Василенко, Парамонова. Развитие социологии в России

личности некой «научно» обоснованной формуле прогресса). Концепция всеединства как органическая теория общества.

В.С. Соловьев (1853—1900): «Чтения о Богочеловечестве» (1878—1881), «Из философии истории» (1891), «Оправдание добра» (1897), «Идея человечества у Августа Конта» (1898), «Три разговора» (1899) и др.

Учение о всеединстве как идеальном строе бытия. Анализ социальных проблем через призму концепции всеединства. Проблема соотношения части и целого. Эволюция нравственности — основа взаимоотношений личности и общества. Категория «добро» как нравственная задача человека. «Киты» нравственности (стыд, жалость, благоговение). Место человека между Богом и миром. Общество как «дополненная или расширенная личность». Личность — «сжатое, сосредоточенное общество».

Социально-историческая эволюция — процесс «оправдания добра». Исторический процесс — «переход от звероче- ловечества к Богочеловечеству». Ступени перехода. Представления В.С. Соловьева о прогрессе. Прогресс — развитие солидарности. Естественные истоки солидарности. Высшее выражение солидарности — любовь. Естественные продукты цивилизации (позитивизм, социализм). Суть социализма. Утверждение социализмом исключительно экономического начала. Отрицание социализмом духовного начала. «Отрицательная» правда социализма.

Религиозное отношение как основа движения к солидарности. Нравственные категории религиозного отношения (несовершенство, совершенство, совершенствование). Христианство как направленность эволюции. Роль христианства в истории. Утверждение христианством соразмерности между Богом и человеком. Стремление к Богочеловеку. Назначение полити- ческого общества, или государства. Государство как принудительное сохранение социального равновесия. Единство трех ветвей власти. Идеал теократического государства. «Русская идея» как путь спасения мира. Отрицание политической и националистической интерпретации «русской идеи».

П.Б. Струве (1870—1944): «Критические заметки к вопросу об экономическом развитии России» (1894), «Марксовская теория социального развития» (1905), «Проблема роста производительных сил в теории социального развития» (1909),

— 61 —

«Понятия и проблемы социальной политики» (1910), «Хозяйство и цена» (1913) и др.

П.Б. Струве как основоположник междисциплинарной программы гуманитарных исследований. Метафизическое рассмотрение вопроса о соотношении сущего и должного. Методология «последовательного эмпиризма и плюрализма». Номиналистический подход П.Б. Струве к социальной реальности. Сингуляристский подход. Теория плюрализма П.Б. Струве. Плюрализма как возможность решения проблемы универсалий. Понятие «универсализм».

Методологический принцип П.Б. Струве — «дуализм об- щественно-экономического процесса». Имманентный характер дуализма. Дуализм — основа политико-идеологической программы (консервативный либерализм) П.Б. Струве. Дуализм — вариант модернизации для страны «догоняющего» типа развития. Трактовка либерализма П.Б. Струве. Консервативный либерализм — синтез политико-экономического либерализма и ду- ховно-культурного консерватизма.

Идея личности как основное положение концепции П.Б. Струве. Понятие «личная годность». Уровень «личной годности» — выражение степени и направленности рационализации социальной жизни субъектами. Субъекты социального действия (классы). Объективные критерии выделения классов. Ментальные установки как решающий принцип образование класса (социальной группы).

Социологическая интерпретация понятия «хозяйство». Хозяйство как «субъективное телеологическое единство рациональной экономической деятельности, или хозяйствования». Разли- чие хозяйственного строя и социального строя. Социальный строй — выражение отношений господства и подчинения. Группы понятий, необходимых для исследования хозяйственной жизни «в чистом виде». Категории хозяйственные. Категории междухозяйственные. Категории социальные. Своеобразие социальных категорий. Различение типов хозяйственного строя как необходимость правильного понимания общества. Понятия системы и единства. Порядки явлений: систематические (гетерогинические) и телеологические (автогинические).

Иррациональность — основа социальной эволюции. Религия как направляющее начало созидательной эволюции. Анти-

— 62 —

универсалистское понимание социальной роли религии. Сближение в концепции П.Б. Струве индивидуализма и религии. Чувство и идея ответственности человека за себя и мир — главный фактор в религиозном переживании.

С.Н. Булгаков (1871—1944): «От марксизма к идеализму» (1896—1903), «Основные проблемы теории прогресса» (1902), «Христианство и социальный вопрос» (1906), «Два града» (1911), «Философия хозяйства» (1912), «Свет невечерний» (1917), «Христианская социология» (1927—1928) и др.

