Тема № 9 Философия о происхождении и сущности человека.

В начале 21 в. обостряется интерес к человеку. Нарастающая критика науки, особенно естественнонаучного подхода к изучению человеческого мира, осознание его ограниченности привели к переориентации философии с науки на культуру. Человеческая индивидуальность, творческое начало получает более широкое развитие.

Философия как мировоззрение выражает отношение человека к миру в виде ценностных форм, главными вопросами философии становятся смысл бытия, жизни.

1. Определение «человек»

По сюжету книги писателя Веркора «Люди или животные», экспедиция европейцев отправляется в Анды. Там они обнаруживают дикое племя, то ли людей, то ли животных. Один из них убит. Если это человек, то за убийство нужно нести уголовную ответственность. Если убито животное, то уголовной ответственности нет. Но как определить человек это или животное. Нам необходимы точные критерии отличия. Это могут быть различные критерии: нравственность, религиозность, речь, сознание и т.д. Но при более внимательном определении ни один из этих признаков ни безупречен. Есть люди нравственные, а есть безнравственные, но они тоже люди. Находящиеся без сознания тоже люди, а животные могут проявлять такую ловкость и смекалку, которую нельзя свести к одним только инстинктам.

Определить чем же человек отличается от животных почти невозможно, т.к. к нему нельзя применить методы физики или математики. Религиозная концепция человека удовлетворяет только верующих. Более реалистична концепция М.Бахтина, который говорит, что человек никогда не может быть понят, так как перенести категории вещного познания на человека невозможно. Человек уникален и самое главное в нем индивидуальность.

2. Образы человека в истории философской мысли.

В Античной философии образ человека космоцентричен – человек живет вещами, космосом физических тел. Греческое мышление было вещно. Первооснова мира у греков была вещественная: воздух, огонь, вода. Даже «идея» и «душа» - это нечто квазителесное, скрытое внутри тела и приводящее его в движение. Для грека человек мыслил всем телом. Поэтому чтобы хорошо мыслить надо хорошо бежать, бороться, метать диск. Только красивое и сильное тело будет хорошо мыслить.

В Средневековой философии образ человека был теоцентричен – человек не верит в себя, а верит в Бога. Бессмертная душа и смертное тело противопоставлены друг другу. Тело тянет в ад, поэтому его надо смирять. Сам человек не способен к познанию, т.к. все подчинено Богу. Знания получают избранные через откровения.

Образ человека Нового времени становится антропоцентричным - человек перестает верить в Бога, надеется только на себя. Место религии занимает наука и рациональность. Главной сферой деятельности человека становиться познание. Мир можно познать, т.к. существуют законы природы. Можно создать любую теорию и внедрить ее в сознание людей (например, теорию идеального общества, идеального государства). Способ реализации таких проектов – воспитание и просвещение. Человек хозяин природы, он может ею управлять. Таким образом, человек отрывается от Бога (духовности, иномирности) и остается наедине с вещами (материальностью).

В материалистической философии образ человека материалистичен – вещественная предметность естественная и единственная форма существования человека. Человек к тому же существо общественное. Общество создал сам человек и в свою очередь общество создает людей. В рамках материализма можно определить критерии отличия человека от животных:

1. животное не производит, а человек производит;

2. животное строит сообразно потребностям своего вида, а человек – по мерке любого вида и знает законы красоты.

3. животные всегда действуют в соответствии со своими физическими потребностями, а человек может действовать себе в ущерб и в пользу другим.

4. животное действует утилитарно (узконаправленно), а человек – универсально.