3.Принятие христианства

В 70-е гг. III в. Сасаниды по­сы­лают в Армению дворянина Артака Пар­тева с поручением убить царя Хасрова II.Взамен обещалось вер­­нуть утраченные име­ния.Как оппо­зи­ционному де­­­я­­те­лю царь Армении Хос­ров II дал име­ние Артаку в про­вин­ции Ар­таз на гра­нице с Пер­сией, но спустя год, во вре­мя ца­­р­­­­ского приема Ар­так убил Хосрова II. В свою оче­редь Ар­так был убит телохрани­те­лями при попы­тке пе­рейти реку Ара­кс.

Воз­никшая смута за­ста­вила род­ствен­ников переправить на­следника Тр­дата в Рим, где он по­­лу­чил образование в до­ме се­на­тора Лициния. Зесь он про­славился как чемпион гре­чес­ких Олимпийских игр по бо­рьбе. Сын Артака - Гри­горий Пар­тев был спасен кор­милицей и от­правлен в Ка­падокию, где по­­лу­чил хри­стианское образо­ва­ние. В 286 г. Трдат III стал во­зв­р­а­щаться из Рима в Армению. В Ка­падокии к нему при­со­еди­нился Григорий Партев. У г. Ка­рина Трдат III при­нес жер­т­во­при­ноше­ние в храме Анаит. Гр­и­горий Пар­тев от­казался уча­­ствовать, тогда выяс­нилось, что он не только хри­сти­анин, но и сын Артака Партева. По при­бытию в Арташат Трдат за­точил Гри­го­­рия Пар­те­ва в Хор Вирап­ской тюрьме. В 298 г. был заклю­чен мир между Ри­мом и Персией. Святитель арм. церкви Гр. Просветитель Тр­дат III был признан царем Армении (298-330).В конце 10-ти летнего срока зато­че­ния Пар­­­тева в Армению при­бы­вают 37 святых дев во главе с Гаяне, ко­торые спасались от римских язы­­ч­ников.

Среди них находилась краса­вица Рипсиме, в которую влю­бля­ется царь. Из-за язы­чества его домогания были от­вер­гнуты. Разъя­ренный царь при­казал казнить Рипсиме, Гая­не и ча­сть дев. По­сле этого у него на­чалось нервное рас­ст­ро­й­ство и лицо при­обрело вид свин­ного рыла.

Сестра царя Хосровидухт увидела сон, что вылечить мо­жет ли­шь Григорий Про­све­титель. На при­еме Трдат III спросил:

“Ты дей­ст­вительно про­стил меня и вы­ле­чишь?” На это по­следовал от­вет: ”Вы­ше царей есть Бог мило­сер­дный. И то­лько ему я слу­жу”.­ После захоронения ко­стей свя­тых дев св. Григорий осу­ще­ст­вил ле­чение, а осе­нью 301 г. крес­тил мо­на­рха и его двор в мес­течке Багаран, на ре­ке Ара­­цани.Христи­анство стало офи­­ци­а­льной ре­лигией Ар­ме­нии, а св. Гри­горий первым католи­косом (302- 326).

4.Теории происхождения армянского народа

Существуют раз­ные теории про­­исхождения ар­мянского на­рода - традиционная, клерикальная и циви­ли­зационная.Согласно Мовсесу Хоре­на­ци, древ­нейшей армянской цар­ской ди­настией яв­лялся род Гайкян, проис­хо­дившего от Га­йка – родоначаль­ника и эпонима армян­ского на­рода, который после разрушения Вавилонской башни оказался на Армянском нагорье. Родина. армян Hajk – Ар­ме­ния (Вели­кая и Малая), упо­минаемая в дре­вних ис­то­ч­никах под наз­ваниями Аратта, страна Арарата, Ар­манум, Хайаса, На­ири, Арме, Би­ай­ни (Би­айнили-Ван, Уру­ат­ри-Ура­рту), Ар­мина. Гайк, после по­беды над Бе­­лом в Айодз-дзора воз­вра­ща­ется в Гай­ка­шен в гаваре Nark к северо-во­стоку от озера Ван. Сы­но­вьями Гай­ка были Ара­ма­няк, Хор и Ма­на­ваз Ара­ма­няк обу­ст­ра­и­вает Ар­а­­ратскую до­лину, Ма­наваз на­с­ле­дует Nark, его сын Баз - об­ла­сть Бз­ну­ник (сев. зап. Побе­режье о.Ван),а Хор - об­ла­сть Хорхо­руник на се­вер. сто­роне о. Ван.

