Василенко, Парамонова. Развитие социологии в России

Народничество как целостное культурно-идеологическое и политическое течение в истории российской социологии.

Основные черты народнической идеологии (негативное отношение к капитализму; представление о возможности общественного развития минуя стадию капитализма; вера в потенциальные возможности традиционных институтов для построения передового общественного строя; отрицание государства и его положительной роли и функции; идеализация народных масс).

Эволюция взглядов идеологов народничества с середины XIX до начала ХХ века. Противоречивость взглядов народников. Течения в народничестве (религиозное и революционное). Главная причина социальной неустроенности российской жизни — отрыв культурных, высших слоев общества от религиозных верований и образа жизни народа (трактовка религиозного народничества).

Ориентация революционного народничества на социалистическую перспективу. Средства достижения будущего. Специфическая особенность революционного народничества — своеобразное сочетание западнических и славянофильских идей. Влияние революционного народничества на политико-идеоло- гическую ситуацию 70-х гг. XIX века.

Этапы формирования и развития народнической идеологии. Специфика первого этапа (М.А. Бакунин, А.И. Герцен, Н.Г. Чернышевский). Социально-экономические изменения в России в начале — середине XIX в. (экономическая слабость страны при сильной политической и военной сторонах). Проблема поиска особого пути развития России. Специфические свойства и институты социально-политического строя.

М.А. Бакунин (1814—1876): «Федерализм, социализм и антитеологизм» (1862), «Философское рассуждение о божественном призраке, о действительном мире и о человеке» (1870— 1871), «Бог и государство» (1870—1871), «Государственность и анархия» (1873) и др.

Концептуальные положения взглядов М.А. Бакунина. История как эволюционный процесс. Прогресс — приращение свободы и достижение некоего абсолюта. Свобода как критерий прогресса.

Общество как статичный организм. Факторы общественного переустройства. Силы, тормозящие развитие общества. Пути

— 22 —

преодоления препятствий в процессе развития общества. Классы в обществе.

Государство как источник и организатор насилия в обществе. Власть — основной фактор развращения личности. Стихийный бунт масс — фактор уничтожения государства. Психологические свойства индивидов — показатель способности народа к бунту. Пути решение межнациональных проблем.

Совершенствование разума человека посредством трудовой деятельности. Необходимые элементы (общины, социалистические кооперативы, ассоциации трудовых союзов) для раскрепощения личности. Противоречивость в отношении к лич- ности (возвеличивание индивидуальности и подчинение ее коллективу и обществу).

Второй этап в развитии народнической доктрины (П.А. Кропоткин, П.Л. Лавров, Н.К. Михайловский, П.Н. Ткачев). Теория прогресса и роли личности в истории. Место и роль интеллигенции в развитии российского общества.

П.А. Кропоткин (1842—1921): «Взаимная помощь как фактор эволюции» (1890—1896), «Анархия, ее философия и идеал» (1896), «Современная наука и анархия» (1906), «Этика» (1921) и др.

Естественно-научное обоснование анархического учения. Близость метода социологии П.А. Кропоткина к субъективному методу. Исследования П.А. Кропоткина как ранние варианты эмпирической социологии. Психобиологический подход при анализе «сложных» социальных факторов

Факторы, определяющие социальную эволюцию. Борьба за существование — способ сохранения человечества. Взаимопомощь. Чувство справедливости — признание равенства прав всех людей. Солидарность как основа общительности и нравственности в человеческом обществе. Враждебность внешней среды (природы и общества) по отношению к человеку. Сообщество есть форма ограничения индивида в его развитии. Зна- чение гильдий и вольных городов в концепции П.А. Кропоткина. Государство как институт заговора против народа.

Прогресс — стремление личности возвыситься в организации. Мерило социального прогресса — ничем не ограниченная индивидуальная свобода. Общественный прогресс как постоянная смена двух эпох. Причины необходимости глубоких

— 23 —

изменений бытия. Пути реализации общественных изменений. Революция как «ускоренная эволюция». Этапы, предшествующие революции. Революция и создание прогрессивного общества есть средство борьбы с негативными проявлениями государства по отношению к личности. Общество как фактор обеспечения изобилия. Пути достижения изобилия в обществе. Идеал развития общества.

