Проф образ 3(6) 2012

Раздел II. Аксиологические и экологические вопросы профессионального образования

material for the construction of programs for a harmonious development of the individual.

The article is based on research conducted by the author in 2009 and 2010. at p. Dagestan. It examines and reveals the attitude of modern Dagestan youth the value of education and the place of education in the value orientations of young people. We also consider some aspects of the problems of employment and the adaptation of young people to the labor market.

Key words: value, today’s young people, reform, education, employment, labor market, job, preference.

Âпоследние десятилетия XX в. и начале XXI в. усилился интерес исследователей к аксиологической проблематике [1–2]. Это связано, прежде всего, со сложнейшими социально-культурными изменениями в развитии российского общества и глобализацией общественных процессов в целом. Вопросы, касающиеся формирования новых ценностных систем и иерархий, оказались в центре философского дискурса. Особенно усилился интерес к изучению проблемы ценностных ориентаций молодежи. Это связано как с глубокими социальными изменениями, происходящими в обществе, так и с важностью молодежного потенциала в дальнейшем развитии страны, поскольку именно молодежь является носителем инновационного потенциала тех социокультурных преобразований, которые имеют место в современном российском обществе, а ценностное сознание молодого поколения задает вектор их направленности.

Актуальность избранной темы подтверждается, в частности, и тем, что важную роль в формировании индивидуальной системы ценностей играет учебная деятельность. Она воспроизводится главным образом в сфере образования. И социальное становление основной части молодежи происходит в рамках системы образования, поэтому важно отметить роль образования в системе ценностных ориентаций молодежи.

Âсвязи с этим нами был проведен социологический опрос среди дагестанской молодежи методом анкетирования. В выборку включено более 2000 респондентов в возрасте от 15 до 30 лет.

Существенные изменения в сфере образования за последние 15 лет происходят на фоне устойчивых тенденций в отношении россиян к образованию как таковому. С середины 1990-х гг., после недолгого снижения интереса к получению образования в период радикальных рыночных реформ, интерес к образованию в обществе устойчиво растет. Об этом свидетельствует развитие таких элементов инфраструктуры образования, как платные дополнительные занятия в школе, сеть репетиторства, подготовительные отделения вузов и т. п. Иметь хорошее образование сегодня стало престижно. Число вузов и ссузов растет, увеличивается прием студентов на бюджетные и платные места [3, с. 136]. Так, в Дагестане сегодня

–более 70 вузов и свыше 30 сузов.

Однако наличие образования еще не обеспечивает достаточно высокий жизненный уровень, не гарантирует стабильную работу и адекватную заработную плату. Казалось бы, усиливающаяся невостребованность образованности и способностей человека должна была бы привести к процессу девальвации ценности образования в сознании молодежи. Этого не происходит, многочисленные исследования, проведенные в последние десять лет, свидетельствует также о том, что при любом состоянии народного

41

Профессиональное образование в современном мире, ¹ 3(6), 2012

хозяйства, культуры, науки в стране претендовать на высшие и близкие к ним позиции (тем самым удерживать за собой привилегированное положение в обществе) возможно было бы, только имея достаточно высокий уровень образования. Престиж образования сохраняется.

Особенно важна в этом плане явно выраженная тяга к образованию у тех, кто сегодня вступает в жизнь. Из ответов респондентов следует, что 76 % из них хотели бы продолжить свое образование в дальнейшем. Рассматривают его как фактор материального обеспечения в будущем и необходимое условие карьерного роста.

Результаты нашего исследования также свидетельствуют, что среди базовых ценностей, актуальных для дагестанской молодежи, образование сегодня оказывается на верхних ступенях иерархии, занимая 4-е место – 27,9 %, после ценностей семейных отношений (85 %), здоровья (64 %) и друзей (36,2 %). Причем в качестве конечной цели получения образования на первое место молодежь выдвигает «материальное обеспечение в будущем» – (39,5 %), «необходимое условие карьерного роста» – (37 %), «жизненный успех» – (37,3 %). Это подчеркивает экономическую заинтересованность и проявление индивидуалистических ориентаций молодежи. Жизненный успех большинства молодых дагестанцев связывают с высоким уровнем и качеством образования.

