4.Покой движения и развитие в материальном мире

Важнейший атрибут материи — движение. Как философская категория движение означает любое изменение материального объекта, начиная от его перемещения в пространстве и вплоть до качественного изменения со временем. Движение предполагает взаимодействие материальных объектов друг с другом, так что их изменения коррелируют между собой.

В качестве одного из моментов движения должен рассматриваться покой, т.е. временное и относительное равновесие материальной системы. Покой — результат динамического равновесия внутренних и внешних тенденций изменения определённого объекта. Хотя в одних отношениях объекты покоятся, в других они непременно вовлечены в движение (как, скажем, мебель, здание вместе с Землёй). А через больший или меньший промежуток времени даже в названном аспекте покой сменится движением (мебель развалится, здания обветшают и будут снесены, перестроены и т.д., вплоть до гибели всей планеты Земли).

Таким образом, движение абсолютно, а покой относителен. Эта аксиома метафизики, между прочим, привносит здравую дозу скептицизма в житейское мировосприятие. Лучше всех это выразил библейский Экклезиаст:

Развитие — определённый тип движения. Можно сказать, что всякое развитие есть уже тем самым движение, но далеко не всякое движение позволительно признать развитием. Разница признаков того и другого представлена в виде таблицы:

Признаки движения: ! Признаки развития:

----------------------------------------------------------------------------------------------

обратимость к исходным состояниям ! поступательность от одних стадий,

процесса, приобретающая цикличный, ! пройденным безвозвратно, к следую-

маятниковый характер; ! щим, и т.д.;

разнонаправленность, доходящая до ! однонаправленность в ту или иную

сторону,

хаотичности неуправлямой массы из- ! подчинённость определённой

менений; ! тенденции (прогрессу, регрессу,

! стагнации);

постоянство структуры и функ- ! качественные перемены

ций движущегося объекта; про- ! структуры и (или) состава эле-

исходящие с ним изменения не ! ментов развивающегося объекта;

аккумулируются;

стохастичность, т.е. открытость ! закономерный, упорядоченный

любым случайностям, нет связи ! характер изменений в соответ-

между прошлыми и будущими со- ! ствии с определённой

стояниями системы, которые пред- ! матрицей результата («цели»).

сказать нельзя

Таким образом, под развитием стоит понимать в целом необратимое, определённым образом ориентированное к некоему результату (цели), закономерно упорядоченное изменение качества того или иного объекта.

Стратегическими направлениями развития принято считать три:

 восходящее (прогресс),

 нисходящее (регресс) и, так сказать,

 одноплоскостное (стагнация).

Применительно к живой природе трудно решить вопрос о критериях прогресса. Многие авторы полагают, что эволюция в конечном счете ведет организмы и целые виды путем усложнения, морфо-физиологического прогресса (ароморфозы). Так что человек — более развитый, продвинутый организм, чем, допустим, лягушка и тем более бактерия. Другие же исследователи находят это проявлением субъективизма, уже названного выше антропного допущения, которые вроде бы носят вненаучный характер. Ведь по признаку выживаемости видов простейшие ничуть не хуже приспособлены к условиям своего существования, чем человек, а моментами даже лучше.

На мой взгляд, надо согласиться с первой точкой зрения, допускающей понятие прогресса в естествознании. Высшие существа гораздо лучше приспособлены к среде — в том смысле, что могут адекватно реагировать на более широкий круг её разнообразных изменений, причем не только настоящих, но и будущих. Даже если наш вид по каким-то катастрофическим причинам вымрет раньше простейших, этот факт не отменит прогрессивного направления предшествующей эволюции.

Еще сложнее разобраться с прогрессом в человеческих делах и обстоятельствах. Изучая развитие русского языка, современный лингвист Владимир Станиславович Елистратов точно подметил «три основных исторических архетипа ².

