1.2.3 Тексты к изучаемым темам

Тексты к теме №1

А.Инкельс « Базовая модель современного человека»¹

Инновационная личность

« 1. Открытость экспериментам, инновациям и изменениям.

2. Принятие плюрализма мнений и его одобрение.

3. Индивидуализация как способ адаптации к меняющимся социальным обстоятельствам.

4. Большая ориентация на настоящее и будущее, а не на прошлое. Ценность «настоящего» возрастает, что во многом объясняет характерное для современной молодежи стремление извлечь удовольствия» «здесь и сейчас».

5. Переход от внешнего (формального) к внутреннему контролю своей жизни и поступков, что проявляется в большем расчете на собственные силы и способности и меньшей надежде на помощь родителей или государства.

6. Готовность к мобильности – географической, социальной, культурной.

7. Растущее чувство возможности справедливого

распределения,

веры в то, что вознаграждение не зависит от случая, а по возможности

соответствует мастерству и личному вкладу. Отсюда стремление к

обогащению личного опыта: профессионального, коммуникативного,

психологического .

8. Высокая ценность образования, обучения и формального

сертификата, удостоверяющего квалификацию.

9.Уважение достоинства других, включая тех, у кого более

низкий статус или кто обладает меньшей властью, толерантность к «отвергаемым» группам».²

Востребованность выпускников вузов

По мнению современных философов, в информационном обществе востребованы выпускники вузов, способные:

— гибко ориентироваться в меняющихся жизненных ситуациях, самостоятельно приобретая необходимые знания, умело применяя их на практике для решения разнообразных возникающих проблем, чтобы на протяжении всей жизни иметь возможность найти в ней свое место;

—самостоятельно критически мыслить , уметь видеть возникающие в реальной действительности проблемы и искать пути рационального их решения, используя современные технологии; четко осознавать, где и каким образом приобретаемые ими знания могут быть применены в окружающей их действительности; быть способными генерировать новые идеи, творчески мыслить;

— грамотно работать с информацией ( уметь собирать необходимые для решения определенной проблемы факты, анализировать их, выдвигать гипотезы решения проблем, делать необходимые обобщения, сопоставления с аналогичными или альтернативными вариантами решения, устанавливать статистические закономерности, делать аргументированные выводы для выявления и решения новых проблем) ;

—быть коммуникабельными, контактными в различных социальных группах, уметь работать сообща в различных областях, в различных ситуациях, предотвращая или умело выходя из любых конфликтных ситуаций;

— самостоятельно работать над развитием собственной нравственности, интеллекта, культурного уровня.

См. Герценовские чтения — 2006, Ч.1: Исследования школьного образования ( педагогический аспект)/Под ред. А.П.Тряпицыной.— Спб: Изд-во РГПУ им. А.И.Герцена, 2006.— С.71

Кого можно назвать образованным человеком?

Основные атрибуты понятия «образованность» можно дать в перечислении личностных качеств: наличие относительно целостной картины мира, информированность о различных стратегиях жизни, эрудированность, совокупность знаний, умений и навыков, способность к продуктивным действиям и нравственно ориентированному поведению, способность к самообразованию и т.д.

Мурга А.В Образованность как способность понять другого:к определению понятия //Диалог в образовании. Сборник материалов конференции. Серия “Symposium”, выпуск 22.- СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2002.

«Продуктом» высшей школы становятся уже не «обладатели («носители») знания», но индивиды, нацеленные на выполнение определенных ролевых распределений, способныe действовать в заранее нерегламентированных пространствах жизненных ситуаций, умеющиe оценивать их и принимать прагматически оправданные решения с точки зрения достижения поставленной цели. К ним предъявляются требования «понимания», как ситуации того «жизненного мира», в котором предполагается разворачивание их будущей биографии, так и своих будущих собеседников по жизненному диалогу.

Ушакова О.Н.,Г.Г. Феоктистов Диалог в образовании: от « истины» к человеку//Диалог в образовании. Сборник материалов конференции. Серия “Symposium”, выпуск 22.- СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2002

Ценности общества и личностный смысл.

« Жизнь не имеет априорного смысла, она ничего собой не представляет, вы сами должны придать ей смысл, а ценность есть не что иное , как этот выбираемый вами смысл» (Ж.-П.Сартр. Цит. по книге : Каган М.С. Философская теория ценности. — СПб., 1997. — С.52)

Ценности общества. В самом общем виде — это духовно-нравственные ориентиры общественного и индивидуального бытия, обеспечивающие преемственность материальной и духовной культуры общества.