Молодое поколение, вступающее сегодня во взрослую жизнь, нацелено на успех, выраженный, прежде всего, в материальном достатке и высоком уровне потребления. Получение хорошего образования расценивается всего лишь как одно из средств достижения этих целей. Такое отношение к знанию в сочетании с неравенством в сфере образования, охватившим все его ступени (от начальной школы до вуза и докторантуры), ведет к концентрации в учебных заведениях молодых людей (прежде всего из состоятельных слоев общества). А диплом будет использоваться ими как трамплин для занятия высоких социальных позиций, в которых полученные ранее профессиональные знания могут и не потребоваться. Многие поступают в учебные заведения и учатся в них вовсе не ради знаний [4, с. 105]. Однако 3-е место, в качестве конечной цели образования, молодежь отводит мотиву «стать высокообразованным и культурным человеком» – 34,6 % респондентов. Очевидно, что у молодежи есть понимание важности и необходимости активного характера самосовершенствования и саморазвития че- ловека в современном обществе.

Вместе с тем стремление молодежи к образованию наталкивается на барьеры социального порядка. С одной стороны, расширяются слои молодежи, для которых недоступно не только высшее и среднее специальное, но и среднее образование. Стороны, молодые люди, получившие профессиональное образование, нередко оказываются не у дел. В 1998 г. более трети подготовленных вузами страны специалистов (37,3 %) не нашли соответствующей работы, из выпускников средних специальных учебных заведений – почти половина (44 %). Невостребованность молодых специалистов на протяжении всего десятилетия предопределяет широко распространенное в молодежной среде стремление строить свои жизненные планы без их увязки с получаемым образованием, профессией.

В республике выбор учебного заведения выпускниками общеобразовательных школ часто не совпадает с реальным выбором профессии и рода занятий. Многие выпускники вузов меняют профессию почти сразу же

42

Раздел II. Аксиологические и экологические вопросы профессионального образования

после окончания учебного заведения. Так, 41 % молодежи отметил, что поступили на тот или иной факультет по «желанию родителей», 15,5 % под- черкнули – «не было другого выбора», 39,2 % указали, что поступили учиться по «собственному желанию».

Каким бы не представлялся молодым людям идеал успеха, какие бы намерения они перед собой не ставили, основной сферой реализации намерений является сфера трудовых отношений. Какой же труд сегодня ценится молодежью?

Наиболее привлекательными для молодежи являются сферы: кредит- но-финансовая (73 %), правовая сфера (юридическая) органы власти и управления (68,8 %), здравоохранения (50 %). Наименее привлекательна для молодежи сфера образования (учитель, преподаватель, воспитатель) – ее отметили лишь 4 % молодежи.

Следует также отметить существенное изменение значимости ценности труда за последние десятилетия. В советское время ценность интересной работы у молодежи была на 1-м месте, ее выбирали не менее 2/3 респондентов; теперь она на 9-м месте. Это обусловлено, в частности, тем, что в ходе реформ была упразднена идеология особой общественной зна- чимости труда, трудового воспитания. В средствах массовой информации исчез образ честного труженика, передовика производства, вообще всякого трудящегося человека. Быть рабочим, техником, инженером стало непрестижно. Произошла замена «героев труда» «идолами потребления» (поп-звезды, юмористы, астрологи, модные журналисты и т. д.).

Неблагоприятным фактором в современной ценностной структуре молодежи является отсутствие четкой связи между работой и деньгами. Если в советское время эта связь была ослаблена из-за проявления «уравниловки», то сейчас она вовсе отсутствует. Сегодня одни получают «бешеные» деньги путем авантюр и манипуляций, а другие, трудясь иногда на нескольких работах, имеют неадекватно низкую зарплату. Подростки и молодежь это прекрасно фиксируют [5, с. 37–38]. Материальное положение молодых людей мало зависит от результатов труда, уровня образования, квалификации.

