Тема №5. Философия Нового и новейшего времени.

1. Философия Возрождения – 15-16вв.

Философии нового времени предшествовала философия возрождения. С 15 века становятся все заметнее изменения в социально-экономической и духовной жизни Западной Европы. Все грани общественной жизни уже не так жестко связаны с религией, церковью. Самостоятельность по отношению к церкви приобретают не только экономическая и политическая жизнь, но и наука, искусство, философия. Возрождается интерес к античной культуре, античному образу жизни, способу мышления. Возникает культура гуманизма. Гуманизм – направление в философии, считающее человека центром вселенной, целью всех событий, ценностью его личности. Характерными представителями Возрождения были: Николай Кузанский (1401-1464). Николай Коперник (1473-1543), Джордано Бруно (1548-1600), Томас Мор (1478-1535), Никколо Макиавелли (1469-1527), Томаззо Кампанелла (1568-1639).

2. Френсис Бэкон (1561-1626)

Главные постулаты Бэкона – «Величайшее порождение времени – наука» и «Знание – сила». Бэкон считал , что познание происходит стихийно, польза открытий выясняется тоже случайно. Наука должна приносить пользу всем людям и на все времена. Поэтому необходима реформа наук.

А что мешает процессу познания? Это четыре идола:

1. идолы рода – ложные представления о мире, т.к. человек по своему роду ограничен, его разум несовершенен.

2. идолы пещеры - ложные представления о мире, т.к. человеческие суждения и знания субъективны (каждый на вещь смотрит из своей «пещеры»).

3. идолы рынка - ложные представления о мире, т.к. существуют слова с различным смыслом, неправильные слова (замок - здание, замок – предмет).

4. идолы театра - ложные представления о мире, заимствованные из других философских систем.

Чтобы избавиться от идолов надо разграничить философию и теологию. Теология изучает Бога, обосновывает вероучение, опираясь на Св. Писание. Философия изучает природу и у нее свой метод.

Процесс познания состоит из двух этапов: чувственный – получение информации при помощи органов чувств; действия разума – обработка информации и установление истины. Но наши органы чувств могут не замечать многих явлений (применяем весы, микроскоп, телескоп и т.д.) и могут нас обманывать. Как проверить информацию, полученную от органов чувств? Бэкон вводит понятие «опыт» или эксперимент – один предмет сталкивают с другим. А результат фиксируют. Результат эксперимента, опыта даст истинное знание. Бэкон является основоположником эмпиризма - направление в философии, считающее, что в процессе познания человек должен опираться на опыт.

2.Рене Декарт (1596-1650) – является основоположником рационализма - направление в философии, считающее, что в процессе познания человек должен опираться на разум.

Знания имеют источником разум, а не чувства. Истину можно найти применяя правильный метод. Есть несколько этапов, алгоритм поиска:

1. Не принимай никогда любую вещь за истину (сомнения).

2. каждый из вопросов исследования надо разделить на части (расчленение).

3. Все идеи располагать в последовательности (последовательность).

4. Совершать полные расчеты и обзоры (полнота).

Сомнение – методический прием, направленный на пересмотр принципов познания. Сомневающийся (мыслящий), в то время, когда он сомневается (мыслит), не может не существовать. «Я мыслю, следовательно, я существую» - главный принцип Декарта. Истиной Декарт считал то, что не дает повода к сомнению.

Разум является источником познания, а что же это такое? Разум, согласно Декарту, духовная сущность, независимая от тела, в которой существуют врожденные (данные Богом изначально) идеи. Например, понятия: холодного и горячего, светлого и темного и т.д. Опираясь на эти врожденные идеи, человек познает мир.

3.Джон Локк (1632-1704) - английский философ-материалист, основатель сенсуализма - направление в философии, считающее, что в процессе познания человек должен опираться на чувства. Автор концепции либерализма и создатель принципов свободы совести и веротерпимости.

Локк критикует теорию «врожденных идей»: если бы они существовали, то осознавались каждым, тогда бы существовало общее согласие по любому вопросу, а этого нет, значит, нет и «врожденных идей» Все идеи происходят из опыта. Опыт делит на внешний (его дают органы ощущения) и внутренний (его дает деятельность нашего разума). Человек не рождается с зачатками знаний, он рождается «чистый лист бумаги», а опыт заполняет его письменами. Опыт дает только простые идеи – без частей: цвет, вкус, запах. Сложные идеи состоят из простых. Ассоциации сложных идей – это общие понятия, универсалии. Универсалия – абстрактная, сложная идея, которую разум образовал, отбросив все индивидуальные признаки у разных идей, и оставил лишь то, что у них общее. Например: возьмем сложную идею «кошки», «верблюда», «слона» и т.п., оставим лишь что-то общее (телесность и одушевленность) и таким образом получим абстрактную идею «животного».

Много сочинений Локка посвящено государству. В догосударственный период существовало «естественное состояние» людей. Люди жили в условиях равенства, свободы и независимости, а их труд основывался на праве частной собственности. Когда в таком состоянии возникла угроза безопасности людей, они создали государство на основе общественного договора.

Государство:

1. должно строго узаконить существовавшие неписанные права и свободы, которыми пользовался народ и раньше;

2. призвано создать систему органов, включая карательные, для соблюдения законов и гарантий прав и свобод;

3. оно само, включая правительство, должно подчиняться принятым законам.