Задача социальной науки. Образ действия социальных наук. Определение пределов «социологического разума». Социология — наука, исследующая тенденции, но не открывающая законы. Социология как неспециальная социальная наука. Социальная наука как «социальная медицина». Модель социологии С.Н. Булгакова («Философия хозяйства»). Интерпретация С.Н. Булгаковым природы социологических понятий. Зависимость социологических понятий от конкретного исторического материала. Ограниченность социологического знания. Невозможность социальных предсказаний.

«Жизнь», «хозяйство», «культура», «творчество», «свобода» — основные понятия философско-социологической концепции С.Н. Булгакова. Товарное бытие как совокупность «бываний». Жизнь — единство логического и алогического. Жизнь — процесс хозяйственный. Смысл хозяйственной деятельности. Хозяйство есть «борьба человека со стихийными силами природы». Хозяйство — родовой и общественный процесс. Мир — арена хозяйственной деятельности. Труд есть «выражение высшего космического положения человека». Проблема выработки трудовой этики, социальной мотивации на основе православия. Культура — совокупность действий людей. Религия как средство внутреннего контроля личности. Дуализм общественной жизни. Категории «свобода» и «необходимость». Отрицание единого универсального закона развития общества. Свобода как самоопределение личности.

Методологическая верность С.Н. Булгакова марксистскому подходу при рассмотрении общества (идея наступления «царства свободы»). Идея о неприменимости марксистской доктрины к развитию сельского хозяйства. Критика предрассудков К. Маркса в отношении крестьянства.

— 63 —

Обоснование социальной политики и социального мировоззрения религией. Социально-исторический процесс как раскрытие абсолюта. Трагедия столкновения «двух градов». Учение о Софии С.Н. Булгакова. Центральная проблема софиологии — «вопрос об отношении Бога и мира» (Бога и человека). Идея Богочеловечества в концепции С.Н. Булгакова. Назначение человека (открыть софийность в себе и мире).

Утверждение абсолютного достоинства личности. Критика редукционистских (экономических, социологических и пр.) трактовок личности. Этико-религиозное начало как решающий фактор в самоопределении личности. Движение личности от образа Божия к подобию Божьему. Направленность самоопределения личности. Проблема социального действия. Способы социального действия. Героизм как ориентация на внешнее переустройство общества. Подвижничество как религиозное отношение к жизни.

Социально-исторический процесс как столкновение идей и действий двух религий (человекобожия и Богочеловечества). Осмысление истории как трагедии и неудачи. Теория прогресса С.Н. Булгакова. Природа и суть социального идеала как сущность прогресса. Идея Царства Божия С.Н. Булгакова в период эмиграции. Основные аспекты (богообщение и эсхатология) Царства Божия. Человек как существо религиозное. Вопрос о религии — вопрос о ценности человеческой жизни, личности.

Н.А. Бердяев (1874—1948): «Смысл творчества» (1916), «Смысл истории» (1923), «Философия неравенства» (1923), «О назначении человека» (1931), «О рабстве и свободе человека» (1939), «Я и мир объектов» (1934), «Опыт эсхатологической матафизики» (1947) и др.

«Идеалистический этап» в творчестве Н.А. Бердяева. Особенность социального познания. Основной вопрос познания. Социальная обусловленность познания. Зависимость познания от форм общения людей. Коммуникативная функция познания.

Персоналистическая философия. Трактовка Н.А. Бердяевым смысла и сути социологии в контексте персонализма. Положение о двуслойности реальности. Два понимания общества и путей его развития. Уровни социальности в обществе (органические, механические, духовные). Типы общностей. Идея единства аристократического и демократического начал общественности.

— 64 —

Проблема личности в контексте судеб общества. Понятия «дух», «духовность» в концепции Н.А. Бердяева. Проблема соотношения родового и личностно-индивидуального начал. Категории «свобода» и «объективация» как факторы раскрытия динамики человеческого существования. Примат свободы над бытием. Идея объективации как способ описать все структуры «неподлинного» бытия человека. Признаки объективации. Объективация есть способ иллюзорного существования человека. Назначение человека. Феномен массового человека. Феноменология личностного бытия. Включенность человека в сверхличные «социальные целости». Проблема универсального в личности. Формы бытия лич- ности в обществе. Трактовка культуры и цивилизации. Направленность эволюции в «новое Средневековье». Идея «новой духовности». Царство Божие как Царство Духа.

С.Л. Франк (1877—1950): «Философские предпосылки деспотизма» (1907), «Философия и жизнь» (1910), «Очерк методологии общественных наук» (1922), «Смысл жизни» (1926), «Духовные основы общества» (1930), «Непостижимое» (1939), «Свет во тьме» (1949) и др.

Критическое отношение С.Л. Франка к социологии. Сингуляризм и универсализм. «Мягкая» форма методологии социального универсализма С.Л. Франка. «Всеединство» как центральная категория концепции С.Л. Франка. Понятие непостижимого. Познание непостижимого через мистическое. «Антиномистический монодуализм» как внутренняя слитность всего раздельного.

Трактовка общества в концепции С.Л. Франка. Принцип дуализма общественной жизни как центральный принцип социальной философии С.Л. Франка. Соборность и общественность — фундаментальные характеристики дуализма. Формы соборности. Общество как особая область бытия. Общественное бытие как форма отношения человека к Божеству, как степень реальности Бога для человека. Динамика общества. Анализ принципов общественной жизни (социального действия). С.Л. Франк как аналитик утопизма. Служение, солидарность, свобода как показатели реформационной направленности деятельности.

Отрицания «религии прогресса». Идея эволюции как совершенствование общества в форме исправления бытия. Реализация процесса совершенствования. Социальный процесс как

— 65 —

9.Что значит антиуниверсалистское понимание социальной религии?

10.Как рассматривал П.Б. Струве проблему социального действия?

11.Каковы отличительные черты христианской социологии С.Н. Булгакова?

12.Как трактует прогресс С.Н. Булгаков?

13.В чем трагедия столкновения «двух градов»?

14.В чем сущность учения о Софии С.Н. Булгакова?

15.Как трактовал С.Н. Булгаков хозяйственную деятельность человека?

16.Что позволяло С.Н. Булгакову отрицать наличие единого универсального закона развития общества?

17.В чем суть персоналистической социальной философии Н.А. Бердяева?

18.Как рассматривалась Н.А. Бердяевым проблема соотношения родового и личностно-индивидуального начал?

19.В чем суть концепции основного дуализма общественной жизни С.Л. Франка?

20.Какие виды социальных закономерностей выделил С.Л. Франк?

21.Какова роль права в обществе с точки зрения С.Л. Франка?

22.Как понимал прогресс С.Л. Франк?

Список литературы

Источники

Бердяев Н.А. Духовный кризис интеллигенции. М., 1998. Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990. Бердяев Н.А. Новое религиозное сознание и общественность. М., 1999.

Бердяев Н.А. Самопознание. М., 1988. Бердяев Н.А. Смысл истории. М., 1990.

Бердяев Н.А. Судьба России: Опыт по психологии войны и национальности. М., 1990.

Бердяев Н.А. Pro et contra. Êí. 1. ÑÏá., 1994.

— 67 —

Булгаков С.Н. Два града: Исследование о природе общественных идеалов. СПб., 1997.

Булгаков С.Н. Труды по социологии и теологии. В 2 т. М., 1997. Булгаков С.Н. Философия хозяйства. М., 1990.

Âåõè: Сборник статей о русской интеллигенции. М., 1991. Из глубины: Сб. ст. о русской революции. М., 1991. Соловьев В.С. Сочинения: В 2 т. М., 1989.

Струве П.Б. Дух и слово: Сб. ст. Париж, 1981.

Струве П.Б. Patriotica: Политика, культура, религия, социализм: Сб. ст. за пять лет (1905—1910). М., 1997.

Франк С.Л. Сочинения. М., 1990.

Франк С.Л. Духовные основы общества. М., 1992. Франк С.Л. Предмет знания. Душа человека. СПб., 1995. Франк С.Л. Реальность и человек. СПб., 1997.

Франк С.Л. Русское мировоззрение. СПб., 1996.

Франк С.Л. О задачах обобщающей социальной науки // Социс. 1990. ¹. 9.

Франк С.Л. Философские предпосылки деспотизма // Вопросы философии. 1992. ¹ 3.

Дополнительная литература

Ананьев О.В., Ермичев А.А. Дуализм и системность истори- ческого процесса у П.Б. Струве // Российская социология: Межвуз. сб. СПб., 1993.

Бодров В.Н. Сергей Булгаков: софиологическое видение мира // Вестник МГУ. Сер. 7, Философия. 1989. ¹ 5. Гайденко П.П. «Вехи»: неуслышанное предостережение // Вопросы философии. 1992. ¹ 2.

