Структура философского знания |
||
Онтология |
Гносеология |
Методология |
(учение о бытии) |
(учение о познании) |
(учение о методе) |
|
Логика |
|
Философия |
Социальная |
Философская |
природы |
философия |
антропология |
Эстетика |
Этика |
История |
(учение о прекрасном) |
(теория морали) |
философии |
|
|
13 |
Основной вопрос философии |
|||||
|
(традиционная трактовка) |
|
|||
Отношение сознания - к материи, духа – к природе |
|||||
Первая сторона |
|
|
Вторая сторона |
||
|
Тождество мышления и бытия |
||||
Что первично: |
|
||||
|
(вопрос о познаваемости мира) |
||||
материя или сознание? |
|||||
|
|
||||
Материя первична, |
Материя и сознание – два |
Первично сознание, |
|||
сознание есть свойство |
|||||
материя независимо |
|||||
высокоорганизованной |
|
|
первоначала, |
||
материи |
|
существующие |
от сознания не существует |
||
|
независимо друг от друга |
|
|||
Материализм |
|
|
Дуализм |
Идеализм |
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
14 |
|
|
Основной вопрос философии |
|
|
|
(продолжение) |
|
|
|
Тождество мышления и бытия |
|
|
|
Вопрос о познаваемости мира |
|
|
Мир познаваем |
Мир |
||
|
|
непознаваем |
|
Материализм |
Идеализм |
Агностицизм |
|
|
|
(субъективный идеализм) |
|
|
Объективный |
Человек имеет |
Мир «вещей |
Материализм |
идеализм |
дело только с |
в себе» не |
Сознание |
Сознание человека |
ощущениями, |
познаваем |
мы не знаем, |
И.Кант |
||
отражает |
есть постижение |
что за ними |
(1724-1804) |
объективный |
духовного основания |
каков мир, и |
|
мир |
мира, самопознание |
существует ли |
|
|
духа |
он вне нас |
|
|
|
Д.Юм |
|
|
|
(1711-1776) |
|
|
|
|
15 |
|
Основной вопрос философии |
|
||
|
(его решение материализмом) |
|
||
Соотношение сознания и материального мира |
|
|||
Первичность материального мира |
Тождество мышления и бытия |
|||
и вторичность сознания |
(познаваемость мира) |
|||
|
|
|
Процесс |
Формы и |
М а т е р и я |
|
познания. |
методы |
|
|
|
|
Истина |
познания |
|
|
|
|
|
С о з н а н и е |
|
Практика - основа, |
||
|
|
|
цель, критерий |
|
|
|
|
познания |
|
|
Атрибуты материи |
|
|
|
Движение |
Пространство |
Время |
Отражение |
|
|
|
|
|
16 |
Основные характеристики материализма |
||||||
|
По отношению к общественно-исторической практике |
|||||
Материализм – |
различают созерцательный мат-м и практически |
|||||
|
|
действенный |
|
|
||
направление в |
С т.з. |
используемого метода, различают |
||||
философии, |
||||||
метафизический |
материализм |
и |
диалектический |
|||
признающее |
материализм |
|
|
|
||
|
|
|
|
|
||
первичность |
По толкованию сущности сознания различают |
|||||
материи и, |
|
материализм научный и вульгарный |
||||
|
|
|
|
|
||
считающее сознание |
С т.з. оценки роли различных сторон процесса |
|||||
свойством материи, т.е. |
||||||
познания различают школы рационалистического |
||||||
вторичным по |
и сенсуалистического материализма |
|||||
|
|
|
|
|
||
отношению к ней |
Различают сознательный и стихийный (наивный), |
|||||
|
||||||
|
философски не оформленный материализм |
|||||
|
|
|
|
|
17 |
|
Основные формы материализма |
|||
|
Формы материализма |
||
Наивный |
Метафизический |
Диалектический |
|
(созерцательный) |
материализм |
||
материализм |
материализм |
Основной метод |
|
Основной метод |
Основной метод |
||
познания: |
|||
познания: |
познания: |
диалектический |
|
созерцательный |
метафизический |
|
|
Представители: |
Представители |
Представители: |
|
Фалес (625-547гг до |
|||
|
К.Маркс (1818-1883) |
||
н.э.) |
Ф.Бэкон (1561-1626) |
||
Гераклит (544-482 до |
Ф.Энгельс (1820-1895) |
||
Б.Спиноза (1632-1677) |
|||
н.э.) |
И.Дицген (1828-1888) |
||
Демокрит (460-371 до |
Д.Локк (1632-1704) |
||
П.Гольбах (1723-1789) |
Г.Плеханов (1856-1918) |
||
н.э.) |
|||
Эпикур (341-270 до |
М.Ломоносов (1711-1765) |
В.Ленин (1870-1924) |
|
|
|||
н.э.) |
Л.Фейербах (1804-1872) |
|
|
Лукреций Кар |
|
|
|
(99-55 до н.э.) |
|
|
|
18
Общая характеристика идеализма |
|
|
Объективный идеализм |
Идеализм – |
Объективные идеалисты принимают за первичное |
некую идею вообще, безликий разум, который они |
|
направление в |
называют «абсолютной идеей», «мировой волей». |
Идеальное начало, мировой дух, говорят они, |
|
философии, |
творит мир и все бытие. |
исходящее из |
Представители: Платон (460-370 до н.э), Лейбниц |
(1647-1716), Гегель (1770-1831), Шеллинг (1775- |
|
первичности |
1854); неотомизм |
духа, идеи, |
Субъективный идеализм |
сознания, |
За первичное принимают сознание субъекта, |
вторичности |
чувствующего и мыслящего «Я», а затем уже из |
человеческого сознания выводят природу и на этом |
|
материи, |
основании так или иначе отрицают существование |
предметов реального мира и объективный характер |
|
природы, бытия. |
законов его развития. Следовательно, человек |
