8. Характеристика стадии археокультуры.

Стадия археокультуры: появление первых искусственных коммуникационных каналов (иконический и символьный).

Археокультурная словесность соответствует общин­ной СКС. Общинная коммуникационная система — это первобытнообщинная коммуникационная система, в которой все члены общины выступают в роли и коммуникантов, и реципиентов.

Господство устного слова установилось не сразу, по­тому что оно требует достаточно развитого и абстрактно­го мышления. Без опоры на наглядные образы, представляемые изобразительным искусством, интеллектуальный прогресс палеолитических общин был бы весьма затруднен, а значит, было бы невозможно гос­подство устного слова, т. е. становление археокультурной словесности в эпоху мезолита и неолита. При этом большую роль в передаче культурных смыслов играет под­ражание, распространённейшая форма коммуникационной деятельности в общинных СКС.

Коммуникационные каналы древнего искусства выполняли социальные функции, которые можно разделить на: явные, осознаваемые самими древнейшими людьми, – это магическая (культовая) функция и «педагогическая» функция – передача полезного опыта подрастающему поколению; и неявные, но очень важные функции – интеллектуальная – развитие абстрактного мышления и эстетическая – развитие чувства гармонии, красоты, благодаря созерцанию художественно насыщенных произведений талантливых мастеров. Для удовлетворения этой первичной коммуникационной потребности использовались два искусственных канала, которые появились если не одновременно, то сравнительно близко друг от друга:

• канал иконических документов – графические (на кости, на камне, на дереве) и живописные (одноцветные или многоцветные на стенах пещер) изображения;

• канал символьных документов – амулеты, украшения, талисманы, статуэтки, имеющие сокровенный магический смысл, а также языческие идолы и вообще изображения богов.

Искусство, зародившееся 35 тыс. лет назад в виде резьбы по кости и дереву, уже через 5 тыс. лет представлено пещерными гравюрами и картинами, различными скульптурами, украшениями, орнаментированными изделиями. Апогей пещерной живописи датируется 15-2 тыс. лет назад (культура мадлен).

Невербальный и вербальный каналы в их неразрывном единстве послужили исходной базой для формирования устной коммуникации; иконический и символьный каналы положили начало документной коммуникации. Устная коммуникация и документная коммуникация – два рода социальной коммуникации, сыгравшие определяющую роль в становлении ороакустической (словесной) и книжной культуры.

8. Характеристика стадии палеокультуры.

Стадия палеокультуры: появление письменности и художественных коммуникационных каналов.

Особенности палеокультурной книжности видятся в следующих моментах:

1. Обожествление Слова, характерное для археокультуры, переносится на Книгу, Священное писание, Библию.

2. Произошла социальная дифференциация населе­ния по принципу: грамотный — неграмотный.

3. Выделились социальные группы людей, занятых умственным, так сказать, «интеллигентским» трудом, использующих письмо как профессио­нальный инструмент.

4. Обретение книжностью статуса общепризнанного коммуникационного канала для передачи основных куль­турных смыслов происходило не без конкуренции со сто­роны словесности.

5. Письменная коммуникация, несмотря на сдержан­ность и скепсис некоторых мудрецов и пророков, вызвала преобразование всех областей духовного творчества: ми­фологическое язычество вытеснили мировые религии Писания; анонимный фольклор потеснила авторская ли­тература, которая стала авторской только благодаря письменности; предпочтение получили классические фи­лософские учения, законспектированные усердными учениками, а не софистические дискуссии; наука же про­сто невозможна на базе только устной коммуникации. Рукописная CКС положила начало документированной социальной памяти; начинается написание человеческой истории;

6. Письменность стала орудием просвещения и рас­пространения знаний.

7. В античную эпоху происходит формирование книж­ного дела как социально-коммуникационного института,

8. Средневековая социальная коммуникация пре­имущественно представляла собой устную микрокомму­никацию.

Однако с XII века началось духовное движение, кото­рое проявилось в организации университетов, крупнейшими среди которых были Болонский и парижская Сорбон­на. Документные и устные каналы дали толчок для появления новых искусственных каналов. Художественные коммуникационные каналы ведут свою родословную с палеолитического искусства, но зрелых форм они достигли в классической Древней Греции (VI–V вв. до н. э.). Перечислим их.

Музыка и танец – производные невербального канала.

Поэзия и риторика – производные вербального канала.

Театр – синтетический вид искусства, объединяющий вербальные и невербальные средства.

Графика и живопись – производные иконического канала.

Скульптура и архитектура – производные канала символьных документов.

13. Неокультура в разных регионах наступила в раз­ное время (некоторые африканские и азиатские страны и в наши дни остаются на палеокультурном уровне), но для культурного лидера — западноевропейского мира стадию неокультуры можно датировать XVI веком — эпохой Вы­сокого Возрождения и Реформации, за которым последо­вали век Просвещения (вторая половина XVII — XVIII вв.) и XIX век — век индустриализации. К неокультуре отно­сится и XX век, но уже в конце века в развитых странах появились признаки наступления постиндустриальной эры, которую логично связать с новой, пока еще гипоте­тической стадией культурной эволюции.

• Стадия неокультуры: появление и совершенствование первых электронных средств коммуникации.