Ценности общества – исторически сложившиеся, устойчиво закрепленные в языке и культуре термины-смыслы (терминальные ценности), раскрывающие в предельно обобщенном виде значимые для общества ориентиры его жизни и развития (духовно-нравственные, в том числе воплощенные в материальной культуре):

— ценность культуры и образования;

— ценность духовной жизни общества;

— ценность преемственности поколений;

— ценность нравственного развития общества;

— ценность преемственности истории человечества;

— ценность преемственности нравственного развития социума;

— ценность преемственности материальной и духовной культуры общества и др.

Терминальные ценности, переведенные в действенный план, предполагают возможность их достижения социумом. Нередко они формируются как цели: приобщение каждого человека и сообщества людей к освоению, использованию и развитию общечеловеческих ценностей.

Цели общества — направление реализации его ценностей, вектор опережающего развития. Цели органично соединены с ценностями и выражают направленность движения человечества (отдельного человека) на их достижение.

Все цели и ценности общества аккумулируются в виде обобщенных знаний коллективного субъекта — человечества — и разделяются (принимаются) различными сообществами людей (государством, нацией, различными объединениями и группами людей, в конечно счете — отдельными индивидами) в зависимости от их собственных ценностных установок и жизненных позиций.

Ценности личности — идеология жизни человека в обществе, жизненные смыслы, основанные на поддерживающих их значимых для личности мотивах, чаще всего — целесообразного для организма поведения (но, возможно, и разрушительного). Ценности личности могут иметь как общечеловеческую, так и эгоистически личностную направленность, проявляясь на терминальном и операциональном (инструментальном) уровне.

Смысл — это значимое и избирательное для личности (общества) отношение к ценностям бытия, придающее жизни определенный вектор развития. В своем предельном выражении — это смысл человеческой жизни как таковой, в элементарном — смысл любого момента жизни, любой жизненной ситуации вполне определенного человека ( В.Франкл). Смысл бытия для личности, как и для общества, равнозначен ее духовности (естественно, в соответствии с ее терминальными ценностями бытия).

Несомненно, что процесс нахождения смысла бытия может проявляться через внутреннюю свободу выбора как для человека, так и для сообщества людей (при их внутреннем договоре), а это — в свою очередь, путь к ответственности за сделанный выбор, в конечном счете — выход в самотрансценденцию (т.е. за пределы своего «Я», в мир людей и человеческих отношений).³

Термин « личностные смыслы» акцентирует внимание в большей степени на вхождение ценностей в структуру жизненных отношений и жизненных проявлений человека. Если ценности личности — это, скорее, «Я- концепция» ее жизни, то личностные смыслы — это та «сердцевина» этой концепции, которая постоянно дает направление всем жизненным планам и целям.

« …Бессмысленная жизнь (конформистский путь развития) — это жизнь, замкнутая в себе, не связанная с жизнями других людей, с социальными группами, с человечеством; в ней отсутствует перспектива за пределами актуального « здесь и теперь», отсутствует осознание; она определяется причинами, отчуждена ( не воспринимается как « моя собственная») и мотивирована нуждой, необходимостью. Осмысленная жизнь, напротив, соотнесена с чем-то бОльшим, она имеет перспективу, осознана и управляется возможностями. Смысл позволяет нам существовать в поле свободно выбираемых нами возможностей, а не действующих на нас механических сил, хотя немалая часть жизни даже наиболее развитых людей протекает на субчеловеческом уровне, управляемом причинными механизмами.» (Д.А.Леонтьев)

Ценности образования

Образование — как ценность для социума — выступает в своей основной позиции главным условием поддержания, сохранения и развития непреходящих ценностей социума ( духовных и материальных).

Образование как ценность для личности есть обретение и развитие общечеловеческих ценностей в индивидуальном и коллективном познании и труде.

Образование и знание. Образование как важнейший социальный институт в жизни общества является носителем обобщенного и закодированного (в форме различных видов знаний) опыта человечества, обслуживающим его жизнедеятельность в настоящем и обеспечивающим его прорыв в будущее.

Знание – ценность для общества беспристрастно достигнутых в процессе познания и практического опыта человечества истин, на которые может опираться каждое новое поколение, которое, в свою очередь, может осуществлять определенные « приращивания» к имеющемуся знанию и пользоваться его результатами.

Эффекты образования (позитивные и негативные) — последствия функционирования системы образования, проявляющиеся на общесоциальном и личностном уровнях.

Позитивные эффекты общесоциального уровня :

- осознание человеком своей причастности к утверждению ценностей новой цивилизации;

-интеграция в сообщество, направляющее свои усилия на реализацию этих ценностей;

-развитый социально ориентированный интеллект;

- улучшение социального самочувствия разных групп населения.

Эффекты образовательной деятельности человека — как результаты взаимодействия с новым для него опытом — проявляются в виде новых личностных установок, позиций, стратегий мышления, отношений, новых качеств осуществления жизнедеятельности .

Из книги:

Е.А.Соколовская, Г.С.Сухобская, Т.В.Шадрина Современные ориентиры профессионально-педагогической деятельности преподавателя высшей школы.Учебное пособие.-СПб.,2006.-С.35-40

Тексты к темам № № 4 , 5

Целенаправленность профессиональной педагогической

(андрагогической) деятельности

Цели педагогической (андрагогической ) деятельности всегда планируются как некоторые эффекты продвижения, роста, изменения, развития личности обучающегося( ребенка или взрослого человека) .

Педагог ( андрагог) стремится к тому, чтобы содействовать формированию у обучающегося тех «внутренних оснований» ( знания, убеждения, методы действий), которые бы позволили обучающемуся в дальнейшем самостоятельно управлять своей деятельностью.

По степени своей обобщенности педагогические и андрагогические цели образуют определенную иерархическую систему.

1. Наиболее обобщенная цель-« идеал» личности , задаваемый

обществом.( Например: идеал активной, саморегулируемой нравственной личности школьника , гармонично развитой личности или: идеал инициативной, саморегулируемой, постоянно профессионально развивающейся личности специалиста)

Этот идеал конкретизируется в разветвленной системе педагогических (андрагогических) целей.

2. Конструктивные цели (более конкретные ), в которых реализуются

исходные цели образования. Они указывают на то, что должно быть сформировано у человека на определенном этапе его образования либо при изучении того или иного учебного предмета. Эти цели задаются в программах обучения.

3. Оперативные цели, которые ставятся педагогом в процессе

реализации программы обучения в конкретных условиях работы курса, группы , отдельной личности. Это наиболее подвижные, изменчивые и динамичные цели, которые строятся применительно к многообразным педагогическим ситуациям, с которыми имеет дело педагог-практик.

Эффекты обучения (реализация целей):

—эффекты развития мотивационно-ценностной сферы личности ученика — развитие его отношений, убеждений, системы ценностей, интересов и направленности личности в целом;

—эффекты развития познавательно-логической сферы личности ученика — развития его представлений и понятий об окружающем мире, логических операций и методов, интеллектуальных приемов познавательной деятельности;

—эффекты развития практически действенной сферы личности — развития умений регулировать свою практическую деятельность, использовать знания для решения возникающих в жизни задач (компетенций)

Рефлексия

Термин « рефлексия» имеет широкий диапазон использования.

Его смысл ведет свое начало от латинского термина « reflexio» — «обращение назад». В настоящее время этот термин широко используется тогда, когда личность оценивает себя и свои действия, и в ситуации, когда любая область знания или человеческая деятельность оцениваются с позиции науки («научная рефлексия над…»).

По своей психологической природе рефлексия всегда связана с разрывом и выходом за пределы любого непосредственного, «автоматически» текущего процесса или действия. Поэтому, в соответствии со структурой рефлексивного акта, одним из первых условий его разворачивания является полная остановка, прекращение непрерывного, «естественного» хода какого-либо процесса. Уже само это условие может оказаться основой первичного различения субъектом «себя». В практическом смысле для выхода в рефлексию достаточ-

но задать себе вопрос типа «Что происходит? Что со мной? Что

я делаю и почему?»

Внутренний диалог с самим собой или с кем-то воображаемым другим дает возможность человеку стать в позицию исследователя по отношению к себе. Внутренний диалог с самим собой– это и есть рефлексия.

Рефлексия дает человеку возможность увидеть себя со стороны глазами другого «Я» , понять себя, свои желания, свои переживания, свои поступки, т.е. помочь себе объяснить самого себя.