|
воспринимает лишь свои собственные ощущения. |
|
Представители: Беркли (1685-1753), Юм (1711-1776), |
|
Фихте (1762-1814), Мах (1838-1916), Авенариус (1843-1896). |
|
19 |
Типология философских систем |
|||
Дуалистические и |
По субстанциональному |
|
|
плюралистические |
основанию |
Монистические |
|
концепции |
По гносеологическому |
Познавательный |
|
|
|||
Философский |
основанию |
оптимизм |
|
агностицизм |
По методологическому |
Диалектическая |
|
|
|||
|
философия |
||
Метафизическая |
основанию |
||
философия |
|
Рационалистическая |
|
Сенсуализм, |
По пониманию роли |
философия |
|
форм познания |
Атеистическая |
||
эмпиризм |
|
||
Религиозная |
По отношению |
философия |
|
|
|||
к религии |
Философия |
||
философия |
|||
Философия |
По отношению к |
антисциентизма |
|
Активно- |
|||
науке |
|||
сцеинтизма |
|||
|
|
преобразующая |
|
Созерцательная |
По отношению |
философия |
|
философия |
к практике |
Философия |
|
Философия |
По основной проблемной |
космоцентризма |
|
|
|||
теоцентирзма |
направленности |
|
|
|
|
||
|
|
20 |
|
Классификация философских учений |
|||
История |
|
Теория философии |
|
философии |
|
|
|
Исторические |
|
|
|
формы |
Теория |
Социальная |
Философия |
Философия |
|||
Древнего мира |
всеобщего |
философия |
человека |
Философия средних |
Теория |
Философия |
Философская |
веков |
бытия |
истории |
антропология |
Философия |
Философия |
Философия |
Философия познания |
Возрождения |
природы |
политики |
|
Философия Нового |
Теория |
Философия науки, |
Теория мышления |
времени |
развития |
техники, морали |
(логика) |
|
(диалектика) |
|
|
Философия |
|
Философия войны, мира и |
|
XVIII-XIX вв. |
|
армии |
|
Философия ХХ века - современные типы философских систем |
|||
Отечественная |
Западноевропейска |
Американская |
Восточная |
философия |
я философия |
философия |
философия и т.д. |
|
|
|
21 |
Древнеиндийская философия
Основные периоды древнеиндийской философии:
Первый период. Ведический (XY-YI вв. до н.э.) Веды - древнеиндийские памятники религии. Состоят из нескольких книг. Оправдывают существование в древней индии
каст: жрецы (брахманы), шатры (высшая аристократия), вайшьи (землевладельцы,
ремесленники, торговцы), мудры (низшая бесправная каста).
Второй период - эпический (YI-II вв. до н.э.) Формируются учения, оппозиционные ведам. Буддизм. Джайнизм. Чарвака. Санкхья. Йога.
Третий период - Эра сутр (II в. до н.э. – YII в. н.э.). Это краткие философские трактаты, рассматривавшие отдельные проблемы. Этим завершается период древнеиндийской философии. В дальнейшем господствующее положение в ней занимает учение Гаутамы Будды – буддизм.
Общие черты индийских философских систем:
1)философия рассматривается как руководство к жизни.
2)начальной стадией философских учений выступает пессимизм.
3)во всех системах, кроме чарвака, господствует вера в вечный нравственный закон-карму (сумма поступков человека, определяющая его дальнейшую жизнь).
4)Важнейшая задача человека-контроль над своим собственным Я.
5)Цель человека-нирвана (блаженство, мания, счастье)
22
|
|
|
Древнеиндийская философия |
|
|
|||||||||
|
|
Проблемы бытия |
|
|
|
Проблемы познания |
||||||||
- опирается на законы космической |
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||
эволюции, |
цикличности, |
порядка и |
- |
особенность |
познания |
в |
||||||||
взаимосвязанности; |
|
|
|
|||||||||||
-бытие и небытие ассоциируются с |
индийской |
философии |
– |
не |
||||||||||
вдохом и выдохом Бога-творца. Он |
изучение |
|
внешних |
признаков |
||||||||||
живет |
100 |
космических |
лет, |
затем |
предмета, а изучение процессов, |
|||||||||
умирает, |
наступает |
|
абсолютное |
|||||||||||
|
происходящих в |
сознании |
при |
|||||||||||
небытие, тоже 100 лет, затем вновь |
||||||||||||||
появляется |
жизнь |
при |
новом |
соприкосновении |
с |
миром |
||||||||
рождении творца, но уже более |
предметов и явлений; |
|
|
|
||||||||||
совершенная; |
|
|
|
|
- поэтому |
|
выделяют |
три |
вида |
|||||
-мир взаимосвязан, любое событие, |
|
|||||||||||||
сознания: |
|
материальное |
||||||||||||
поступок человека, явление природы |
|
|||||||||||||
влияет на жизнь космоса; |
|
|
сознание, |
|
чистое |
сознание |
||||||||
- Цель эволюции, развития – |
(первичная энергия, из которой |
|||||||||||||
достижение |
все |
более |
совершенного |
возникли |
|
люди), |
сознание |
|||||||
духа |
через |
постоянную |
смену |
|
||||||||||
материальных форм. |
|
|
|
сновидения, мираж; |
|
|
|
|||||||
|
|
|
|
|
|
|
- |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
согласно индийской философии, |
|||||||
|
|
|
|
|
|
|
каждое |
сознание |
заслуживает |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
изучения. |
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
23 |