• Изобретение книгопечатания имело громадное значе­ние для становления неокультуры, поскольку это была технология, которая послужила примером массового про­изводства. Точной даты изобретения книгопечатания нет. Первые книги, отпеча­танные немцем Гутенбергом, относятся к 1445 г.

• Характерные черты мануфактурной книжной культу­ры, господствовавшей в XVI―XVIII веках, видятся в сле­дующем:

• 1. Мануфактурные книги количественно и качествен­но отличались от манускриптов. При этом дешевизна и доступность книги постепенно рос­ли, что означало демократизацию книжного рынка.

• 2. Манускрипты предназначались для чтения вслух неграмотной аудитории, печатные книги рассчитывались на молчаливое чтение «про себя». Книгу стали рассматривать не как пособие для устной речи, а как непосредственный ис­точник знания.

• 3. Мануфактурная книжность послужила почвой для нормирования и распространения светских литературных языков. А также способствовала появлению многочисленных проектов искусственных языков.

• 4. Свойственная документам сущностная ценностно-ориентационная функция стала использоваться для до­стижения социально-прагматических целей:

• Печатная книга с самого начала сделалась орудием свет­ского просвещения. Короли и власти нового времени стали использовать печать для пропаганды своих идей и привлечения сто­ронников.

• Индустриальная неокультурная книжность

• 1. В первой половине XIX века произошла, можно ска­зать, промышленная революция в полиграфии. В начале XIX века (1803 г.) первую печатную машину (не станок, а именно машину!) сконструировал Фридрих Кёниг, после чего бурными темпами стало развиваться полиграфическое машиностроение — основа индустриального книгопечатания.

• 2. Мощности машинного полиграфического и бумажно­го производства позволяют, наряду с расширением книго­издания, обеспечить невиданный рост журнально-газетной продукции. Благодаря этим мощностям произошла бифур­кация III: выделение из книжного коммуникационного ка­нала прессы — нового, нетрадиционного коммуникацион­ного канала. Пресса — первый из каналов массовой комму­никации, к которому в XX веке присоединятся кино, радио, телевидение. На базе вновь открытого канала быс­тро формируется новый социально-коммуникационный институт — институт журналистики, который появляет­ся в третьем поколении книжности, являясь производным от традиционного для книжной культуры социального института.

• Коммуникантами, формирующи­ми общественное мнение, стали не проповедники и орато­ры, а редакции газет и журналов. Читающая публика более атомизирована и индивидуализирована, чем слушающая аудитория; отсюда — ослабление микрокоммуникации и усиление массовой медиакоммуникации.

• В нашей стра­не, так и в Западной Европе достижение уровня индуст­риальной книжности означает, что книжная культура пе­рестает быть чисто «книжной», а превращается в книжно-газетно-журнальную культуру, где газеты и журналы служат для массового распространения наиболее важных и актуальных культурных смыслов.

• 3. Во второй половине XIX века резко ускорился рост урбанизации. Эти средства способ­ствовали росту просвещенности населения, но вместе с тем приводили к упрощению, массовости и стандарти­зации духовных потребностей. Так возникли массовые аудитории — прямое следствие урбанизации.

• 4. Вторая половина XIX века — время первой техни­ческой революции в социальных коммуникациях. К этому периоду относится изобретение Телеграфа. Практически пригодную схему электромагнитной свя­зи разработал в 1837―1838 гг. американский изобретатель Самуэл Морзе (1791―1872). В этой схеме для усиления сигналов применялись реле, благодаря которым обеспе­чивалась дистанционная передача и прием сообщений, закодированных «кодом Морзе». Апофеозом теле­графной связи стало открытие в 1858 г. трансатлантического ка­беля, который обеспечил мгновенную передачу сообще­ний через океан.

• Фотография представляет собой не только техни­ческий, но и художественный канал, недаром, одним из «отцов» фотографии был французский художник Луи Жак Дагер (1787―1851). В 1839 г. Дагер совместно с хи­миком Жозефом Ньепсом продемонстрировал первый практически пригодный способ фотографии — дагеротипию.

• Телефон разрешил проблему дистанционного обме­на речевыми сообщениями. В 1876 г. патент на изобрете­ние телефона получил американец Александр Белл (1847―1922). В 1877 г. была образована «Белл Телефон Компани» и началась коммерческая эксплуатация изобретения. В России первые городские телефон­ные станции начали действовать в 1882 г. в Петербурге, Москве, Одессе и Риге. К концу XIX века планета была буквально опутана телеграфными кабелями и телефонными проводами, ко­торые в 1880-е годы объединились в единую сеть.

• Звукозапись впервые была осуществлена Т. Эдисо­ном (1847―1931), который в 1877 г. запатентовал устрой­ство фонограф. В XX веке получил распространение магнитный способ звукозаписи, который реализован в профессиональных и бытовых магнитофонах.

• Радио. История радио началась со статьи великого английского физика, основателя электродинамики Джей­мса Максвелла (1831―1879), где предсказывалось суще­ствование электромагнитных волн, распространяющихся в пространстве. Русский физик А. С. По­пов (1859―1906) построил приемник электромагнитных волн и продемонстрировал его 7 мая 1895 г., используя в качестве источника излучения вибратор Герца.

