Философия эллинизма

Первоначальная философия – космосоцентрическая.

Лаев: «Неличностный космологизм – первоначальная философия», то есть не личности человека. Космос – кто, то есть личность, а человек – что».

По-гречески: «Идея» - то, что видно.

«Культура» - земледелие, возделывание земли.

«Индивидуальность» - нераздельное.

«Логос» - мысль космоса.

Греки отличали себя от космоса в дальнейшей философии. Но не противо поставляли себя космосу, и старались жить в гармонии с ним, для них космос – полис  принцип гармонии, меры стал основным, а одной из важнейших добродетелей стала скромность (умеренность, терпимость).

Маркс: «Прекрасное детство человечества – греческая культура».

Самосознание ребенка не выделяет себя и не отличает от мира, но мир очень не большой (дом, улица) и он живет в гармонии с ним.

Постепенно полисы уступают место империям, с начала Македонского, за тем, когда Греция вошла в состав Римской империи ( во II в. до н.э.).

Человек жил в огромной империи, уже не гражданин маленького полисf, от него почти ни чего не зависит, и человек теперь уже не частичка, а песчинка не понятно, зачем заброшенная в мироздание

Гармонии нет, космос огромен и не удобен, он нависает над нами; познать его, а тем более изменить не возможно Þ человек обращает свой взор в СЕБЯ.

И тот процесс самопознания, который начали Сократ, Платон, Аристотель сильно развивается.

Все учения, которые будут зарождаться - этические. При этом этика прекращает быть общественной, полисной, она будет индивидуальной.

Направление эллинистического периода:

I. Эпикуреизм.

Эпикур жил на рубеже IV-III вв. до н.э., уроженец Самоса, но философствовал в Афинах.

Он образовал свою школу: «Сад Эпикура».

В отличие от Ликея и Академии, это была закрытая школа, на подобие «пифагорейского союза», но он и не интересовались политикой Þ девиз –«Проживи не заметно».

Онтология Эпикура: атомизм, материализм, следовал за Демокритом. Но Демокрит полагал, что атомы двигаются строго прямолинейно при необходимости, и не возможно формирование случайностей. Демокрит не принимал случайностей.

Эпикур признавал образование случайностей, свободы Þ атомы имеют право свободно отклонятся. Это представление распространялось на человека. Главная причина нашей несвободы – страх: перед природой, богами, смертью.

Эпикур: «Боги не творят, не управляют природой → бессмысленно боятся их». Боги – этический идеал. Если они существуют, то они лишены страха, они счастливы, безмятежны. Таким же должен быть человек.

Причина наших страданий и страхов – наши ощущения, но смерть – постепенное угасание ощущений и боли, страданий и за порогом смерти их уже нет (отрицается бессмертие души). Эпикур: «Смерти не следует бояться, она не имеет к нам отношения. Пока мы есть, смерти нет. Когда пришла смерть, нас уже нет».

Мудрец – бесстрастен, безмятежен, подобен богу.

Счастье – отсутствие страданий.

Рим пленил Грецию оружием, а Греция Рим – духовностью.

Цицерон не оригинален, так как воспринял духовное наследие Греции, но он автор латыни. Он перевел тексты Платона, Аристотеля и других на латынь, что позволило Европе узнать этих авторов. Он автор новой терминологии.

В Риме Эпикуреизм развил Лукреций Карр. Его работа «о природе вещей», переведенная на латынь, хорошо сохранилась Þ мы узнали многое о атомизме, о Демокрите.