П.Н. Ткачев (1844—1886): «Очерки по истории рационализма» (1866), «Люди будущего и герои мещанства» (1868), «Что такое партия прогресса?» (1870), «Закон общественного самосохранения» (1870), «Наука в поэзии и поэзия в науке» (1870), «Роль мысли в истории» (1875), «Задачи революционной пропаганды в России» (1875) и др.

Критический анализ позитивизма. Критика философии. Фазы развития социальной науки (догматическая и критическая). Критическое социальное знание. Обоснование социологией закона общественного самосохранения. Метод социологии П.Н. Ткачева. П.Н. Ткачев как зачинатель социологии экономического материализма в России. Социологические законы и влияние на них экономического фактора

Политическая программа П.Н. Ткачева. Значение политической власти в обществе. Значение самостоятельной твор- ческой личности для исторического процесса. Решение проблемы «оздоровления» общества.

Составляющие социального прогресса. Сферы проявления прогресса (природа, индивидуальный организм, челове- ческое общество). Формы проявления прогресса. Факторы, определяющие движение общества по пути прогресса. Отличия законов природы и общества. Социальные законы как «продукт человеческой воли и человеческого расчета». «Экономи- ческие начала» — основа любого общества. Влияние экономи- ческих факторов на общественный прогресс. Экономическая составляющая социальных явлений есть производная от свободы воли. Конечная цель прогресса.

Третий этап в развитии народнической доктрины (Р.В. Иванов-Разумник, В.М. Чернов). Поиск адекватной формы практического осуществления идеала «крестьянского социализма». Двоякое отношение к науке. Отрицание науч- ного познания закономерностей общественного развития.

— 24 —

13.Что представляет собой «крестьянский социализм» третьего этапа развития народничества?

14.В чем состоит специфика философских взглядов В.М. Чернова?

15.Что В.М. Чернов считал главной движущей силой ис-

тории?

16.По каким основным вопросам В.М. Чернов не соглашался с теоретиками марксизма?

Список литературы

Источники

Бакунин М.А. Избранные философские сочинения и письма. М., 1987.

Бакунин М.А. Собрание сочинений и писем. М., 1935. Бакунин М.А. Философия. Социология. Политика. М., 1989. Иванов-Разумник Ð.Â. История русской общественной мысли. Пг., 1918.

Кропоткин П.А. Записки революционера. М., 1988. Кропоткин П.А. Хлеб и воля. Современная наука и анархия. М., 1990.

Ткачев П.Н. Избранные сочинения на социально-полити- ческие темы. М., 1932.

Ткачев П.Н. Сочинения: В 2 т. М., 1975—1976.

Ткачев П.Н. Кладези мудрости российских философов. М., 1990. Чернов В.М. К вопросу о капитализме и крестьянстве. Н. Новгород, 1906.

Чернов В.М. Марксизм и славянство. Пг., 1917.

Дополнительная литература

Алексеева Г.Д. Народничество в России ХХ в.: Идейная эволюция. М., 1990.

Антонов В.Ф. Революционное народничество. М., 1965. Антонов В.Ф. Революционное творчество П.Л. Лаврова. Саратов, 1982.

Белоус В.Г. Испытание духовным максимализмом: О мировоззрении и судьбе Р.В. Иванова-Разумника // Литературное обозрение. 1993. ¹ 5.

— 26 —

Белоус В.Г. «Скифское», или Трагедия «мировоззрительного отношения» к действительности // Звезда. 1991. ¹ 10.

Галактионов А.А, Никандров П.Ф. Идеология русского народничества. Л., 1966.

Голосенко И.А. Эмпирические исследования рабочего класса в немарксистской социологии России начала ХХ в. // Социс. 1984. ¹ 2.

Кавелин К.Д. Наш умственный строй: Статьи по философии русской истории и культуры. М., 1989.

Козьмин Б. П.Н. Ткачев и революционное движение 1860-х гг. М., 1922.

Ленин В.И. Политические партии в России // ПСС. 5-е изд. Т. 21.

Малинин В.А. Философия революционного народничества. М., 1970.

Моисеев П.И. Критика философии М. Бакунина и современность. Иркутск, 1981.

Образ будущего в русской социально-экономической мысли конца XIX — начала ХХ века: Избр. произв. М., 1994. Пирумова Н.М. Бакунин. М., 1970.

Пирумова Н.М. Гуманизм и революционность Петра Кропоткина // Вопросы философии. 1991. ¹ 11.

Пирумова Н.М. П.А. Кропоткин. М., 1972. Социология и идеология. М., 1969.