• В конце 20-х годов XX в. радиове­щание вступило в свои права как средство массовой коммуникации. Оно пользовалось общественным доверием. Радио доверяли больше, чем прессе, ибо оно работало в прямом эфире, передавало живые голоса политических лидеров и свидетелей текущих событий. С радиовещанием связывались надежды на демократиза­цию и интеллектуализацию общества вследствие распро­странения разума, а не эмоций.

• В 1934 г. Франклин Рузвельт, умело использовавший возможности радиовещания, вы­играл президентскую гонку, хотя 80% газет было против него. В пропагандистской машине Гитлера радио всегда отводилось одно из центральных мест, наряду с кино. Ра­диообращения фюрера гипнотизировали немецких обы­вателей. В Советском Союзе радиовещание, находившее­ся под эгидой государства, было важным идейно-воспитательным инструментом.

• Кинематограф как вид искусства и средство мас­совой коммуникации ведет свою историю с 28 декабря 1895 г., когда перед посетителями парижского «Гран-кафе» на бульваре Капуцинок произошла демонстрация «движущейся фотографии» на полотне экрана. Авторами изобретения считаются Луи Жан Люмьер (1864―1948) и его брат и помощник Огюст Люмьер (1862―1954).

• Кинематограф как средство массовой коммуникации обладает не только художественной правдивостью и до­кументальной достоверностью, фильмы еще, подобно про­изведениям печати, можно тиражировать, распространять и пространстве и хранить во времени. Фильмы, как и кни­ги, сделались фрагментом овеществленного культурно­го наследия общества. В этом состоит громадное куль­турно-историческое значение кинематографа.

• В 50-е годы началась вторая техническая революция в сфере социальных коммуникаций, главными достижени­ями которой было появление двух важнейших для совре­менного человечества коммуникационных каналов: телевизионного вещания и компьютерной телекоммуникации. Началась подготовка к бифуркации IV, т. е. переходу к мультимедийной коммуникационной культуре на основе электронной коммуникации.

• 5. Становление индустриальной цивилизации в этни­ческом отношении сопровождается образованием наций. Формирование нации в истории литературных языков служит водоразделом, разделяющим «донациональный» и национальный периоды их развития. Для последнего характерна демократизация литературного языка, сбли­жение его с народным разговорным языком и формиро­вание на этой основе национального языка, становяще­гося нормой речевого обращения.

• 6. Индустриальная книжность — период завершения коммерциализации и профессионализации социально-коммуникационных институтов.

14. Постнеокультура — это компьютеризированный мир с мультимедийными глобальными коммуникационными ка­налами и с культурным наследием, хранящимся в распреде­ленной памяти компьютерных сетей. Короче: это время гос­подства электронных коммуникаций, вытеснивших документную коммуникацию на периферию общественной жизни.

• Мы живем в период бифуркации IV, когда господство машинной полиграфии постепенно уступает место муль­тимедийным телевизионно-компьютерным каналам. Одна­ко о становлении мультимедийной СКС говорить еще рано. Когда же пробьет час мультимедийности? Есть два критерия, позволяющие ответить на этот вопрос:

• • Замена линейного текста нелинейным гипертекстом. Книжность изначально связана с линейной последовательностью знаков; письменные тексты одномерны: они чита­ются буква за буквой, слово за словом, и никак иначе. Мыш­ление же человека вовсе не линейно, напротив, психическое пространство многомерно.

• Гипертекст — это совокупность содержательно взаи­мосвязанных знаков, где от каждого знака в процессе чте­ния можно перейти не к одному единственному, непо­средственно следующему за ним, а ко многим другим, так или иначе связанным с данным. Таким образом воспроиз­водится многомерность человеческого мышления, и зна­чит, смысловая коммуникация получается более полной и точной, чем в случае линейного письма. Гипертекстовые язы­ки применяются в системе Интернет, но широкое их распространение — дело будущего.

• • Ведение смыслового диалога «человек — компьютер». Имеются в виду не подсказки, напоминания или запреты, которые предусмотрены «дружественным» программным обеспечением, а именно смысловая коммуникация чело­века и компьютера. В связи с перспективами смысловой коммуникации такого рода приобретает актуальность воп­рос «может ли машина мыслить?». ВЫВОДЫ:

• Интеллект компьютера зависит от того, какими зна­ниями программисты могут его наполнить. Беда в том, что человек не может формализовать и объективировать все свои знания, — люди знают больше, чем могут выразить, поскольку у человека есть сфера бессознательного, которой у компьютера нет. Компьютер не способен овладеть метафорами, ирони­ей, ему чужда «игра слов», значит свободный, а не адап­тированный диалог человека и компьютера невозможен.

• Компьютерам чужды эмоции и желания, они не обла­дают эмоционально-волевой сферой, они не могут сочув­ствовать человеку, поэтому искусственный интеллект всегда будет чужд интеллекту естественному с его забо­тами и радостями.

• Поскольку в социальной коммуникации участвуют правые и левые полушария партнеров, а у компьютера есть лишь аналог левого полушария, компьютер никогда не сможет понять в полной мере сообщения людей. Люди могут понимать друг друга вообще без слов, что компью­теру недоступно.

• Короче говоря, на вопрос «может ли компьютер мыс­лить?» был получен ответ: да, может!, но не по-человечески, а по-машинному, в пределах своего ограниченного искусственного интеллекта. Можно сделать вывод, что господство муль­тимедийной коммуникационной культуры наступит тог­да, когда появится поколение людей, воспитанных в лоне этой культуры.

