5. Дослідження економічної природи людини: сучасні тенденції.
Сучасні погляди економістів на економічну природу людини випливають із ідей А. Сміта, К. Маркса і М. Вебера. Усіх їх можна вважати нашими сучасниками. Хоча, наприклад, сьогодні значно скоротилася кількість прихильників марксизму. Зате зросла кількість послідовників ліберальних теорій, які є продуктом засвоєння і переосмислення ідей А. Сміта. Нині в світі надзвичайно поширені погляди на людину з точки зору максимальної реалізації її економічної свободи. Багато вчених є палкими проповідниками свободи і прав особистості.
Ліберальні ідеї мають величезний світоглядний потенціал. Економічна свобода заперечує віру людей в свої сили, впевненість у них, переконання в правоті демократичних принципів. Найважливіше те, що факторами досягнення успіхів у житті стають власні зусилля людини, а не якісь зовнішні чинники – факт народження в даній сім`ї, соціальний стан тощо.
Проте багатьох вчених і політиків не влаштовує надмірний космополітизм ліберальних течій, заперечення національних традицій і культури в ім’я абстрактних принципів свободи. Тому представники консервативних політичних течій зробили б спробу поєднати прихильність до прогресу, свободи та економічного росту з підкреслюванням особливої ролі традиційних цінностей - сім`ї, національної культури, моралі, порядку, почуття обов’язку тощо. Таке поєднання стало, наприклад, характерною рисою і сильною стороною політики уряду М. Тетчер у Великобританії у 70-80 роках.
У зв’язку з розробкою Римським клубом (заснована в 1968 році міжнародна неурядова організація, яка об’єднує вчених¸ громадських і політичних діячів) проблем глобального розвитку людства сформувались нові підходи до розуміння сутності й ролі людини в економіці. У центр глобальних проблем людської цивілізації була поставлена цілісна людська особистість, з характерними для неї цілями діяльності, етичними нормами та цінностями, що відповідають специфіці сучасного етапу світового розвитку. Засновник Римського клубу Ауреліо Печчеї писав, що саме в людині містяться джерела всіх наших проблем, на ній зосереджені всі наші прагнення і сподівання, в ній всі початки і всі кінці, і в ній же основа всіх наших надій.
Терміни і поняття:
лібералізм;
людина економічна;
людина соціальна;
патерналізм;
космополітизм.
Запитання і завдання до практичного заняття:
1. Згадайте сюжет роману Д. Дефо «Робінзон Крузо». Ознайомтесь з надзвичайно цікавою біографією самого письменника. Яке економічне значення, на вашу думку, літературного образу Робінзона Крузо?
2. Спробуйте прокоментувати наступне твердження героя роману Д. Дефо: «Одне слово, природа й досвід навчили мене розуміти, що земні блага мають для нас ціну тільки тоді, доки вони можуть задовольняти наші потреби, і хоч скільки нагромадили б ми багатств, ми можемо втішатися ними, але не більше. Найзажерливіший скнара вилікувався б від свого пороку, коли б він опинився на моєму місці, бо я мав без краю більше добра, ніж знав, куди дівати його».
3. Що означає поняття «лібералізм»? Яка роль лібералізму в сучасному суспільстві? Чому, на Ваш погляд, саме ліберальні економісти розробили теорію раціональної економічної поведінки людини?
4. В чому суть концепції економічної людини А. Сміта?
5. Як К. Маркс розумів економічну роль людини в капіталістичному суспільстві?
6.Розкрийте взаємозв’язок (за М. Вебером) релігійної (протестантської) етики і капіталістичного (підприємницького) світогляду. Які риси протестантської етики сприяли формуванню ринкової економіки?
Доповіді до семінарського заняття:
Виникнення й розвиток соціології економіки.
Історія розвитку соціології праці.
Соціологія економіки в Росії.
Становлення і розвиток соціології економіки в Україні.