Старостин Е.П. Как мы прощались с Кропоткиным // Юность. 1988. ¹ 5.

Федоров М.Г. Русская прогрессивная мысль XIX в. от географического детерминизма к историческому материализму. Новосибирск, 1972.

Шахматов Б.М. П.Н. Ткачев: Этюды к творческому портрету. М., 1981.

— 27 —

Тема 5. Этико-психологическая (субъективная) социология

1.Социологическая концепция П.Л. Лаврова.

2.Н.К. Михайловский и социологическая мысль второй половины XIX века.

3.Опыт обобщения этико-психологической социологии С.Н. Южаковым.

Предпосылки возникновения субъективной (этико-пси- хологической, «русской») школы в отечественной социологии XIX века. Субъективная школа как продолжательница позитивистских идей. Философские основы, метод, категориальный аппарат, круг исследуемых проблем «русской» школы. Отношение к марксистской теории общества. Оценка места объективных факторов истории в социологической теории. Критич- ность в отношении западноевропейских идей.

П.Л. Лавров (1823—1900): «Очерки вопросов практической философии» (1860), «Формула прогресса Михайловского» (1870), «Социологи-позитивисты» (1872), «О методе в социологии» (1874), «Опыт истории мысли Нового времени» (1888— 1894), «Задачи понимания истории. Проект введения в изуче- ние человеческой мысли» (1898) и др.

П.Л. Лавров как основоположник субъективной школы, генетического и исторического подходов в социологии. Система позитивизма П.Л. Лаврова. Место социологии в системе наук. Взаимозависимость между историей и социологией. Предметная область исследования социологии. Роль субъективного метода в познании исторических фактов.

Основа социологической концепции П.Л. Лаврова (определение, происхождение, типология и кризисы цивилизации и культуры). Цивилизация — единая преемственная история человеческой мысли. Своеобразие типологии аспектов человеческой цивилизации. Элементы цивилизации (культура, мысль). Противоречи- вость трактовки культуры П.Л. Лавровым. Виды социальных групп («исторические — неисторические народы», «деятели-участники», «присутствующие»). Концепция солидарности. Формы проявления солидарности. Отсутствие человеческой солидарности в буржуазном обществе. Социализм как «высшая цивилизация».

— 28 —

«Критически мыслящая личность» — главная действующая сила истории. Личность как производная культуры и общества своего времени. Требование к личности при познании истории. Понимание абсолютной ценности личности. Патология общественного диктата, эгоизма и анархии личности.

Теория прогресса П.Л. Лаврова. Теоретическая и практи- ческая стороны прогресса. Темпы, ритмы, фазы прогресса. Критерии прогресса. Ведущая сила прогресса. Скептицизм в отношении к социологическим концепциям, не указывающим путь к прогрессу.

Н.К. Михайловский (1842—1904): «Что такое прогресс?» (1869), «Аналогичный метод в общественной науке» (1869), «Теория Дарвина и общественная наука» (1870—1873), «Борьба за индивидуальность» (1875—1876), «Записки профана» (1875—1877), «Герои и толпа» (1882) и др.

Направления системы социологических взглядов Н.К. Михайловского (теория познания; методологические задачи социальной науки; учение о двух типах кооперации; социальная динамика; пять формул прогресса). Значение позитивной науки. Борьба позитивной науки с «абсолютами». Утверждение уникальности каждой науки. Проблема соотношения социологии и гуманитарных наук с естествознанием. Социальная психология как ближайшая «союзница» социологии. Метод общественных наук. Отличие метода общественных наук от метода естественных наук. Специфичность субъективного метода.

Социальная обусловленность познания — основная позиция Н.К. Михайловского. Влияние группы на человека. Оценка общественных процессов человеком через призму групповой принадлежности. Решение данной проблемы путем корректировки групповых установок общечеловеческими идеалами. Сверхгрупповой идеал — идеал справедливости.

Принцип «борьбы за индивидуальность». Основная форма (тип) «общественной индивидуальности». Индивидуальность — онтологическое целое любых фаз эволюции материи. Виды и тенденции форм движения материи. Концепция критериев блага реальной личности. Трактовка значимости личности. Личность и общество — факторы, дополняющие друг друга. Последовательность этапов «борьбы за индивидуальность» (объективноантропоцентрический, эксцентрический, субъективно-антро-

— 29 —