Историк Сергей Антоненко говорит: «…само понятие “работа”» не просто обесценилось, а оказалось совершенно утрачено. В ситуации, где слово “бандит” стало обозначением вполне респектабельного вида деятельности, работа как образ творческого преобразования мира или как способ личной самореализации – исчезла. Она существует теперь лишь в каче- стве средства выживания. Уничтожилась связь между образованием, профессией и тем, как человек зарабатывает себе на хлеб. Большинство моих сверстников вынуждено работать не по специальности: ведь прежняя система образования не соответствует номенклатуре “новых” профессий. Следовательно, потеряли смысл школьные вопросы “Кем быть”, “Кем я хочу стать?” – закончу какой-нибудь техникум, преобразованный в академию, научусь владеть компьютером и стану работать на фирме. Профессия, “ремесло” не может далее быть объектом жизненного выбора.

Работа для современного поколения в России – исключительно средство, никогда не цель. То, что для людей классического буржуазного или социалистического общества находилось в центре их личности, у поколения конца тысячелетия оказалось вытеснено на периферию» [6, с. 175–176].

43

Профессиональное образование в современном мире, ¹ 3(6), 2012

Конфликт между потребностью молодежи в трудоустройстве и дефицитом рабочих мест на рынке труда является наиболее глубоким сейчас. Молодые люди в возрасте до 30 лет, по данным государственной статистики, составляют около трети безработных, зарегистрированных на бирже труда. В республике молодым людям очень сложно устроиться на работу из-за дефицита рабочих место на рынке труда, а также из-за высоких требований работодателей к молодому соискателю, включая стаж работы, что весьма затрудняет трудоустройство выпускников по специальности. Темпы роста молодежной безработицы превышают темпы роста безработицы среди населения в целом. Растет число нетрудоустроенных в среде выпускников высших и средних учебных заведений, происходит отток молодежи из сферы науки. На рынке труда отмечается значительный перелив рабочей силы из государственного в негосударственный сектор экономики. Перемещаясь в сферу негосударственной экономики, на должности, не требующие серьезных профессиональных знаний, молодые люди рискуют своим будущим благосостоянием, не обеспечивая накопления интеллектуальной собственности, профессионализма. Данная сфера занятости характеризуется весьма высокой степенью криминализации. Отсюда происходит размывание представлений в глазах юношества о социально одобряемых и неодобряемых видах занятости [7, с.17].

Учитывая, что молодежь является, с одной стороны, потенциалом позитивных перемен в обществе, а с другой – возможным фактором социальной и политической нестабильности, представляется исключительно актуальным развитие различных форм содействия в адаптации молодых людей к современному рынку труда. Необходимо создание эффективной системы содействия трудоустройству выпускников, включая развитие целевой контрактной подготовки, формирование у всех выпускников вузов, средних специальных учебных заведений и профессиональных учи-- лищ готовности к самоопределению в вопросах поиска работы, в том числе и открытия собственного дела. Необходима оптимизация перечней профессий и специальностей, по которым осуществляется подготовка кадров. Образование должно быть более ориентированным на рынок труда и потребности социально-экономического развития страны.

В заключение следует сказать, что престиж образования среди дагестанской молодежи растет. Однако относятся они к получению образования чаще всего утилитарно. Цель образования оказалась подчинена не идее развития общества в целом, а необходимости сохранения и улучшения индивидуального социального положения.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1.Пелцова Н. Ценности, оценка и содержание ценностей // Философия образования. – 2009. – ¹ 4 (29). – С. 161–168.

2.Баева Л. В. Ценности молодежи в глобализирующемся постнеклассическом обществе // Философия образования. – 2005. – ¹ 1 (12). – С. 33–44.

3.Бабочкин П. И. Социально-философские основания социокультурного воспитания молодежи // Образование: философия, история, право, экономика. – 2005. – С. 136–145.

4.Митина Г. В. Реконструкция социальных ценностей в условиях трансформирующегося общества // Первые Садыковские чтения : материалы науч.-практ. конф., посв. 75-летию со дня рождения проф. Ф. Б. Садыкова. – Уфа : РИО БашГУ, 2004. – С. 105–111.

44

Раздел II. Аксиологические и экологические вопросы профессионального образования

5.Семенов В. Е. Ценностные ориентации современной молодежи // Социс. – 2007. – ¹ 4. – С. 37–43.

6.Антоненко С. Поколение, застигнутое сумерками // Новый мир. – 1999. – ¹ 4. – С. 176–185.

