- •В. К. Харченко функции метафоры
- •§ 1. Номинативная функция метафор (метафора в названиях)
- •§ 2. Информативная функция метафор
- •§ 3. Мнемоническая функция метафор (метафора и запоминание)
- •§ 5. Текстообразующая функция метафор (метафора и текст)
- •§ 6. Жанрообразующая функция метафор (метафора и жанр)
- •§ 7. Эвристическая функция метафор (метафора в научных открытиях)
- •§ 8. Объяснительная функция метафор (метафора и понимание)
- •§ 9. Эмоционально-оценочная функция метафор (метафора и оценка)
- •§ 13. Конспирирующая функция метафор (метафора и тайна)
- •§ 14. Игровая функция метафор (метафора и юмор)
- •§ 15. Ритуальная функция метафор (метафора и обряд)
§ 15. Ритуальная функция метафор (метафора и обряд)
Метафора традиционно используется в поздравлениях, приветствиях, праздничных тостах, а также при выражении соболезнования, сочувствия. Такую ее функцию можно назвать ритуальной. “Если для человека недостоверен внешне целевой смысл его деятельности, он находит ее смысл в том, что непосредственно в ней налично, в ее собственном распорядке, в её стиле и технике. Ритуальная деятельность — это не значит бессмысленная, это значит самоосмысленная” (Цейтлин, 1990).
<…> Анализируя ролевое, ритуальное поведение человека, В. П. Филатов пишет: “Независимо от того, добивается ли человек каких-то определенных целей или нет, он постоянно “представляет”, “подаёт” себя другим людям… Формы подобного представления, своего рода всеобщего театрального действия столь многообразны и столь привычны в различных социальных слоях и в обществе в целом, что они замечаются лишь тогда, когда случайно или нарочито нарушаются, например, в экстремальных ситуациях или в результате неподконтрольного “душевного обнажения” (Филатов, 1991). Ритуальность поведения включает в себя как очень важный компонент ритуальность речи, но увидеть в обыденной речи ее ритуальную функцию подчас столь же трудно, как разглядеть ритуал в поведении, поступках взрослого человека. Вот почему мы обращаемся в первую очередь к таким формам речи, в которых ритуальная функция слова выражена особенно ярко. Это поздравления, приветствия, соболезнования и другие формы речевого этикета, — все то, что вписывается в общее понятие “ритуал”. Какую роль играет метафора в этих обрядовых клише, формах и канонах?
Да святится имя твое (надпись на надгробии). Пусть земля будет пухом. Прорастет горе твое солодом.
Не одно столетие эти метафорические высказывания помогали людям выразить сочувствие чужому горю, соблюсти скорбный ритуал.
Если обратиться к истории, следы которой частично сохранены в диалектах, то можно почерпнуть немало красивых, добрых и незаслуженно забытых приветствий, представляющих собой метафоры в их ритуальной функции.
“Лебеди летят!” — так приветствовали хозяйку, стирающую белье, моющую полы. “Белье стираешь, ну дак говорят тебе: “Лебеди летят!” Чтобы чисто было… . А вот ежели пол моют, говорят: “Лебеди летели!” (Словарь вологодских говоров, 1989). <…>
Развитие ритуальной функции метафор зависит и от национальных традиций. Так, на Востоке были приняты развернутые, пространные поздравления со множеством сравнений, эпитетов, метафор. Этическую сторону подобных приветствий не следует сводить к лести. Это похвала авансом, желание видеть перед собой образец мудрости и честности.
Метафоры входят и в обычные приветствия. В Узбекистане, например, принято обращение к незнакомым детям “звездочка”, “огонек”, “ласточка”.
Как и в других параграфах, обратимся теперь к фольклорным и литературным жанрам. В каких из них метафоры играют ритуальную роль?
