Лекция № 1

ФИЛОСОФИЯ, ЕЕ ПРЕДМЕТ И ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ

1. Вступление: понятие философии. Философия как любовь к мудрости.

2. Понятие мировоззрения. Сущность и структура мировоззрения.

3. Исторические типы мировоззрения. Философия как мировоззрение.

4. Предмет философии. Специфика философского знания.

5. Об «основном вопросе философии». Проблемы современной философии.

6. Основные функции философии, и её роль в жизни человека и

общества.

Ключевые понятия

Мировоззрение – совокупность обобщенных представлений и знаний о мире и человеке, определяющих цели, жизненные ориентиры, идеалы, поведение и действия людей.

Мифология – совокупность сказаний, легенд о богах, о героях, о происхождении, возникновении богов и Земли, о природном и социальном мире людей; сказание о жизни в слове, сама жизнь в её общественном становлении.

Религия – это такой исторический тип мировоззрения и соответствующего поведения, определяемый верой в существование и творчество Высшего Начала – Бога.

Философия – это любовь к мудрости, самосознание, разумный способ самопонимания и самоопределения человека в мире, разумное понимание о предельных основаниях бытия мира и бытия человека.

1. Вступление: понятие философии. Философия как любовь

к мудрости.

Философия – древнейшая область знания. Её многовековой возраст свидетельствует о том, что люди не могут жить, не обращаясь к философскому знанию. Философия является продуктом духовного развития человечества. Выдающийся французский мыслитель Рене Декарт был убеждён, что только философия «отличает нас от дикарей и варваров» и что каждый народ «тем более гражданственен и образован, чем лучше в нём философствуют».

Философия существует не с самого начала человеческой истории. Как специфическая область знаний она возникла на социальном переломе, обусловленным переходом от варварства к цивилизации. С древних времен люди задумывались над вопросами мироздания. Как устроен мир? Вечен он или создан Богом? Развивается или неизменен? Что собой представляет человек и

какое место занимает он в мире? Может ли человек познавать этот мир, и являются ли его знания истинными? Может ли человек изменить существующий мир или определенным образом повлиять на ход его развития? Что есть судьба? Зависит ли от самого человека его жизнь или заранее все предрешено? Эти и многие другие вопросы рассматриваются философским мышлением.

В процессе постижения человеком тайн природы и изменения самого себя возникают все новые и новые вопросы и нерешенные проблемы. Какие вопросы волнуют человечество сегодня, какие стоят нерешенные перед ним проблемы? Как уберечь человечество от экологической катастрофы, как спасти вымирающие виды животных, предотвратить войны, защитить и приумножить культурные ценности? И сегодня вновь люди задают себе вопросы: что есть душа? Прекращается ли жизнь человеческая после смерти или существуют другие формы бытия разума? В чём призвание и назначение человека в Космосе и есть ли у него будущее, каков смысл жизни человека на Земле?

Чем больше человеческий разум углубляется в научное познание, тем больше возникает вопросов. Бесконечен процесс познания мира и познания человеком самого себя, как беспределен и сам мир. Не случайно один из величайших представителей древнегреческой философии Сократ сделал вывод: «Я знаю только то, что ничего не знаю».

В самом деле, если познанную действительность изобразить в виде шара, то непознанной реальностью окажется бесконечное пространство окружающее этот шар. Поверхность данного шара окажется точками прикосновения познанного мира с миром непознанным. В процессе познания сфера познанного увеличивается и соответственно увеличивается поверхность соприкосновения познанного с непознанным миром; и естественно увеличиваются знания о незнании человеческом, и возникает множество новых вопросов. Становится очевидной древняя мудрость: «чем больше человек знает, тем больше он не знает». Уже эти примеры говорят о парадоксальности философского знания.

Что же такое философия?

Впервые термин «философия» ввёл в обиход (в употребление) великий древнегреческий мыслитель и деятель Пифагор (570-490 гг. до н.э.), а как отдельную дисциплину – Платон (427-347гг. до н.э.). Древние греки сконстру-ировали этот термин «философия» не случайно, а совершенно сознательно. В этом понятии выражено высокое стремление человеческого духа («любовь» – «филия») к обладанию полнотой истины, т.е. к тому, что древние греки называли «мудростью» («софия»).

Что такое мудрость? Почему люди любят мудрых людей, мудрые поступки, мудрые дела, мудрые слова? Можно ли считать ум мудростью и мудрость умом? Ум – это способность мышления и понимания. Но сам по себе ум ещё не означает мудрость, т.к. мудрость – это ум, который способен дать знание целостное, в перспективе и в связи с человеческой практической деятельностью, его бытием, его жизнью. Мудрость – это не что-то готовое, что можно открыть, выучить и использовать. Мудрость – это поиск, требующий высокого напряжения ума, воли и чувств, это путь, который человек, приобщаясь к мудрости, им усвоенной, всё же должен пройти сам.

Восточная притча рассказывает, как мудрец встретил в пути четырёх слепцов, которые катались в пыли, вцепившись друг в друга. Они ругались и дрались. Когда мудрец спросил их о причине драки, они стали, перебивая друг друга, кричать. Один говорил: «На дороге гора!», другой – «нет, змея!», третий – «колонна!», четвертый – верёвка!» Мудрец улыбнулся и сказал: «Вы все не правы. На дороге стоит слон!»