Власть должна быть разделена. Верховный суверен в обществе – нация, народ. Благо народа – высший закон. Если власть не соблюдает действующее право, общественный договор населением может быть расторгнут. Принцип разделения властей в государстве, безусловное право граждан на их свободы, четкое разделение государства и гражданского общества. Принцип отделения церкви от государства.

4.Томас Гоббс (1588-1679). Спорил с Декартом, был сторонником эмпиризма. Считал, что философия – это познание, достигаемое рассуждениями и объяснениями. Врожденные идеи (восприятие и память) не являются знаниями, так как они получены без рассуждения. Цель философии – использовать все ее действия на благо народа (Народы Европы живут лучше народов Америки, т.к. используют философию).

Главный вопрос – процесс познания. Познание начинается с воздействия внешних тел на органы ощущения. Первоначально возникают отдельные образы - движения частиц (цвет, вкус, запах). Затем появляются целостные образы – совокупность отдельных образов (роза, книга, дерево). В мире очень много целостных образов (предметов), они связаны друг с другом, но связи хаотичные, случайные. Для получения истины надо применить особый метод – язык, речь. Язык, речь – метки для запоминания образов вещей. Процесс познания – извлечение из памяти образов вещей.

Речь – сущность мышления, она отличает человека от животных. Выделял три вида речи:

1. вопросы, просьбы, пожелания – то что используется повседневно;

2. абсурд – неправильную, лишенную смысла речь;

3. предложения, высказывания, умозаключения.

5.Готфрид Лейбниц (1646-1716) – считал, что. Наш мир – лучший из всех возможных миров (к чему Ф.Г.Бредли добавил сардоническое замечание «и все в нем - это необходимое зло») В своей философии попытался соединить науку и религию. Поставил вопрос: что является первоосновой всех вещей? Если первооснова материя, то она делиться до бесконечности, лишена форм, движения. Источник движения не материя, а Бог. Вещи состоят из материи, но что является первой неделимой единицей. Это не материальная, а духовная точка – монада. Монады – метафизические точки, лишены телесных, пространственных, временных свойств, созданы в начале мира, остаются в неизменном состоянии. Все предметы, животные и люди состоят из монад. Человеческая душа - главная монада, которая руководит всеми другими. Познание не может возникнуть только из ощущений. Если бы это было так, то животные с их более развитыми органами чувств находились бы на более высокой ступени развития, чем человек. Источник познания – разум. В разуме существуют «врожденные идеи» - Лейбниц называет их «малые перпеции». Человек их не осознает, но в процессе размышления, «малые перпеции» собираются в суммы. «Суммы малых перпций» уже осознаются человеком.

6.Бенедикт Спиноза (1632-1677) – последователь Декарта. Поставил вопрос о первоначале. Все что существует, существует в зависимости от кого-то. Рука – от нашего тела. Мы благодаря пище. Животные благодаря растениям и т.д. А что же есть первопричина всего, существует независимо ни от кого, не нуждается ни в чем – это субстанция Бог. Он не имеет ни начала ни конца, ни пространства ни времени, ничем не ограничен, действует бесконечно многими способами, всегда и всеми сразу. Способ действия Бога – атрибут. Атрибуты реализуются в актах. Акт – отдельные действия Бога. Акты следуют друг за другом, образуя бесконечную цепь причин и следствий. Поэтому в мире нет случайности, а все подчинено необходимости.

Бог, согласно Спинозе, не имеет личности, не стоит над природой, он находится в ней.

Для описания единичных вещей вводит понятие модус. Человек – сложный модус, т.к. способен познать истину. Существует три ступени познания:

1. чувственное восприятие мира – самая низшая ступень познания;

2. рассуждение разума – деятельность разума;

3. истина – найденная разумом.

Поведение человека находится под влиянием инстинктов – аффекты (радость, печаль, влечения). Избавиться от них можно при помощи познавательной деятельности. Высшее удовольствие – это получение знаний. Главное знание – познание Бога.

7. Джордж Беркли (1685-1753) – основатель субъективного идеализма. Беркли отвергает объективное существование вещей и явлений внешнего мира. Материи не существует. Единственная существующая субстанция – либо дух, либо то, что его воспринимает.

Вещи – эти комплексы наших ощущений. Их существование данность нашего сознания. Вещи существуют непрерывно, потому что всегда воспринимаются кем-то. Если все люди погибнут, то мир все равно не исчезнет потому. что он воспринимается Богом. Пространство – упорядочение наших чувственных восприятий, а время – выражает их последовательность.

Идеализм Беркли абсолютен, он не только говорит о вторичности материи, как у Платона, он вообще отрицает ее.

8.Дэвид Юм (1711-1776) – являлся сторонником агностицизма – отрицание возможности познания. Юм считал: доказать, что внешний мир существует нельзя, но и доказать, что он не существует тоже невозможно. Наши органы чувств, наше восприятие мало говорит о существовании или не существовании мира. Единственное, что Юм не ставил под сомнение - восприятие. Восприятие поделил на два вида:

1. впечатления – восприятие, которое осуществляется непосредственно, когда мы слышим, видим, чувствуем

2. представление – то, что получаем после работы разума. Но это лишь копия впечатлений.

Основа познания – впечатление. Важен также и опыт, но не во внешнем мире, а опыт, применяемый к освоению восприятия в нашем сознании.

Юм утверждал, что, скорее вне нашего сознания есть внешний мир, но какой он мы точно не знаем. Юм отрицает такие понятия как «причина», «следствие», «необходимость», «случайность», «материя». Противопоставить что-то позиции Беркли и Юма невозможно до сих пор.