2. Искусство и творение мира.

Главная функция искусства – преобразование, творение мира. В этом смысле художник (поэт, композитор, писатель) являются соавтором природы и Бога. Мир творит и философия – существуют миры Платона, Декарта, Ницше; мир творит и наука – есть мир Ньютона и мир Эйнштейна. Но в этих мирах нельзя жить, это абстрактные миры, продукт нашего интеллекта. Искусство же делает наш мир возможным для жизни. Мир, в котором мы живем, и есть в большей части продукт искусства.

Наша жизнь чаще всего не является жизнью в полном смысле слова, поскольку в ней преобладает нудная монотонная повторяемость серых будничных дней. В этом смысле только искусство создает живую жизнь без отражения серой монотонности будней.

Все окружающее есть продукт искусства. Не искусство подражает жизни, а жизнь подражает искусству. Всякий человек, который делает свою жизнь произведением искусства, является мастером своего дела и своей жизни. Каждый человек производит свой мир и должен быть своим собственным произведением.

3. Проблема гения.

И. Кант делил мир на две части: мир природы и мир свободы. И видел между ними единственный соединяющий их мостик – искусство. Произведение искусства – это природа, но созданная по законам свободы. В этом плане произведение искусства выше природы и выше свободы, оно есть высочайший синтез, доступный человеку. Талантливый человек и гениальный – это разные категории. Талант можно развить, усовершенствовать или потерять, но гением можно только родиться. Гений – это природа, действующая свободно. Гению не нужны правила или законы, он сам устанавливает правила и законы.

Человек всегда пытается стать кем-то: ученым, спортсменом, директором. Но, освоив какую-либо профессию, понимаешь, что самое главное – это остаться личностью, индивидуальностью, человеком. Потому что в мире миллионы ученых, спортсменов, директоров, а гениальных ученых, спортсменов и директоров единицы.

Часто считается, что гений и безумие находятся в близком соседстве. Такое понимание возникло в силу того, что существует два типа творчества – психологический и визионерский. Содержание психологического типа творчества доступно обычному человеческому сознанию: в его основе – жизненный опыт, переживания, человеческие судьбы. Это художественное творчество всегда находится в границах психологически понятного.

В визионерском искусстве дело обстоит иначе. Оно непонятно большинству, удивляет, шокирует и даже может вызывать отвращение. Примерами такого творчества являются вторая часть «Фауста» Гете, «Божественная комедия» Данте, музыка Вагнера и т.д.

Так же надо различать гения и гениальность. Каждый человек гениален, а соединение гениальности и таланта создает гения. Можно не быть гением, но быть гениальным. Например, гениально варить борщ или любить своего ребенка.

4.Кризис современного искусства.

Искусство проникло во все социальные аспекты жизни и влияет на все продукты цивилизации – от инструментов до мебели и домашней одежды. Если раньше музыка, картины, скульптуры, поэмы и драмы были доступны только избранному меньшинству, которому посчастливилось оказаться в той комнате, в которой исполняли музыку, выставляли картины, читали поэму или разыгрывали драму, то теперь почти каждый может слушать музыку и смотреть спектакль по телевизору. Книги печатаются миллионными тиражами, картины и скульптуры размножены в бесчисленные копии. Искусство стало доступно любому человеку современного общества. Оно стало товаром, приложением к рекламе кофе, лекарства, зубной пасты. Каждый день можно услышать темы Баха или Бетховена в многочисленных рекламных роликах. А портреты Моны Лизы или Венеры Милосской увидеть, например, на футболках.

Постепенно стирается граница между истинным искусством и развлечением. Если персонажами античного или средневекового искусства были боги, святые, благородные рыцари, то герои современного искусства – домохозяйки, няни, бизнесмены. Произведения низкого жанра приобретают черты «высокой» литературы. Кошмарные фильмы Тарантино становятся классикой, общепризнанным образцовым стилем.

Умирание души, замена веры знанием, утрата религиозности – все эти причины приводят к кризису искусства и его умиранию. Всеми своими корнями искусство уходит в религию, но это совсем не значит, что оно может заменить религию. Оно может погибнуть от длительного отсутствия религиозной духовности, от долгого погружения в рассудочный, неверующий мир.