15. Голоттогенез. Основные гипотезы о происхождении языка

Голоттогенез – процесс становления чел. ест. звукового языка, отличного от др. систем знаков. Язык служит: 1. Для общения, 2. Для передачи опыта и знаний от поколения к поколению, 3. Для выражения чувств и эмоций, 4. Для создания худ. произведений и научных трактатов.

Гипотезы появления языка:

1. Гипотеза божественного происхождения языка (язык – божественный дар). Индийские веды (главный бог дал имена другим богам, а те дали имена предметам). Упанишад Х в. до н.э. (сущее – жар – вода – пища. Бог, вводя в сущее, дает ему название.). Из Библии/Ветх. завет.

2. Теория общественного договора (Тесеи, язык – сознательное творение людей).

3. Жестовая теория (Ж.Ж.Руссо, Вундт, жесты выражали представления о предметах).

4. Случайное изобретение языка (язык не всегда соответствует смысловому содержанию).

5. Гипотеза звукоподражания (Античность; Гераклит, Платон, звукоподражательная).

6. Гипотеза аффекта (речь из бессознательных выкриков).

7. Гипотеза школы стоиков (имена от природы; звукоподражательные в зависимости от чувств).

8. Тесей и Фюсей (на основе звукоподражательной гипотезы; имена устанавливаются согласно обычаям).

9. Ономатопоэтическая или теория «гав-гав» (Лейбец, Новое время; также звукоподражательная, сильные и мягкие звуки).

10. Междометная, или теория «тьфу-тьфу» (Шарле де Бросс 17в., детский лепет – междометия).

11. Гипотеза Ч. Дарвина (звукоподражательная + междометная = создание языка).

16. Первые опосредованные способы передачи информации.

• Звук. Древний Китай – гонги. Африка и Америка – деревянные барабаны, тамтамы. Древняя Русь – колокольный звон.

• Свет. Древние Греки, римляне, карфагеняне, русские казаки в крестьянской войне (разжигали костры в качестве сигнала)

• Символы. «Палочное» письмо, вампумы, кипу, бирка с зарубками (разновидность – жезлы вестников). Вампумы – нанизанные на шнуры цилиндрические бусины из раковин. Кипу – веревочные сплетения и узелки

17. Пиктографическое письмо. Пиктографическое письмо — вид письменности, знаки которой (пиктограммы) обозначают изображённый ими объект. Пиктографическое письмо использовалось на заре письменности разными культурами: месопотамской, египетской, китайской, ацтекской и др.

В настоящее время пиктографическое письмо представлено письменностью донгба, которой владеют до нескольких десятков пожилых представителей народа наси (Тибет). Примеры пиктографического письма — кодексы индейцев Месоамерики.

Основные причины появления пиктографического письма:

1. формирование крупных и стабильных форм сообщества;

2. развитие чел. мышления и способность к анализу;

2 типа пиктографии: 1) Наглядно-изобразительн. (изобр. предмета = сам этот предмет)

2) Условно-объяснит.

Характерные особенности: 1.доступность и понятность, 2. международное письмо, 3. не требует спец. обучения грамоте.

Причины отказа: 1.разночтение сообщения, 2. не позволяло передавать сложные сообщения, содержащие абстрактные понятия. 3. немало усилий и времени на изготовление пиктограммы.

18. Иероглифическое письмо. (Египет и Междуречье)

Письмо, знаки которого представляют собой идеограммы, то есть обозначают целые понятия (слова) или отдельные слоги, в комбинации с чисто служебными знаками (детерминативами), облегчающими понимание текста. Поэтому подобный тип письма называется словесно-слоговым. Современный пример подобной письменности – китайские иероглифы, но в древности иероглифическое письмо было распространено в Египте, Месопотамии, Древней Америке и др.

2 группы: 1. монограммы (идеограммы) – знаки, обозначающие понятия.

2. детерминативы – знаки, помогающие определить значение последующего или предшествующего слова до его звукового прочтения.

Особенности: 1. фиксация сообщения дословно, +словопорядок;

2. требует специального обучения ( строго установлен и устойчивое граф. начертание);

3. зачатки слогового письма (каждый графический знак обозначает слог).

19. Слоговое письмо.

Слоговое письмо (силлабическое) — вид фонетической письменности, знаки которой обозначают отдельные слоги. Обычно символ в слоговом письме представляет собой факультативный согласный звук со следующим за ним гласным.

В среднем слоговые азбуки (называемые также силлабариями) насчитывают 80-120 символов.

20. Буквенно-звуковое письмо в общеисторическом плане сформировалось позже слогового; в чистом виде консонантно-звуковое письмо появилось со второй половины II тысячелетия, а вокализованно-звуковое — с начала I тысячелетия до н.э. Такое позднее появление буквенно-звукового письма обусловлено тем, что письмо это, предполагает еще более развитую способность к разложению речи на простейшие ее элементы — звуки.

Появление буквенно-звукового письма имело огромное значение для развития мировой культуры. Так, Ф. Энгельс связывал появление буквенно-звуковых систем с переходом от эпохи «варварства» к эпохе «цивилизации». Характеризуя различные ступени эпохи «варварства», предшествовавшие «цивилизации», Ф. Энгельс писал: «Высшая ступень. Начинается с плавки железной руды и переходит в цивилизацию через изобретение буквенного письма и применение его для записывания словесного творчества».

