2. Концепции многолинейного развития.

Карл Ясперс в своей книге «Истоки истории и ее цель» дал следующую схему мировой истории:

1. Доистория или «прометеевская эпоха» (возникновение речи, орудий труда, умения пользоваться огнем), когда человек только становится человеком.

2. Существовавшие тысячелетия великие культуры древности – древнеиндийская, древнекитайская, древнеегипетская и т.д.

3. «Осевое время», когда полностью формируется подлинный человек.

4. Научно-техническая эпоха, чье преобразующее действие мы сейчас испытываем на себе.

Около 500г. до нашей эры в мировой истории произошел резкий поворот, как бы повернулась ось истории. Почти одновременно на Западе, в Китае и Индии возникли крупные философские школы и появились великие мыслители. В Китае тогда жили Конфуций и Лао-Цзы, в Индии – Будда, в Иране – Заратустра, в Палестине – пророки Илия, Исайя, Иеремия, в Греции – Парменид, Гераклит, Платон.

Но главная суть поворота заключалась в том, что человек начал себя осознавать стоящим перед всей целостностью мира. Почувствовал бесконечность Вселенной и свою беспомощность. Человек ставит радикальные вопросы и ищет ответы. В эту эпоху были разработаны основные категории, которыми мы мыслим по сей день, заложены основы мировых религий, и сегодня определяющих жизнь людей. Человек выходит за пределы своего существования, сознавая свое место в мире. Происходит пробуждение исторического сознания.

Народы, которые не восприняли идей осевого времени, остались на уровне «природного» существования: они изменяются, развиваются или деградируют, но все эти изменения совершаются очень медленно. Все эти народы спят, их жизнь неисторична, подобно тому, как была неисторична жизнь людей на протяжении десятков тысяч и сотен тысяч веков до осевого времени. В этом смысле развитие общества многолинейно.

3. Концепции циклического развития.

Освальд Шпенглер – один из первых мыслителей, предложивших совершенно новую схему интерпретации истории. С его точки зрения, никакой единой истории человечества нет, линейная схема «Древний мир - Средние века - Новое и новейшее время» не выдерживает критики. Если взять, например, Древний Рим, то там были свои и средние века, и новое время, был свой феодализм и свой капитализм. Так, Рим начала нашей эры – это крупный город с многоэтажными домами, с лифтом (поднимавшимся вручную), с водопроводом, с подобием газеты (Шпенглер приводит объявление какого-то царька из Северной Африки, который хотел снять квартиру на 4-5 этаже в центре Рима), с крупными фабриками. Это типичный Нью-Йорк 20 века, только со своим национальным колоритом и уровнем развития техники.

Нет единой истории, но есть целый ряд замкнутых в себе культур. Каждая из них возникает, развивается, стареет и умирает. И между ними нет никакой преемственности. От Древнего Египта почти ничего ни осталось, только полуразрушенные пирамиды, сфинксы... Но самого народа, который создал великую культуру, уже нет, он давно исчез. Те, кто сейчас живет на территории Египта, пришли туда относительно недавно. Те, кто сейчас живет на территории Италии, не имеют почти никакого отношения к древним римлянам. Шпенглер насчитал восемь таких культур: египетская, индийская, вавилонская, китайская, Греко-римская, византийско-арабская, западноевропейская, культура майя в Америки. Он ожидал рождения и девятой – русско-сибирской культуры.

Всякая культура, как и человек, переживает разные возрасты. У каждой имеется свое детство, юность, возмужалость и старость. Старость – это переход культуры в цивилизацию. Это закат, близящаяся смерть культуры. Так, Древняя Греция – это культура, а Древний мир – это цивилизация. Древние римляне в сравнении с греками были варварами, считал Шпенглер. Бездушные, чуждые философии и искусства, ценившие одни материальные успехи, они стояли между эллинами и концом античной культуры.

Переход от культуры к цивилизации протекает в античности в 4 столетии, на Западе – в 19 веке. Основные признаки цивилизации:

1. Появление мировых городов. В эпоху цивилизации ареной больших духовных решений становится не вся страна, а три – четыре мировых города. Так, в России это Москва и Петербург. Все остальное провинция. Сейчас даже Петербург – провинция.

2. Появление городской массы. Житель большого города – абсолютно лишен традиций, истоков, религии.

3. Деньги в качестве неограниченного абстрактного фактора. Главным становиться имущественная обеспеченность.

4. Мировые войны за передел мира.

5. Специфические религии в Индии – буддизм, в Древней Греции – стоицизм, в Европе – социализм.

Любая культура, переходя в цивилизацию, начинает неизбежно свертываться, умирать. Это особенно наглядно видно на примере рождаемости. В эпоху затухания культуры рождаемость резко падает. Так падала она в древнем Риме, там издавались указы, которые разрешали брать бесплатно пустующие земли, разводить там хозяйство, растить семью. Ничего не помогало: ко второму захвату варварами Рима, население Западной Римской империи сократилось настолько, что могло все вместиться в сам город Рим. Варвары лишь ускорили смерть, которая сама уже почти настигла римлян. Когда Кортес со своим отрядом высадился в Мексике, народ майя уже вымирал, его культура угасала, население было так малочисленно, что Кортес с небольшим отрядом быстро завоевал всю страну.

В Европе с самого начала 20 века идет неуклонное падение рождаемости, причем именно в высокоразвитых странах. Люди не хотят иметь детей не потому, что они бедные и им трудно прокормить ребенка, но потому, что подсознательно у европейцев страх перед будущим, усталость и душевный надлом.

Арнольд Джлзеф Тойнби был не только продолжателем идей О.Шпенглера. Он в значительной степени развил концепцию циклического развития истории, подкрепив ее еще большим историческим материалом, исследовав еще больше стран, народов, цивилизаций – как древних, так и современных. Он насчитал 37 цивилизаций. Тойнби делил все цивилизации на три вида: