1. Зарождение христианской архитектуры. Катакомбы, первые церкви

Скрываясь от преследований властей, первые христиане собирались в катакомбах – подземных галереях и залах, вырытых в вулканических породах. Они служили христианам убежищами, местами собраний и даже кладбищами. Узкие (обычно около 1 м шири­ны) подземные коридоры катакомб с двумя-тремя ярусами ниш для захоронения выдалбли­вались в мягкой каменной породе. В них часто выделялись квадратные помещения для сарко­фагов с арочными нишами по трем сторонам. Эти небольшие помещения крестообразной в плане формы стали позднее местом, где хри­стиане собирались у саркофагов особо почитае­мых усопших членов общины, так как члены христианской общины не сжигали тела покойников, как это делали «язычники». Время от времени они расширялись, образуя более вместительные подземные залы собраний членов общины. Простираясь на десятки километров, катакомбы Рима, Александрии, Эфеса, Сиракуз образовывали целые подземные города, напоминающие лабиринты (рис. 11.2).

В более поздних катакомбах появились «архитектурные» детали, более присущие «языческим» храмам – полуколонны, пилястры, примитивные антаблементы и т.п. Вход в катакомбы нередко решался в виде часовни, в которой совершались установленные обряды. Примеры тому – часовни Св. Домитиллы (рис. 11.3) и Св. Каллиста в Риме (рис. 11.5).

Во II веке христиане собирались в доме любого из членов общины или в домах проповедников (пасторов). В III веке местом сбора по-прежнему служили частные дома, но уже специ­ально нанимавшиеся или купленные общиной и называвшиеся церквами.

a б

Рис. 11.2. Римcкие катакомбы: a – коридор катакомб Св. Домитиллы;

б – план катакомб Св. Каллиста, II-IV вв.

Рис. 11.3. Вход в катакомбы Св. Домитиллы, Рим

Во многих городах было по нескольку таких церквей. Таков дом-церковь III в. н. э. в Дура Евро­пос на Евфрате. Помещения обык­новенного перистильного дома были обращены в зал молитвенных собраний и баптистерий, в кладовые для имущества общины, в винный погреб и склад одежды для раздачи бедным. Своей же специфически христианской архитек­туры еще не было. Арочная сень над купелью баптистерия была подобна балдахину в синагоге той же Дура Европос (рис. 11.4).

Рис. 11.4. Дом-церковь в Дура-Европос (Сирия, III-IV вв.). План, сень в баптистерии

В языческих храмах Сирии, в сасанидских дворцах и во дворце Диоклетиана, в синагогах и в церквах, а также в изобразительном искусстве поздней античности главное звено композиции равно подчеркивалось аркой на колоннах, что связа­но со всеобщим тогда пониманием купола и свода как символов свода небесного. Первые катакомбы начали строить в I веке, но наибольшее их число относится к III – началу IV века. Древнейшие пещеры украшались фресками, немного напоминающими фрески из Помпей (рис. 11.5).

Рис. 11.5. Катакомбы Святого Каллиста в Риме (по Б.П. Михайлову).

Фрески в катакомбах Рима, III век – «Добрый пастырь», «Адам и Ева»

Подземные молитвенные залы (капеллы) стали прообразами древнейших православных храмов. Чтобы получить естественное освещение, их помещали довольно близко к земной поверхности. Достаточно обширные «залы» напоминали пещеры, высеченные в непрочной вулканической породе. В подобной ситуации сводчатая или купольная конструкция потолков была единственно правильным решением. Для повышения прочности каменные своды подпирались деревянными либо каменными столбами. Верх куполообразного потолка очень близко подходил к поверхности земли. Иногда здесь устраивался люминарий (световой фонарь или колодец), через который в зал попадал солнечный или лунный свет. В целях маскировки люминарий был очень маленьким. Поэтому световой поток, проникавший внутрь капеллы, был слабым. Это вносило в интерьер молитвенного зала элемент «таинственности». Для увеличения освещенности приходилось добавлять огонь факелов и свечей. Все эти композиционные принципы стали присущи архитектуре центрических православных храмов.

В III веке появились специальные постройки для проведения собраний – церкви. Позже под них стали приспосабливать языческие храмы (Парфенон, Гефестейон, Пантеон), что уберегло последние от разрушения (рис. 11.6).

Рис. 11.6. Пантеон на гравюре Пьетро Дитри (XIX век)

Христианская культовая архитектура появилась после превращения христианства в государственную религию. Она стала развиваться в двух направлениях:

• базиликальные типы храмов (Западная Римская империя);

• центрические, купольные храмы (Восточная Римская империя).