7.Сакаев Р. Р. Ценности в период российских реформ: социально-философский анализ : автореф. дис. … канд. наук / Рос. акад. гос. службы при президенте РФ. – М., 2002. – 22 с.

Принята редакцией 05.08.2012

ÓÄÊ 37.0 + 316.3/.4

ОБРАЗОВАНИЕ И СВОБОДА: ПРОТИВОСТОЯНИЕ ЦЕННОСТЕЙ ИЛИ КОНФЛИКТ

ИНТЕРЕСОВ?

М. Б. Софиенко (Новосибирск)

Статья направлена на изучение таких значимых ценностей, как свобода и образование. Исследуя их природу – индивидуальную и социальную, анализируя различные аспекты взаимодействия, автор пытается установить причину их противостояния.

Ключевые слова: ценность, потребность, свобода, образование, профессиональное образование, индивид, общество, государство, коммерциализация образования, реформирование образования, статус преподавателя.

EDUCATION AND FREEDOM:

OPPOSITION OF VALUES OR THE CONFLICT OF INTERESTS?

M. B. Sofienko (Novosibirsk)

The goal of the article is to studysuch significant values as freedom and education. Investigating their nature, individual and social, and analyzing various aspects of their interaction, the author tries to establish the reason of their opposition.

Key words: value, need, freedom, education, vocational training, individual,society, state, commercialization of education, education reforms, status of the teacher.

В данной статье рассматривается соотношение таких ценностей, как образование и свобода. Философский энциклопедический словарь трактует «ценность» как «термин, указывающий на человеческое, социальное и культурное значение определенных явлений действительности» [1, с. 765]. Очевидно, что, если рассматривать образование и свободу индивида под таким углом зрения, они самоценны, их значимость не зависит друг от друга. Поэтому наша цель – проанализировав характер взаимодействия этих двух безусловных ценностей, выяснить место и роль индивидуальной свободы в образовательном процессе.

© Софиенко М. Б., 2012 Софиенко Мира Борисовна – кандидат философских наук, доцент кафедры

философии, Новосибирский государственный аграрный университет. Å-mail: mirasof@mail.ru

45

Профессиональное образование в современном мире, ¹ 3(6), 2012

Ñодной стороны, и свобода, и образование представляют собой звенья

âцепи общечеловеческих ценностей, именуемых также правами человека. С другой стороны – «свобода», безусловно, понятие более широкое, нежели «образование», поскольку образование представляет собой одну из многочисленных сфер человеческой деятельности, а свобода есть характеристика качества деятельности человека как в этой, так и во всех других сферах. Таким образом, поскольку и образование, и свобода относятся непосредственно к человеческому бытию, именно человек, индивид и есть тот стержень, который объединяет обе эти ценности. Однако и самого человека можно воспринимать по-разному.

Во-первых, его можно рассматривать как наделенное разумом природное существо, представителя рода homo sapiens, т. е. хоть и разумное, но все же животное. Причем ничего обидного в этом нет, поскольку животное в этом случае означает просто «живое существо». Однако (и это принципиально), такой подход означает взгляд на человека как на самостоятельное и самодостаточное индивидуальное существо. Во-вторых, уже в античности философы, размышляя о сущности человека, чаще всего противопоставляли разум человека его биологической, «телесной» составляющей, что привело к отождествлению разумности и социальности. Так

возникло представление о социальной природе человека и социуме как специфической среде обитания человеческих особей. Результат – сформировавшееся еще в Древней Греции и до конца не изжитое сегодня отношение к человеку не как к самостоятельному индивиду, а как к неотъемлемой части, элементу социальной системы. Именно из такого двойственного отношения к человеку и проистекает первое несоответствие образования и свободы.

Действительно, если говорить о природе этих ценностей, необходимо заметить, что изначально они относились к разным сферам человеческого существования – природной и социальной. Свобода изначально воспринималась как явление внесоциальное, качество, присущее человеку самому по себе, независимо от социума. Такую свободу можно определить как стремление отдельного индивида реализовывать свои желания, потребности и интересы. И в этом своем качестве она есть не только и даже не столько ценность, сколько потребность, почти инстинкт. Стоит заметить, что инстинктивное стремление к свободе присуще уже животным. Почти такое же стремление было свойственно и человеку еще на первобытной стадии его существования.