Архетип первый: всё неуклонно ухудшается. Золотой век неизбежно сменяется серебряным, серебряный медным, медный железным, железный — концом света. Язык беднеет, сердца опустошаются. Загрязняются реки, толстеют линзы очков…

Архетип второй: все неуклонно улучшается. Из упорной плосколобой обезьян … в конце концов появился человек… Человечество идёт по неуклонному пути прогресса. Сначала оно жило стадами, потом зажило общинами, затем — царствами, наконец — республиками. Скоро, после всеобщей компьютеризации, мы увидим небо в алмазах. Алмазы, надо думать, будут искусственными.

Архетип третий: всё идёт по кругу, или, выражаясь иначе, всё пульсирует. Главный закон жизни — повторяемость явлений. История человечества — бег по кругу, в лучшем случае (если соединить третий архетип со вторым, как это сделала европейская философия XIX в.) — по спирали». Образ раскручивающейся конусовидной спирали наглядно объясняет, что в процессе развития очередные, более высокие и широкие стадии-«витки» сближаются с предыдущими, но в целом их не повторяют.

Вдумываясь в слова ироничного автора, можешь прийти к выводу, что история нашего мира демонстрирует черты всех трёх вариантов развития. Пока не ясно, какой вектор победит в дальнейшем.

Каждый из нас выбирает себе то, другое или третье мироощущение в зависимости от возраста, темперамента, жизненных обстоятельств. В общественной психологии сочетаются, соответственно, разные настроения по обсуждаемому вопросу: оптимизм, пессимизм, мудрая терпимость. Средства массовой информации навязывают публике эйфорию прогресса — «всё выше, и выше, и выше стремим мы полёт наших птиц…»; «жить стало лучше, жить стало веселей»; «мы придём к победе…» (коммунистического труда, удвоения ВВП и т.д.). Многие футурологи и религиозные сектанты, напротив, предвидят появление всадников апокалипсиса — крах, взрыв, коллапс всего и вся. Прошлое, в самом деле, даёт нам яркие примеры и того, и другого — наши предки и побеждали, и выживали, и погибали. Но гораздо чаще они просто жили — рождались и умирали, радовались и горевали, любили и ненавидели, воодушевлялись и разочаровывались. Так будет и с нами, и с вами, и со всеми. По крайней мере, в обозримой перспективе. Жизнь нормальна. Что не исключает из неё моментов спада и катастроф. Пропорция роста и спада, длина пути от катастрофы до катастрофы отчасти в руках людей, отчасти дело случая.

Другой вопрос, хорош прогресс или плох — такая формулировка действительно вне компетенции науки. Особенно если мы переносим данный вопрос в область общественного развития. Здесь за прогресс в технике, технологии, общем уровне жизни приходится платить достаточно дорогую цену (экологическими угрозами, усложнением жизни, потерей некоторых её радостей и т.д.). «Все прогрессы реакционны, если рушится человек...» — воскликнул поэт (Андрей Вознесенский). Нередко «прогрессом» кощунственно называли новые витки ужасного регресса (вроде нацистского рейха, «реального» социализма, государства религиозных фанатиков, дикого «рынка» и т.п.). Однако и в этом случае вряд ли можно согласиться с утопией остановки или даже попятного направления общественного развития, иллюзией конца истории, на чем настаивают некоторые философы. Не всякий прогресс — благо; за всякий прогресс приходится чем-то платить; но и любая остановка в решении проблем человечества чревата их необратимым обострением. Решить проблемы прогресса способен только дальнейший, скорректированный прогресс.

Проблематично соотносятся движение (к новому) и покой (любовь к старому, стабильному) в личной жизни каждого человека. Одни натуры более авантюристичны и открыты обновлению самих себя и внешних условий своего существования. Их девиз: «Лучше пожалеть о том, что пошёл куда-то, чем о том, что остался дома». Другие предпочитают отгораживаться от мира и его вызовов скорлупой давних привычек и насквозь знакомых обстоятельств. Примером могут служить путешествия. Если подолгу сидеть на одном месте — мировосприятие человека блекнет, если же всё время странствовать — душа черствеет.