Такой же эффект произведет и осознание человеком проблемности ситуации, в которой он оказался. Невозможность поступать прежним образом вызовет остановку текущего психического процесса, и человеку будет представлена воз-

можность отрефлексировать себя и ситуацию.

Следующим этапом рефлексивного процесса является анализ, который может принять форму внутреннего диалога, и решение, которое может иметь форму выводов или намерения поступать определенным образом.

Понятие «рефлексия» в историческом ракурсе восходит еще к английскому философу Дж. Локку , который отмечал способность человека «познавать свою умственную деятельность так же, как мы познаем внешние нам предметы». Затем эта способность, обозначенная П. Тейяром де Шарденом, как отличительно человеческая способность (именно она, по его словам, сделала человека человеком, выделив из всего животного мира) характеризуется тем, что человек уже «не просто знает, а знает, что знает». Далее, эта «направленность человеческой души на самое себя» исследовалась многими авторами, получая самые разные трактовки.

В современных разработках проблема рефлексии рассматривается, по крайней мере, в трех направлениях: при изучении мышления, самосознания личности, а также процессов коммуникации и кооперации, т.е. совместных действий и их координации. Все эти три контекста в их сложном переплетении отражены в научных исследованиях разных авторов, что приводит к многозначности трактовок понятия «рефлексия» и многоплановости понимания самого явления.

Личностная рефлексия вырывает человека из непрерывного потока жизни и заставляет стать во внешнюю позицию по отношению к самому себе. Именно эта способность может рассматриваться как путь к переосмыслению стереотипов собственного опыта и выступает одной из главных характеристик творчества. Человек становится для самого себя объектом управления, из чего следует, что рефлексия как «зеркало», отражающее все происходящие в нем изменения, становится основным средством саморазвития, условием и способом личностного роста.

Для самоуправления и саморегуляции личности как самоорганизаующейся системы не обойтись без хорошо отлаженной обратной связи. Однако рефлексия не есть сама обратная связь, подобно тому, как обычное зеркало, отражающее внешний облик человека, не является само по себе обратной связью, а лишь средством, способом или механизмом, с помощью которого эту обратную связь можно получить. Рефлексия как механизм обратной связи в жизнедеятельности человека, это — не только некий результат (изображение в зеркале), но и процесс, который связан с внутренними преобразованиями — осмыслением и переосмыслением стереотипов мышления и их преодолением, вплоть до образования новых креативно-инновационных содержаний сознания.

Рефлексия в коммуникациях и совместной деятельности называется социальной рефлексией. Выход в позицию «над» и «вне» позволяет партнерам не только прогнозировать действия друг друга, но и, корректируя свои действия, влиять на партнера, все глубже проникая в глубины взаимопонимания или, напротив, намеренно вводя партнера в заблуждение.

Рефлексия позволяет «заглянуть» во внутренний мир другого человека: это умение видеть и понимать других людей, осознавать истинные мотивы их поступков и отношений.

Рефлексия, обладая свойством двойного отражения, дает человеку знать и то, как он воспринимается и оценивается другими.

Рефлексивные процессы в деятельности педагога ( андрагога)

Развитие личности всегда осуществляется в деятельности. Как установлено в психологии, любые психические структуры формируются в активной деятельности человека ( у обучающегося — в его учебной деятельности ). В форме нейтрально-пассивного восприятия нельзя сформировать ни прочных знаний, ни гибких умений, ни глубоких убеждений. Отсюда постоянная « сверхзадача» педагога ( андрагога) — включить обучающегося в активную и самостоятельную деятельность, поставить его в позицию субъекта этой деятельности, организовать эту деятельность так, чтобы обучающийся приходил к открытию ( «открытию для себя») фактов и законов, вырабатывал убеждения, овладевал способами решения проблем.

Деятельность педагога ( андрагога) есть всегда деятельность по управлению другой деятельностью, а именно – учебной деятельностью обучающихся. Любые педагогические ( андрагогические) задачи — это задачи по управлению деятельностью обучающегося. Но речь идет о таком управлении, при котором обучающийся становится в позицию субъекта, способного к управлению (самоуправлению) своей деятельностью. Иными словами, это « управление процессами управления», которые осуществляет другой человек ( ученик). Такого рода процессы в психологии принято называть рефлексивными процессами.

