плос­ко­горья, вслед­ствие демогра­фичес­кого роста стали рас­селя­ться. Одна их ча­сть направилась в Ин­дию, а дру­гая - в Европу. Ар­мя­не остались на ро­ди­не, создав свою цивили­за­цию как со­­­­ставную часть арйиской куль­туры.

По мнению проф. В.Г.Туняна воз­ник­но­вение армянской цивили­зации свя­зано с”Благо­датным по­­­­лу­ме­ся­цем” на Бли­ж­нем Во­сто­ке, тер­ри­тории бл­а­­­гопри­ятной для раз­вития че­ло­вества. В развитии ар­мян­ской ци­вилизации вы­деляются четыре типа армянина: на­­ча­льный, ар­хаичный, осевой и сов­ре­мен­ный. На­ча­льный тип возник по­сле окончания лед­никового оледе­не­ния на Ар­мянском пло­скогорье 40 тыс. лет тому назад,когда здесь фо­р­ми­руются первые группы людей,в том числе и прото­армянской­, ко­то­­рые за­ни­мались со­би­­ра­­тельст­вом и охо­­той.

Ар­ха­ичный тип армянина сформиро­вался в 3-ем т. до н. э., отра­жав­ший вре­мя ани­мизма, ку­льта воды и куль­туры ви­шапа. На­чи­на­ется раз­витие ис­тории по ”армянскому следу” на ос­нове мо­за­ики ар­мян­ского эт­­ни­­чес­кого со­става, зе­мле­­дельческой куль-

­туры и создание ско­ро­теч­ных го­судар­ст­вен­ных об­ра­зо­ваний в раз­личн­ых формах - Арат­та-Ар­манум - Хай­аса - пле­менного со­юза На­ири, госу­дарства Ара­­ме –во­с­точ­ной дес­потии Ара­рат­ское цар­ство (Урарту). Армян­ское развитие сопри­ка­салось с па­рал­лел­ь­ным “во­с­­­­точ­ным следом” шумеро-ак­кад­ской и ва­вилоно-асси­рий­ской цивили­зац

Осевой армянин формируется с YI века до н.э. до Y в. на­шего времени, включая два образа армянина – язы­ческого и хри­сти­ан­­ского.

Древнеегипетский храм в Луксоре. 16-15 вв. до н. э. Египет.

Наличие единого этни­чес­кого массива обусло­вило со­з­­да­ние царства Армения, ста­вшее дей­ст­венным фа­к­­­­то­ром пол­и­цен­тризма Во­стока. Воз­­ни­кла армянская ми­фо­ло­­гия по­ли­бо­жия язы­че­ства Ва­агна и Астхик, Тира и Анаит. Армян­ский об­раз Бога был многолик. Поиски укреп­ления ар­мян­ской госу­дар­ст­вен­но­сти при­ве­ли к ис­пользованию элли­низма в 3 -2 вв. до н. э. и соз­да­нию им­перии Ти­грана Ве­ликого (95-55 до н. э.).

Эйфория са­модо­воль­ства ра­ста­яла от столкно­ве­ния с бо­лее мо­щ­ной Ри­мской им­пе­ри­ей, ко­то­рая привела

к ог­ра­­­ни­че­нию тер­ри­ториа­льных ра­мок ар­мян­ской го­су­дарст­вен­ности.

Во­зникло испы­та­ние вре­менем и вс­плес­ком наци­она­ль­ной созида­те­льно­сти. Вни-мание бы­ло про­яв­лено к хри­­стиа­н­скому ве­ро­уче­нию как средс­т­ву спло­чения ду­хов­ных и наци­она­льных уси­лий по го­су­дар­ст­вен­­ному су­­ще­ство­ва­нию, ставшим официальное ре­лигий в первом веке в царстве Осроены при царе Абгаре и 301 г. в Великой Армении при Трдате Великом.Было провоз­гла­шено ра­­вен­ство всех армян не­­зависимо от со­ци­а­ль­ного про­ис­хожд­ения и иму­ще­ственного по­ло­жения перед Бог­ом

Про­изошло раз­меже­вание духов­ной и све­тской жизни ли­­ч­ности. Ка­ждый ар­мя­нин стал рас­смат­­ри­ва­ться ми­кро­кос­мо­сом, полу­чи­в­шим право на бес­смер­тие. Ар­мянская го­су­дар­ствен­ность про­воз­­глаша­ла­­сь исклю­чи­те­ль­ным явле­ни­ем в варвар­ском ок­руже­нии, тре­бу­ющем сплочения наци­она­льных сил и са­моут­вер­жде­ния.

С начала ХIХ в. когда Арме­ния оказалась в составе трех держав - России, Осман­ской Турции и Персии вто­рое осевое время в но­вой истории армянского народа. Воз­никает тип соэвременного армянина. Сутью ко­торого являлось раз­­витие этно­на­циона­лизма для функцио­ни­рова­ния в государ­ст­вен­ной форме и построения развитого обще­ства. Создание Республики Армения на базе территории Вос­точ­­ной Армении в 1991 г. вновь привело к возрождению Ве­ликой на­­­­ци­о­на­льной мечты в новой трансформации: миацум (присо­еди­нение) либо офор­мление не­зависимости об­ра­зован­ной На­го­­рно-Карабах­ской рес­пуб­­лики между­на­родным сооб­ще­ством, обе­­­­с­­пече­ние жи­­­­­зне­достато­чности ар­мян Джа­вахка, развитие но­­­­вой ди­­а­с­­по­ры в Российской Федерации, признание геноцида армян­ского народа сов­ме­стными усилиями ди­аспоры и Рес­пуб­лики Армения.