Однако для большинства народов мира буквенно-звуковое письмо, несомненно, наиболее удобно. В языках этих народов количество разных звуков значительно меньше, чем количество разных слогов, не говоря уже о словах. Поэтому буквенно-звуковое письмо обеспечивает точную передачу языков этих народов при помощи минимального ассортимента письменных знаков (обычно от двух до четырех десятков); тем самым сильно облегчается обучение письму, пользование им и распространение грамотности. Таким образом, появление буквенно-звукового письма сыграло крупную роль в развитии культуры, если не всех, то большинства народов мира.

Древнейшие буквенно-звуковые системы письма (финикийская, древнееврейская, арамейская и др.) представляли собой консонантно-звуковые системы, т.е. знаки их обозначали только согласные звуки.

21. Русский язык пользуется алфавитной письменностью на основе кириллицы.

Кирилл и Мефодий, создатели славянской азбуки, и их непосредственные ученики, насколько можно судить по известным нам источникам, лично не проповедовали у восточных славян.

Кирилло-мефодиевская азбука используется на Руси уже в языческий период, в частности, для записи официальных переводовдоговоров с Византией 907, 911, 944 и 971 годов. С самого начала безусловно преобладает кириллица, однако есть свидетельства бытования и глаголицы на Руси в X—XI в., причём из дошедшей до нас в поздней копии записи попа Упиря Лихого 1044 года известно, что глаголица на Руси ассоциировалась с Кириллом и называлась «куриловицей». Массовым стало проникновение письменности на Русь после Крещения Руси в 988. Начинается централизованное «учение книжное» детей социальной элиты («нарочитой чади»). К памятникам самого раннего периода относятся церковные книги (Новгородский кодексрубежа X и XI веков, Остромирово евангелие середины XI в.), древнерусские деревянные «цилиндры-пломбы»^]и мечи с надписями (конец X века), легенды монет Владимира, Святополка и Ярослава, тексты на княжеских печатях, надписи на стенах церквей, берестяные грамоты (примерно с 1030 г.).

Гражданский шрифт

В 1708 г. был создан русский гражданский шрифт, причём в изготовлении эскизов букв принимал активное участие сам Пётр I. В1710 г. был утверждён образец нового шрифта азбуки. Это была первая реформа русской графики.

Реформа русской орфографии 1918 года

Реформой орфографии 1917—1918 гг. были исключены все буквы, дублировавшие друг друга: «ять», «фита», «и десятеричное». Буква Ъ (ер) была сохранена только как разделительный знак, Ь (ерь) — как разделительный знак и для обозначения мягкости предшествующего согласного. В отношении Ё в декрете имеется пункт о желательности, но не обязательности употребления этой буквы. Реформа 1917—1918 гг. упростила русское письмо и вызвала серьёзную критику со стороны И. А. Бунина,И. А. Ильина, В. И. Иванова и других выдающихся деятелей философии и литературы.

22. Все древнерусские рукописи вплоть до середины XIV в. писались на пергаменте, который на Руси вплоть до начала XVII в. называли кожей, телятиной или харатьей. Первоначально пергамент привозили из Византийской империи и ряда европейских государств, а в начале XIII в. на Руси было налажено собственное производство пергамента. Все древнерусские рукописи писались только уставным письмом, для которого были характерны геометрическая графика букв, отсутствие их наклона и расстояний между отдельными словами в строке. Кроме того, буквы, как правило, не выходили за линию строки, а сам лист разлиновывался и имел ровные и довольно большие поля как слева, так и справа. При написании древнерусских рукописных книг и официальных документов использовали очень плотные и густые чернила, как правило, красно-коричневого или бурого оттенка. В качестве основных орудий письма использовали птичьи, как правило, гусиные перья. Согласно «Предварительному списку славяно-русских рукописей XI-XIV вв.» (1965) из 1493 учтенных рукописных книг того периода к эпохе Киевской Руси относятся 192 бесценных раритета. В первой трети XII в. было создано довольно много литературных, религиозно-церковных и нарративных (повествовательных, характерных для эпических произведений) памятников, большинство из которых, к сожалению, не сохранилось до наших дней.

Некоторые письменности были изобретены, а другие — и таких большинство — появились в результате постепенной и долгой эволюции. Среди изобретённых, так называемых авторских письменностей, - славянское письмо, армянское, грузинское…

Изобретение новой письменности — это великий акт творчества, часто определяющий культурное и политическое развитие народа (конечно, в том случае, если эта письменность распространилась и сохранилась). Создателей письменностей почитают, причисляют к лику святых… иногда честь создания алфавита приписывают великим правителям, хотя они редко создают что-либо сами.

Про большинство письменностей нельзя сказать, что их кто-то изобрёл. Например, греческое или китайское письмо никто не придумал; оно создавалось и совершенствовалось в течении долгих веков многими людьми. Да и у письма в целом, насколько можно судить, единственного создателя не было, как у колеса и многих других важных для человечества изобретений.