Преобразование свободы из почти биологической потребности в собственно человеческую ценность происходило по мере возникновения социума – общества и государства. В процессе развития социальной системы естественная потребность в свободе идеализируется и превращается в ценность. Но тем самым выхолащивается имманентное качество свободы как самостоятельного стремления, от природы свойственного человеку. В качестве признаваемой обществом ценности свобода принимает форму «осознанной необходимости», что, если отбросить стыдливое лицемерие, означает необходимость подчинения личных интересов индивида интересам надличностным – социальным, которым был незаконно присвоен статус высших. Иными словами, став «социальной ценностью», свобода утрачивает свое первоначальное значение и фактически превращается в свою противоположность – alter ego несвободы. Ведь свобода для

46

Раздел II. Аксиологические и экологические вопросы профессионального образования

человека – это всегда возможность реализовать собственные интересы, исходя из своих личных желаний и потребностей, даже если он действует в интересах других людей, общества или государства.

Что же касается образования, оно изначально относится именно к социальным ценностям, поскольку в нем всегда реализуются интересы социума, даже если индивиду кажется, что он исполняет свои собственные желания. Образование представляет собой «процесс и результат усвоения систематизированных знаний, умений и навыков, овладение социально значимым опытом человечества, воплощенным в знаниях, умениях, твор- ческой деятельности и эмоционально-ценностном отношении к миру; необходимое условие сохранения и развития материальной и духовной культуры» [2, с. 907]. Иными словами, цель образования состоит, прежде всего, в окончательной «социализации» человека и превращении его в «правильного» члена общества, а потом и гражданина государства. «Знания, умения и навыки», которые в результате соучастия в образовательном процессе должен получить человек, определяются не столько его собственными интересами, сколько социальными потребностями – как материальными, так и идеологическими. Например, именно желанием властей навязать «нужные», т. е. выгодные ей самой, оценки можно объяснить непрекращающиеся споры о том, каким должен быть учебник по истории России. А поскольку «основной путь получения образования – обучение в различных учебных заведениях» [2, с. 907], налицо стремление социума начинать образовательный процесс как можно раньше [3, с. 33].

Таким образом, изначальное противостояние таких ценностей, как свобода и образование, вызвано давним конфликтом интересов индивида и социальной системы. Заметим, что этот конфликт существует и в настоящее время, хотя форма его изменилась, и свобода человека официально признана высшей ценностью государства. Это вызвано изменениями в расстановке сил, когда после крушения однопартийного режима позиции индивида усилились, а позиции социума – ослабли. Эта ситуация нашла свое отражение в конституциях и других правовых актах не только России, но и других стран, гарантирующих свободы и права своих граждан.

В частности, свободы человека определены как «высшая ценность» в статье 2 Конституции России 1993 г., статье 1 Конституции Испании 1978 г., статье 3 Конституции Хорватии 1990 г. и т. д. В Конституции Японии 1947 г. записано, что право людей на свободу является «высшим предметом заботы в области законодательства и других государственных дел».

Стоит отметить, что индивидуальная свобода представляет собой важнейшее условие развития социума, поскольку является основанием активной деятельности людей, что, в свою очередь, способствует развитию самой социальной системы, не давая ей впасть в состояние застоя. Именно поэтому индивидуальная свобода и является предметом конституционных гарантий. Кстати, сам факт ее закрепления в Основном законе самых разных стран в статусе цели государства и общества равносилен признанию ее ценностью, справедливой для всех граждан без исключения, вне зависимости от их социального положения или имущественного состояния [4, с. 42].

Иными словами, в современном мире создание условий для свободного развития и деятельности индивида считается обязанностью государства. В частности, этим требованиям должен подчиняться и образовательный

47

Профессиональное образование в современном мире, ¹ 3(6), 2012

процесс. В данной сфере свобода индивида реализовать свои интересы, прежде всего, означает право на беспрепятственное получение избранной им специальности.