Из фольклорных жанров в этом плане интересно рассмотреть причитания. Метафора в причитаниях становится неотъемлемой частью всего скорбного речевого церемониала: “Без вас-то, наши родненькие, опустел высок терем, заглох широк двор; без вас-то, родимые, не цветно цветут в широком поле цветы лазоревы, не красно растут дубы в дубровушках. Уж вы, наши родненькие, выгляньте на нас, сирот, из своих домиков да потешьте словом ласковым” (Сказания русского народа… 1990).
Из литературных жанров ритуальная функция метафор лучше всего просвечивает, пожалуй, в одах и мадригалах. Приведем отрывок из оды Ермила Кострова, посвященной митрополиту Платону.
О пастырь! Для тебя единственная честь,
Чтоб свет наук умножить,
Мрак грубый уничтожить,
Парнас Российский превознесть.
ИЕРАРХИЯ ФУНКЦИЙ МЕТАФОРЫ
И ПРОБЛЕМА ИЗУЧЕНИЯ ИХ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ
Предложенная классификация функций метафоры во многом условна и схематична. Во-первых, можно спорить о количестве и иерархии функций. Например, не выделять как самостоятельную мнемоническую функцию, конспирирующую рассматривать в рамках кодирующей, эмоционально-оценочную подключать к номинативной. Во-вторых, схематизм классификации обусловлен тем, что в живой жизни языка функции перекрещиваются, сопрягаются, находятся в отношениях не только взаимного дополнения, но и взаимной индукции.
Большое число выделенных функций закономерно требует их группировки и установления иерархии. На наш взгляд, 15 функций распадаются на 6 классов, в каждом из которых первой указана лидирующая, основная функция, которой подчиняются нижеследующие.
Функции метафоры
номинативная информативная мнемоническая |
стилеобразующая текстообразующая жанрообразующая |
эмоционально-оценочная этическая аутосуггестивная |
эвристическая объяснительная |
кодирующая конспирирующая |
игровая ритуальная |
В некоторых из этих классов функции противопоставлены по принципу “я и другие”. Например, употребить метафору с эвристической целью, значит, объяснить что-то себе, объяснительная же функция означает объяснение другому, другим. Кодирующая функция предполагает скрыть за завесой метафоры нечто для себя, тогда как конспирирующая подразумевает скрыть от других. Эмоционально-оценочная и этическая функции — это воздействие посредством метафоры на других, аутосуггестивная функция предполагает воздействие на самого говорящего.
Каждая из функций метафоры тесно связана с рядом других функций. Если взять такую интересную и малоисследованную область бытия языка, как внутрисемейная речь (шутки, прозвища, метафоры, принятые в узком кругу семьи), то на подобных примерах можно проследить взаимодействие игровой и кодирующей функций метафоры.
При изучении проблемы взаимодействия функций можно идти как от форм различных ипостасей речи, так и от самих функций. Высокая информативность метафоры порождает ее эвристические свойства. Использование метафоры в ритуальных действиях, выступлениях дает аутосуггестивный эффект. Мнемоническая функция метафоры, облегчая запоминание, влияет и на объяснительные потенции метафор в учебной и научно-популярной литературе. Кодирующие свойства метафоры привели к широкому ее использованию как этического средства, поскольку этический эффект нередко зависит от завуалированности, потаенности этического воздействия.
Свойства метафоры находятся, таким образом, в отношениях взаимоусиления, взаимоиндукции. Но и эту мысль нельзя абсолютизировать. Использование метафор может служить едва ли не противоположным целям: метафора может быть средством запоминания и конспирации, шифровки, кодирования и разъяснения, способом открытия нового (эвристическая функция) и способом консервации, сбережения речевых традиций (ритуальная функция). Вот почему мы вынуждены были рассмотреть все 15 функций метафоры, тем более что функциональное многообразие как ничто иное объясняет и строгую системность развития метафорических средств языка, проявляющуюся даже в чисто количественном параметре, и раннее становление метафорического мышления в онтогенезе речи, и древность метафоры, практически равную древности самого языка.
Печатается по кн. Харченко В. К. Функции метафоры. Воронеж,1992.