Заимствовано ли письмо извне или создано в данной стране, оно сначала всегда употребляется преимущественно для официальных целей. При этом форма знаков часто выбирается с полным пренебре­жением к вопросам экономии места и времени. Лишь постепенно про­исходит развитие курсивных письменностей для повседневного, пра­ктического употребления. При этом знаки претерпевают разную сте­пень упрощения типа того, которое видно, например, при сравнении нашего рукописного курсива с наборным шрифтом. Но часто оказы­вается, что даже курсивные формы недостаточно упрощены для того, чтобы с успехом служить своему назначению — скорому письму. По этой причине, начиная с классической поры предпринимались не­однократные попытки создать новые формы письма, в которых выбор отдельных знаков и способов их соединения обеспечивал бы макси­мально возможную экономию времени и места.

Сейчас человек оказался включен в поток истории, благодаря средствам массовой информации он теперь знает о событиях, которых никогда не видел, при помощи иных средств, развившихся на основе письменности, он может сообщить о себе потомкам, с которыми никогда не переговорит. То, что делает человек сегодня, будут помнить не только его современники, но и далекие потомки. Наука не могла бы получить какое-нибудь существенное развитие, не опираясь на работы предшественников. Добрая традиция научных работ — тщательное пережевыванье предыдущих исследований с последующим вычленением крох нового знания — сформировалась на основе возможности копаться в богатых библиотеках и получать образование при помощи учебников, в которых оставили свое накопленное знание, быть может, давно почившие светила.

23.Падение Римской империи в V веке уменьшило её культурное влияние на остальной мир. В Западной Римской империи традиции письма латынью хранили в монастырях, так как сначала Кассиодор в монастыре Вивария, а позже Бенедикт Нурсийский в VI веке подчеркнули важность переписывания текстов. Это очень повлияло на значимость книг в период Средневековья, хотя тогда книги, в основном, читало духовенство.

Перед изобретением и внедрением печатной машины почти все книги переписывались вручную, что делало книги дорогими и редкими. Существовало четыре типа писцов:

«Копировщики», они имели дело с массовым производством и с корреспонденцией

«Каллиграфы», которые имели дело с производством важных книг

«Корректоры», сопоставлявшие и сравнивавшие законченную книгу с рукописью, с которой её копировали

«Рубрикаторы», которые рисовали красные буквы; и «Иллюминаторы», которые рисовали иллюстрации

В VII веке ирландские монахи ввели пробелы между словами. Это облегчило им чтение, так как они не очень хорошо знали латынь. Но до XII века пробелы так и не получили широкого распространения.

Писали крупно, четко и красиво; в отделке заглавных букв доходили до необыкновенной роскоши. Иногда (с III по VII вв.) пергамент окрашивали в красную или другую краску и всю рукопись писали разведнным серебром, а заглавные буквы золотом. Поскольку высушенный пергамент плохо формуется, книги были оснащены зажимами или обвязкой. Обложки были сделаны из древесины и покрыты кожей. Понятно, что книги в то время были страшно дороги: за красиво написанный и разрисованный молитвослов или псалтырь уступали иногда целые имения; бывали случаи, что в целом христианском городе не оказывалось ни одной книги. Первые книги переписывались в основном в монастырях, по одной за раз. С развитием в XIII веке университетов, спрос на книги возрос и появился новый способ копирования. Книги делились на отдельные листы («пециа»), которые выдавались копировщикам. Таким образом, значительно увеличивалась скорость производства книг. Способ понравился гильдиям торговцев, которые производили как религиозный, так и не религиозный материал.

Были также и присяжные продавцы писчих материалов. В конце XIV и начале XV века в «латинском квартале» целые дома и переулки были заселены переписчиками, каллиграфами, переплётчиками, миниатюристами (иначе, иллюминаторами), пергаментщиками, продавцами бумаги и прочим. В Лондоне переписчики (text-writers) в 1403 году соединились в особый цех, то же местами было и в Голландии. В Италии в XV веке были книготорговцы, содержавшие при своем магазине массу писцов, следовательно, способные издавать книги и до книгопечатания.

24. Основные материалы и инструменты для записи текстов на этапе производства манускриптов.

Вторая Материальная форма книги. Материалом для письма в средневековье служил, главным образом, пергамент, который в VII в. практически вытесняет папирус. На раннем этапе пергамент сначала красили в пурпур, писали золотом или серебром. В XIII в. создаются городские цеха по производству пергамента (до это монополией владели монастыри), но его все равно не хватало и был он не совсем дешевым материалом. Поэтому получают распространение палимсесты - пергаменты, с которых был стерт, создран первоначальный текст, а затем нанесите новый. В результате множество текстов особенно античных были навсегда утрачены (Тита Ливия, Вергилия, Евклида). Уже в XVII в. пытались воссоздавать подобные тексты, применяя различные кислоты. Сегодня для этого приспосабливают другие технологии, например фотографирование.

Инструментом для письма являлся сначала каламус и птичье перо, как в античности, позже - гусиные перья (penna). Пользовались также и металлическим перьями, но значительно реже из-за их жесткости. Для разлиновки использовали острый серебряный грифель или свинцовый карандаш. В 1125 г. для этого впервые был использован графит. Для раскрашивания и нанесения позолоты использовали кисточку. Главными компонентами чернил служил черный орех (дубовый нарост), сульфат меди и гуммиарабик. Густые черные чернила той эпохи было по качеству выше античных - их трудно было смыть. Широко применялись цветные чернила, особенно красное, приготовленное, как в античности, на свинцовой основе.