Но образовательный процесс неразрывно связан с воспитательной составляющей социализации. Что касается воспитания, его цель – выработка у будущего специалиста четкой позиции по отношению к разным элементам социального бытия. И если для руководства предприятий важно, сформирована ли у будущего профессионала готовность трудиться вместе с другими людьми, то государство предъявляет к выпускникам вузов совсем другие требования.

В основе запросов лежит требование благонадежности, которое государство желало бы гарантировать по отношению к себе: для него важно привить потенциальным специалистам и руководителям политические и идеологические убеждения, чтобы эти люди смогли, в свою очередь, оказывать нужное государству влияние на своих подчиненных и сотрудников. Поэтому существенной задачей образования становится не столько обучение, т. е. передача знаний, сколько воспитание у студента лояльности к власти. Именно этим, вероятно, обусловлены такие противоречивые тенденции, как, с одной стороны, стремление к унификации образования, введение единых обязательных стандартов, а с другой – предельное снижение роли преподавателя под тем предлогом, что он якобы навязывает студентам собственную точку зрения.

На наш взгляд, причина такого противоречия лежит на поверхности. Не имея уже возможности силового давления на преподавателя, который вправе иметь по всем проблемам личную точку зрения, не соответствующую официальной, власть пытается всемерно уменьшить его влияние на студентов. В качестве же причины выдвигается тезис о необходимости развития у студентов самостоятельного мышления, помехой которому является преподавательский авторитаризм. Сюда же следует отнести пропаганду Интернета как важнейшего источника информации при одновременном сужении роли образовательной литературы, о чем свидетельствует, например, обращенное к преподавателям требование не рекомендовать студентам литературу, изданную более пяти лет назад. Конечно, нельзя не вспомнить фактическую замену экзаменационной проверки знаний студентов различными формами тестирования. Все это наводит на подозрение, что, утратив былое право на идеологизацию образования, ныне власть пытается ликвидировать само образование, заменив системный процесс получения знаний бездумными поисками в Интернете.

Следует заметить, что альтернативой в реализации свободы индивида в образовательном процессе могли бы стать различные формы негосударственного образования. Такая возможность возникла после крушения

СССР. Несмотря на всю «лихость» 1990-х, именно в те годы стали возникать частные коммерческие вузы, ректоры которых, не рассчитывая на финансовую поддержку государства, пытались реализовать свои идеалы нового образования. Возникшие в начале 1990-х гг. рыночные отношения во многом изменили систему среднего профессионального образования. Мы не склонны видеть в «коммерциализации» образования только негативные стороны. Введение в большинстве вузов (в том числе и в государственных) обучения за плату не сделало высшее образование недоступным. По данным статистики, если в советские институты поступали при-

48

Раздел II. Аксиологические и экологические вопросы профессионального образования

мерно 20 % выпускников школ, то сейчас – практически все желающие. Даже поступление в наиболее престижные вузы уже зависело не

столько от «сословной принадлежности», сколько от финансовых возможностей абитуриента, что, как ни странно, сделало их чуть более доступными. Для менее обеспеченного большинства появились бесчисленные «заменители» – многие вузы стали открывать у себя специальности, которые раньше были недоступны. Примером могут служить юридические и экономические факультеты, создававшиеся практически во всех учебных заведениях, независимо от их основного профиля. Значительно увеличи- лось само количество вузов (например, в Новосибирске их число выросло в 5 раз). Причем все эти частные институты, возникшие в рыночную эпоху, также были ориентированы на создание «дефицитных» специальностей, т. е. тех, на которые имелся рыночный спрос.

Облегчились условия поступления и уменьшились конкурсы в вузы. Наличие трудового стажа как условие поступления стало менее значимым, а об обязательном распределении говорить стало сложно – от человека, оплатившего свое обучение, трудно чего-то требовать. По нашему мнению, система платного образования, будучи ориентирована на платежеспособный спрос, не уменьшила, а скорее расширила возможности каждого человека в выборе будущей специальности, тем самым увеличив его свободу.

Правда, коммерциализация не гарантировала после института ни рабочего места, ни трудоустройства вообще, но зато предоставляла возможности энтузиастам-преподавателям реализовать свои мечты об идеальном вузе, и вместе с тем минимизировала бюрократизацию казенного образования. В результате между преподавателями и студентами стали возникать принципиально новые отношения, основанные на взаимном уважении, сотрудничестве, совместном поиске истины.