Рефлексивные процессы в данной ситуации — это процессы отображения одним человеком ( педагогом, андрагогом) «внутренней картины мира» другого человека (обучающегося). Педагог ( андрагог) должен быть способным становиться на точку зрения ученика, имитировать его рассуждения, предвидеть возможные трудности в его деятельности, понимать , как он воспринимает определенную ситуацию, объяснять, почему обучающийся действует так, а не иначе.

Более того, педагога ( андрагог) должен не только рефлексивно отображать «внутреннюю картину мира», которой обладает обучающийся, но и целенаправленно ее преобразовывать, углублять, развивать. Имея в виду, что подобного рода преобразования могут осуществляться только в результате активной деятельности самого обучающегося, педагог должен строить свое управление этой деятельностью не как прямое воздействие, а как передачу ученику тех «оснований», из которых ученик мог бы самостоятельно выводить свои решения. Такого рода управление деятельностью другого человека обычно и называют рефлексивным управлением.

Рефлексивное управление характерно для тех профессий, которые связаны с межличностными отношениями ( тип профессий — «человек-человек»: социальный работник, управленец, менеджер, общественный деятель и т.п.). В педагогической ( андрагогической) деятельности процессы рефлексивного управления - главные и центральные.

Тексты к теме № 9

Жизненная карьера: цель и планирование

Важно ставить перед собой крупные цели.

« Представьте себе какую-нибудь малую цель. Как только между вами и целью появляется проблема, эта проблема заслоняет от вас цель: все, что теперь вы видите, - это проблема. Увидеть цель вы вообще больше не сможете. Но когда у вас нет перед глазами ясной цели, появляются страхи и сомнения… Представьте себе теперь, в отличие от маленькой цели, очень большую цель. В этом случае проблема не может полностью заслонить от вас цель. Поэтому вы по-прежнему знаете, что и почему делаете. Большие цели позволяют нам расширять кругозор, открывать дополнительные возможности, знакомиться с новыми людьми»

Шефер Б. Путь к финансовой независимости. – СПБ. ,2004. – С.62-63

Личностная профессиональная перспектива (ЛПП): схема построения

1. Осознание ценности честного труда (ценностно-нравственная основа самоопределения).

2. Осознание необходимости непрерывного профессионального образования.

3. Общая ориентировка в социально-экономической ситуации в стране и прогнозирование ее изменения.

4. Знание мира профессионального труда (макроинформационная основа самоопределения).

5. Выделение дальней профессиональной цели (мечты) и ее согласование с другими важными жизненными целями.

6. Выделение ближайших и ближних профессиональных целей (как этапов и путей к дальней цели).

7. Знание конкретных выбираемых целей: профессий, учебных заведений, мест работы (микроинформационная основа выбора).

8. Представление о своих возможностях и недостатках, могущих оказать влияние на достижение поставленных целей.

9. Представление о путях преодоления своих недостатков (и о путях оптимального использования своих возможностей).

10. Представление о внешних препятствиях на пути к целям.

11. Знание о путях преодоления внешних препятствий.

12. Наличие системы резервных вариантов выбора (на случай неудачи по основному варианту).

13. Представление о смысле своего будущего профессионального труда.

14. Начало практической реализации ЛПП.

Климов Е.А.Психология профессионального самоопределения. - Ростов н/Д,1996

«Слоновая техника» при решении сложных жизненных задач

( Фирма « Тайм-менеджер» - США)

Два подхода к « слоновой задаче»:1) отложить ее решение; 2) разрезать на маленькие кусочки, что и позволит « заглотнуть слона», т.е. достичь результата.

« Слоновая техника», которая поможет достичь результата. —

— режьте « слона» на маленькие удобные кусочки;

— присоедините « заглатывание» отдельных кусочков к повседневным делам;

— позаботьтесь о том, чтобы « есть» одного и того же «слона», пока от него ничего не останется;

— не переживайте ежедневно из-за этих «слонов»; отнеситесь к ним как к большим, красивым, впечатляющим животным, как к захватывающим возможностям; сосредоточьтесь на « слоновом бифштексе» и будьте довольны, если задача дня выполнена.

Слишком много людей мучает себя из-за «слонов», с которыми они все равно не могут разделаться сегодня.

Иногда люди и не берутся за какое-то сложное дело, испугавшись того тернистого пути, который надо преодолеть для осуществления своей мечты. Но вспомните поговорку: « Глаза боятся, а руки делают».