25) Возникновение книгопечатания на Востоке.

Как и первые системы письма, первые книги появились в Шумере, Египте, Китае, Индии—там, где сформировались древнейшие рабовладельческие государства. Сложное государственное и хозяйственное делопроизводство могло четко функционировать лишь при наличии точной отчетности и упорядоченной письменной документации. Другим, не менее важным стимулом возникновения письма в деспотиях Древнего Востока были потребности идеологического порядка. Письмо нужно было для прославления и увековечения подвигов «божественных» владык, для обоснования «божественной» природы их власти. Поистине всемирно исторической заслугой культуры Древнего Востока было то, что она подарила человечеству первые книги. Конечно, по мате-риалу, из которого они были изготовлены, и оформлению они ничем не напоминают привычную нам современную книгу, так что назвать их книгами можно лишь условно. Первые памятники письменности были высечены на крутых скалах или на обтесанных каменных монументах. К величайшим историческим заслугам китайского народа перед мировой культурой относятся два изобретения, открывшие новую эпоху в развитии книги. Речь идет об удобном и дешевом писчем материале—бумаге и о механическом способе воспроизводства книг—печати. Китайское письмо и книги прошли долгий путь развития. Первые китайские книги написаны на бамбуковых или деревянных планках. Предполагается, что бамбуковая книга возникла в XIV—XIII вв. до н.э. и просуществовала до ІІ в. н.э. Затем бумага стала заметно вытеснять бамбук, и уже в IV в. он перестал употребляться как писчий материал. На бамбуковых планках, длинных и узких, можно было уместить мало иероглифов, а следовательно, на книгу уходило множество планок. Недолговечность материала и громоздкость этих книг обусловили потребность в более удобной форме книги. Новым материалом для неё стал шёлк (который начал входить в употребление с ІІІ в. до н.э.), а орудием письма—волосяная кисть, которую обмакивали в тушь. Теперь книга стала представлять собой цельный кусок шёлка, на одной стороне которого записывался текст. Однако шёлк был слишком дорог, и поиски нового, более дешёвого материала продолжались.  В начале II в. в Китае была изобретена бумага. С III в. она постепенно начинает преобладать и окончательно вытесняет шёлк в изготовлении книг в IV в.

2. Начало книгопечатания в Европе.

Возникновение книгопечатания в Европе относят к 40-м гг. XV в. и связывают с именем И.Гутенберга. Металлические наборные литеры изготовлялись путём выдавливания пуансоном в мягком металле углублённого изображения буквы—матрицы и последующей отливки в неё типографского сплава. Литеры располагались в систематическом порядке в ячейках кассы наборной. Для собственно печатания был создан ручной печатный станок. Гутенберг воспроизводил полиграфическим способом лишь текст.

1. Исторические предпосылки.

Распространение гуманистических идеалов личности, жажда новых знаний, присущая эпохе Возрождения, заставляли многое менять в унаследованной от средних веков системе образования, в книжном деле. Назрела общественная потребность в массовом размножении книг печатным способом. Изобретение и массовое распространение книгопечатания стали возможны лишь тогда, когда пошатнулась духовная диктатура церкви и открылась дорога перед новыми социальными и культурными силами. Первый шаг к секуляризации и демократизации книг был сделан одним из самых выдающихся представителей гуманизма - Франческо Петраркой (1304-1374 гг.). Великая заслуга Петрарки — возрождение забытого в средние века принципа публичности библиотеки. Материально-технические предпосылки, производство бумаги. Бумага в свое время попала из Китая в Европу через «арабский мост». Уже в XI в. в Европе, на территории Испании, неподалеку от Валенсии, в арабском городе Хатива начали изготовлять бумагу. Древнейшая из сохранившихся до нашего времени книг, написанных на бумаге, находится также в Испании в одном из монастырей близ города Бургоса: это Требник начала XI в. В середине XIII в. бумажная промышленность возникла в Италии – в городе Фабриано, и вскоре итальянская бумага составила серьезную конкуренцию арабской. 26) Деятельность Иоганна Гуттенберга.

К 1440 г. относятся первые типографские опыты Гуттенберга. Ученики и подмастерья Гутенберга разнесли весть о великом изобретении по Германии, а затем и по всей Европе. Идея набора букв (литер), как мы знаем, была известна уже у античных писателей. Пресс издревле применялся в виноделии и в производстве набивной ткани. Употреблялся он и в изготовлении ксилографии. Технология изготовления матриц и отливки шрифта Гутенбергом весьма напоминает технику зеркального производства той поры. Гутенберг соединил существовавшие до него изобретения, воплотив на практике великую идею печатания книг, и явил миру первые, причем сразу же совершенные образцы изданий. Он создал первое типографское оборудование, изобрел новый способ изготовления шрифта и сделал словолитную форму. Из твердого металла делались штампы (пунсоны), вырезанные в зеркальном изображении. Затем они вдавливались в мягкую и податливую медную пластину: получалась матрица, которая заливалась сплавом металлов. В состав сплава, разработанного Гутенбергом, входили олово, свинец, сурьма. Сущность этого способа изготовления букв состояла в том, что их можно было отливать в каком угодно количестве. Для оборудования типографии требовался уже не просто пресс, а печатный станок и наборная касса (наклонный деревянный ящик с ячейками). В них помещались литеры букв и знаков препинания. 