Но этот период продолжался недолго. Государство стало предъявлять к негосударственным вузам и средним специальным учебным заведениям жесткие требования: как учить, кому учить и чему учить. Возникла система, жестко регламентирующая жизнь любого частного образовательного учреждения в процессе его создания и дальнейшей деятельности: лицензирование, введение обязательных стандартов образования, аттестации и аккредитации, федеральное тестирование. Все это превратило систему частного обучения в придаток системы государственного образования, бюрократизировав и подчинив его требованиям властей.

Фактически закрепленное в Конституции РФ право гражданина на свободу выбора содержания собственного образования стало формальностью. Сейчас под флагом реформы образования в России началось создание так называемой «новой модели». Многие считают, что она воплотила в себе худшие черты и советской, и постсоветской систем. С одной стороны, под видом «борьбы за нравственные ценности» насаждаются идеологический догматизм и бюрократизация образовательного процесса, а с другой – крайне снижаются требования к качеству образования, и оно фактически сведено к зазубриванию верных ответов на тесты.

Итак, подведем итоги. Свобода и образование являются ценностями, но ценностями друг другу противостоящими. Стремление к свободе всегда присуще человеку, оно индивидуально, и, если даже человек способен поступиться ею, то непременно во имя собственных, лично выстраданных целей и ценностей. Напротив, образование есть ценность социальная: оно

49

Профессиональное образование в современном мире, ¹ 3(6), 2012

исходит от социума, находится в ведении государства и играет роль транслятора идеологии, выгодной власти [5].

Поэтому противостояние этих ценностей реально отражает перманентный конфликт интересов индивида и социальной системы. Конечно, государство сильнее отдельных граждан, но поскольку неприкрытое насилие вышло из моды, то власть самым удобным методом разрешения этого аксиологического конфликта избрала уменьшение объема свободы образовательного процесса. Однако в результате дискредитируется и сама система образования. Образование, цель которого – добиться от людей послушания, перестает быть ценностью, поскольку никак не может помочь этим людям в решении их жизненных проблем. Разумеется, иметь дело с бездумными верноподданными для власти гораздо проще, чем со свободными, широко образованными людьми. Проблема, однако, состоит в том, что сегодня страна, в которой главным достоинством граждан является привычка подчиняться начальству, едва ли может рассчитывать на успешное развитие и, как следствие, длительный период существования.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1.Философский энциклопедический словарь. – М. : Сов. энциклопедия, 1983. – 840 с.

2.Советский энциклопедический словарь. – М. : Сов. энциклопедия, 1983. – 1600 с.

3.Климов Е. А. Психология профессионального самоопределения : учеб. пособ. для студ. высш. пед. учеб. заведений. – 2-е изд. испр. – М. : Академия, 2005. – 302 с.

4.Rawls J. Political Liberalism. – N.-Y. : Columbia University Press, 1993. – 401 ð.

5.Софиенко М. Б. Генезис развития индивидуального суверенитета как фактор формирования личности // Философия образования. – 2006. – ¹ 3 (17). – С. 103–111.

Принята редакцией 16.07.2012

ÓÄÊ 13 + 37.0 + 122/129

АКСИОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ КОММЕРЦИАЛИЗАЦИИ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

С. С. Сергеев (Новосибирск)

Цель данной статьи – выявление аксиологических проблем, вызванных процессами, связанными с коммерциализацией высшего образования. Автором определены риски социального института высшего образования, связанные с введением системы менеджмента качества и использованием для характеристики высшей школы исключительно экономических категорий, а также распространением таких характеристик в массовом сознании. Рассмотрена социальная миссия образования и его самостоятельная ценность, а также сложность сложившейся современной ситуации.

Ключевые слова: диплом, качество, коммерция, конкуренция, массовое сознание, миссия, образование, оценка, услуга, ценность.

© Сергеев С. С., 2012 Сергеев Сергей Сергеевич – старший преподаватель кафедра философии,

Новосибирский государственный аграрный университет. E-mail: sergeevs09@mail.ru

50