Мудрость предполагает целостное видение предмета, знание его сущности. Мудрость представляет собой особый вид регуляции, прежде всего, житейского поведения человека, она носит глубоко практический характер и основана на опыте поколений. Изначально понятие «мудрости» обозначало «всякую осмысленную деятельность, умение, сноровку, и вообще любого рода целесообразную деятельность» (Лосев А.Ф.). «Осмысленность» и «целесообразность» являются источниками именно рационального, на первых порах практического подхода к жизни. Мудрость – это своеобразное искусство жизни, а мудрец – наставник, который направляет человека по верному пути.

В ранней античной классике мудрость обозначает также и «строгую всеобщекосмическую структуру». Древние греки воспринимали Космос как некую космическую душу. Гераклит, описывая мудрость как говорение истины и действия в соответствии с природой, прислушиваясь к ней, приходит к заключению, что сама мудрость опирается на некие всеобщие законы, лежащие вне субъекта. Эта установка на всеобщность переходит позже в философию, в которой преодолеваются рамки житейской мудрости, а философская мудрость связывается с обладанием истинным знанием основополагающих принципов.

Сократ считал, что мудрость – это целостность ума, не сводимая «ни на какие отдельные функции чистого мышления. Но этого мало. «Сократовская София имеет ближайшее отношение к добродетели вообще, вернее же, к целесообразной практической деятельности» (Лосев А.Ф.). Таким образом, в мудрости соединяются мыслительная и практическая деятельность. Одновременно с этим, по Сократу, мудрость – ещё и владение словом, художественным словом, поэзией. Платон, развивая эти идеи, пришёл к рассуждению о том, что мудрость есть некая смысловая структура Космоса, определяющая всю духовную деятельность человека.

Древнегреческий мыслитель Демокрит говорил, что «мудрость приносит три следующих плода: дар хорошо мыслить, хорошо говорить и хорошо поступать!» Ценность мудрости усматривается в том, что она ведёт человека, личность к принятию разумных, соизмеримо правильных решений, служит руководством по-настоящему человеческого поведения и его достойного образа жизни.

Вот как писал о мудрости известный советский философ и психолог С.Л. Рубинштейн (1889-1960): «Способность, вырабатывающаяся в ходе жизни у некоторых людей, осмыслить жизнь в большом плане и распознать то, что в ней подлинно значимо. Умение не только изыскать средства для решения случайно всплывших задач, но и определить самые задачи и цель жизни так, чтобы по-настоящему знать, куда в жизни идти и зачем – это нечто, бесконечно превосходящее всякую ученость, хотя бы и располагающую большим запасом специальных знаний, это драгоценное и редкое свойство – мудрость» (Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. – М., 1946. – с. 681.)

Постижение философской мудрости в юности удаётся, конечно, не всем, но с возрастом размышляющий человек с активной жизненной позицией, не довольствующийся лишь рассудочной деятельностью, как правило, приходит к

необходимости познания философских проблем. И чем раньше будущий специалист проявит устойчивый интерес к философии, тем быстрее он приблизится к совершенству, творчеству в своей деятельности, во всей своей жизни.

Философия как любовь к мудрости, олицетворяет единство истины, добра и красоты. В древности философия включала в себя науку - как познание

истины, религию – как духовное начало в человеке и искусство - как стремление к красоте. Наиболее ярким примером такого единения является философия древнегреческого философа Пифагора. Пифагор нам известен и как гениальный

математик. Его знаменитую теорему до настоящего времени изучают в общеобразовательной школе. Пифагор одновременно являлся и великим Учите-лем и духовным наставником молодежи. Он создал необыкновенную школу – «Пифагорейский союз». Обучение в его школе заключалось в само-совершенствовании, которое достигалось путем очищения тела, души и ума. Тела – через физические упражнения, души – посредством музыки и ума посредством занятий науками. Вся система образования в его школе была направлена на формирование аристократов по духу и разуму, а не по крови. Он воспитывал будущих правителей и ученых. Знаменательно, что выпускники «Пифагорейского союза», находясь вдали от школы, узнавали друг друга по поведению, по манере общения с людьми, не будучи прежде знакомыми.

Философы в древности считались всезнающими мудрецами. В те далёкие времена еще не существовало отдельных конкретных наук. Философия же вмещала в себя все знания человека о мире и самом человеке. В дальнейшем с углублением и расширением познания человека о мире постепенно выделяются и обосабливаются отдельные науки, такие как, астрономия, математика механика, затем физика, химия, биология, в 19 веке – общественные науки, в ХХ

в. генетика, кибернетика, психотроника, биофизика и т.д. В результате философия оказывается одной из многих наук, но существенно отличающейся от всех остальных своей универсальностью и всеобщностью. Дело в том, что философия схватывает всеобщие закономерности и тенденции развития мира и рассматривает отдельные стороны природы, человека, общества во всеобщей их взаимосвязи, а также в процессе становления, развития и завершения своего существования, причем, рассматривает их с различных сторон и разных точек зрения, стремясь к объективному постижению их. Поэтому философия в своих исследованиях опирается на уже известные науке знания, схватывает наиболее общие их закономерности и это дает ей возможность проследить тенденции их дальнейшего развития.