27) Инкунабульный период европейского книгопечатания.  Вторая половина XV века была временем триумфального шествия книгопечатания по Европе. Книги, изданные по 31 декабря 1500 г., принято называть инкунабулы, по-латыни - "в колыбели". Европейские книги, напечатанные с 1501 по 1550 г. включительно, обычно именуются палеотипы, то есть старинные издания. Бродячие печатники посещали монастыри, университеты, замки феодалов и жили там, удовлетворяя потребность в печатной продукции. Подсчитано, что за период инкунабул всего существовало 1099 типографий. Они, правда, быстро разорялись, и к началу XVI века в Европе осталось двести типографий. Уцелели те из них, что пользовались поддержкой богачей и знати. Первопечатные книги сохранились в крайне незначительном числе экземпляров; они совершенно сходны с рукописными книгами как в шрифте, так и вообще по своей внешности. Первопечатники во всем подражали рукописям, ибо последние ценились гораздо дороже, да и публика в первое время по привычке требовала рукописи, подозревая в печати вмешательство дьявола; на первых печатных экземплярах, выпускавшихся в виде рукописей, не отмечалось ни года, ни места напечатания, ни имени типографа. Эпоха инкунабул и палеотипов - это время совершенствования печатного мастерства. В книге появились печатные иллюстрации. Стали применять ксилографию - гравюру на дереве. Инкунабулы были сравнительно недорогими. 

28) Характерные черты мануфактурной книжной культуры, господствовавшей в XVI–XVIII вв., видятся в следующем:

1.        Мануфактурные книги количественно и качественно отличались от манускриптов. За первые 50 лет книгопечатания европейцы получили в свое распоряжение больше книг, чем за две тысячи лет книжного рукописания. В XVI веке выпущено более 242 тысяч названий, в XVII веке – 972 тысячи, в XVIII веке – около 2 млн. названий; тиражи возросли с 200–300 экз. в XV веке до 1000–1200 в XVII веке. Хотя полиграфическая техника оставалась мануфактурной (печатный стан и словолитная форма Гуттенберга сохранились в типографиях до конца XVIII в.) облик книги изменился неузнаваемо: книги, к оформлению которых привлекались лучшие художники того времени, стали подлинными произведениями искусства. Совершенствовались технологические приемы набора, качество иллюстраций, титульных листов, обложки. Появились книгоиздательские фирмы, поддерживавшие высокие художественные и научные стандарты своей продукции. Мировой известностью пользуются четыре фирмы, которые основали итальянец Альд Мануций, французы Анри Этьенн и Кристоф Плантен, голландец Лодевейк Эльзевир. При этом дешевизна и доступность книги постепенно росли, что означало демократизацию книжного рынка.

2.        Манускрипты предназначались для чтения вслух неграмотной аудитории, печатные книги рассчитывались на молчаливое чтение «про себя». Соответственно изменилось оформление текста: появились названия, разбивка на главы и разделы, спуски, поля, пробелы между словами, красочные иллюстрации. Изменился литературный язык и стиль изложения, которые приспосабливались к восприятию зрением, а не слухом. Книгу стали рассматривать не как пособие для устной речи, а как непосредственный источник знания, что вызвало следующие изменения:

•          появились понятия оригинальности, ценности, новизны содержания;

•          возникло авторское право и понятие «плагиат» (в XVIII в.);

•          выработались литературные жанры и стили изложения, нормы литературного языка;

•          образовалась читательская массовая совокупность, состоящая из незнакомых друг с другом людей, имеющих общие взгляды и интересы (по оценке М.А. Барга, доля грамотных возросла с 10% в XV в. до 25% в XVII в.);

•          тиражированные в сотнях экземпляров книги начали «жить своей жизнью», независимо от автора или переписчика. Они превратились в завершенные и целостные элементы овеществленной и долговременной социальной памяти.

3.        Мануфактурная книжность послужила почвой для нормирования и распространения светских литературных языков. Но этого мало. В XVII и XVIII веках, которые по праву считаются временем торжества рационализма, становления науки и светского просвещения (заметим еще раз: все это стало возможным благодаря книгопечатанию!) появилась идея лингвопроектирования, вызвавшая к жизни многочисленные проекты искусственных языков.

Критический разум «гениев XVII века» быстро распознал несовершенство естественных языков, явившихся результатом неконтролируемого и случайного развития. Был сделан вывод о необходимости построения логически выверенного языка, который мог бы послужить для непротиворечивой и однозначной записи научных истин. Идею «философской грамматики» высказал в 1623 г. Ф. Бэкон; в 1629 г. проблемы проектирования всеобщего языка обсуждал Р. Декарт, в 1661 г. проект универсального языка предложил Н. Ньютон, наконец, Г.В. Лейбниц довольно серьезно разрабатывал философский язык в виде математической модели, где всякое рассуждение сводилось к вычислениям. Идея универсального философского лексикона оказалась утопичной, но стремление ученых к логичности, системности, однозначности языка нашло свое выражение в научной символике (особенно – в математике, символической логике, химии) и в терминологии точных и естественных наук, которые стали складываться в XVII–XVIII вв.