Происхождение армянского на­рода и развитие получило от­ра­же­ние в работе архимандрита Ме­лик-Тангяна “Нес­ко­ль­ко слов о па­ртиях “Мшак” и “Нор дар” за 1894 г. Ме­лик-Тангян на­х­о­дил армян­скую апо­стольскую церковь един­ст­вен­ным на­цио­на­льным ин­сти­­тутом, обе­­спе­чивающим его раз­ви­тием. Раз­ви­тие армян­ского на­рода представлено под воздей­ствием вн­е­­­­шнего и вну­т­­рен­него им­пу­льса. Ар­­­мян­ский на­род из­на­ча­льно пре­дста­влен об­­ла­да­те­лем “ази­ат­ской при­вы­ч­ки” при­нимать раз­личных ино­зем­цев в ка­че­стве руко­во­ди­те­лей; князья Сю­ника были из Вави­лона, Ма­ми­ко­няны и Ба­гратуни имели ев­рей­ское и пар­фянское про­ис­­хож­де­ние, Ор­бе­ляны-ки­тайское. Мас­­сы же яв­ля­лись “ме­р­т­вой бу­­к­вой”. Однако та­ки­­ми же наро­да­ми пре­­­­­­д­­ста­в­ля­лись ки­тайцы, индий­цы, персы и евреи”. Лей­т­мо­­ти­вом яв­ля­лось поло­же­ние о на­ча­ль­­ном до­ми­ни­рова­нии внеш­него им­п­у­ль­са. Осо­бен­ностью ар­мян­ской ис­то­рии соч­те­но отсут­ствие на­ци­о­­на­­льной ди­­­на­стии: “Ар­мянские цар­ские дома при­шлые и ни один из них не вы­шел из наро­да”.

В доказательство при­во­ди­лся спи­­сок цар­­ст­ву­ю­щих династий: 1)ца­рство Айказянов 2107-325 г. до н. э, из Ва­­вилона; 2) вла­сть ма­ке­дон­цев 325 - 150 до н. э., 3) цар­­ство Ар­ша­кидов 150 до. н. э. - 428, из Парфии; 4) пра­ви­тели из греков и пер­сов с 428 по 640; 5) ара­бское прав­ление 640-885; 6) ди­настия Ба­­гра­туни 885-1080, все­го 195 лет, из евреев; 7) раз­­­­­но­племенная вла­сть 1080-1893, всего 813 лет - чужие. Царская вла­сть не су­ме­ла соз­дать си­льную мона­рхию.

От­чужденность ар­мян­­­ского народа от го­су­­­дар­ст­вен­но­сти была пре­­о­до­лена лишь за счет хри­сти­ан­ства: Ду­­­ховной ос­­н­о­вой раз­ви­тия на­ции стала апо­сто­ль­ская це­р­­ковь, которая яви­лась внут­рен­ним им­пу­льсом. С потерей независимости лишь ар­мян­ская цер­­ковь стала един­ст­вен­ной свя­зью в от­но­ше­ниях ме­жду разде­лен­ными и рассе­ян­ными армя­н­ами. Ме­лик-Тан­гян ука­­зы­вал: “Гл­ав­­ными при­­ч­инами со­х­ра­не­ния ар­мян до сих пор яв­ля­ю­тся: пер­вая, их ха­­­ра­к­тер (адап­­та­ция, гиб­кость) и вторая- На­дежда (арм­ени­зи­ро­ван­ная хри­с­ти­ан­ская цер­ковь)”.