Гайденко П.П. Под знаком меры: (Либеральный консерватизм П.Б. Струве) // Вопросы философии. 1992. ¹ 12. Гайденко П.П. Человек и человечество в учении В.С. Соловьева // Вопросы философии. 1994. ¹ 6.

Ермичев А.А. Три свободы Николая Бердяева. М., 1990. Лосев А.Ф. Соловьев и его время. М., 1990.

Некрасова Е.Н. Семен Франк // Вече. Вып. 2. СПб., 1995. Некретина С.С. Бердяев и Флоренский: о смысле истори- ческого // Вопросы философии. 1991. ¹ 3.

Полторацкий Н. Бердяев и Россия. Нью-Йорк, 1967.

— 68 —

Резвых Т.Н. Реальность и человек в метафизике С.Л. Франка // Вестник МГУ. Сер. 7, Философия. 1992. ¹ 5.

Сигов К.Б. Изгнание и свобода: путь Николая Бердяева // Философская и социологическая мысль. 1989. ¹ 11. Сухоруков В.В. «Социальная философия» С. Франка // История становления советской социологической науки в 20— 30-е годы. М., 1989.

Тема 12. Неопозитивистская ориентация

âроссийской социологии

1.Социологическая концепция Е.В. де Роберти.

2.П.А. Сорокин и его интегральный социологический синтез.

3.Социология К.М. Тахтарева и А.С. Звоницкой.

Ключевые тенденции неопозитивистской социологии ХХ века.

Е.В. де Роберти (1843—1915): «Социология» (1880), «Прошедшее философии» (1886), «Новая постановка основных вопросов социологии» (1909), «Энергетика и социология» (1910), «Социология и психология» (1914) и др.

Концепция «гиперпозитивизма» («неопозитивизма», «робертизма»). Социология как абстрактная, универсальная наука о человеческом духе. Основная цель социологии — познание законов психологического взаимодействия. Разделы социологии («естественная история общества», «естественная наука общества»). Социологическое описание как основной социологический метод. Гносеология — часть социологии как основы науки о разуме. Этика — прикладная социология действия.

Биосоциальная гипотеза Роберти. Двухуровневая модель изучения общества. Отождествление социальных изменений с психологическими процессами. Понятие «надорганическое». «Надорганическое» как психическое взаимодействие. Этапы эволюция «надорганического». Энергетическая трактовка социальной эволюции. Основной социологический закон четырех факторов общественной жизни (наука, философия, искусство, труд). Роль коллективных представлений при анализе соци-

— 69 —

ального действия. Знание — функция коллективного психического опыта. Философия — функция знания. Искусство — функция философии. Практическая деятельность — сложная синтетическая функция науки, философии, искусства.

П.А. Сорокин (1889—1968): «Социология ¹ 1» (1913—1916), «О так называемых факторах социальной революции» (1914— 1917), «Проблема социального равенства» (1917), «Система социологии» (1921), «Голод и идеология общества» (1922) и др.

Влияние воззрений М.М. Ковалевского на становление социологии П.А. Сорокина.

Принципы создания «объективной социологии». Строение социологии по типу естественных наук. Отказ от метафизики. Отрицание нормативно-ценностного подхода в социологии. Элементы структуры «социального взаимодействия» («индивид», «акты», «проводники»). Оценка индивидов с точки зрения их приспособления к окружающей среде. Ряды «актов». Типы «проводников». Психологическая интерпретация основ «социального взаимодействия». Виды взаимодействия. Факторы социальной интеграции. Разделы теоретической социологии (социальная аналитика, социальная механика, социальная генетика). Идея интегрального синтеза. Понятие «ценность». Систематизирующая и методологическая значимость ценностной теории в социологии П.А. Сорокина.

Уровни общественного взаимодействия социальной статики. Проявление межиндивидуальных отношений в «элементарных группах». Признаки объединения людей в «элементарную группу». Комбинация «элементарных групп». Отношения между «кумулятивными группами». Проблема «социального пространства». Социальное пространство как система внутригрупповых, статусных и межгрупповых отношений. Совокупность координат, определяющих статус индивида. Системные виды групп («закрытые», «открытые», «промежуточные»). Роль элементарных групп в общественной жизни. Государство как одна из «элементарных» социальных групп. Элита — социальная группа. Класс — «кумулятивная» группа. Социальные перегруппировки. Изменение объема «элементарных» и «кумулятивных» групп. Процесс возникновения и исчезновения новых групп. Психофизические механизмы как основа социального поведения. Субъективные аспекты поведения. «Коллективный реф-

— 70 —