Модуль 1 Морфология культуры

1.1. Структура культуры. Картина мира и категории культуры. Этос. Ценности, нормы, идеалы, оценки и стереотипы культуры. Культура как процесс формирования и распространения ценностей. Организующая и смысложизненная функция культурных норм. Символические системы как воплощение исторически передаваемой системы значений. Вербальные и невербальные комплексы символов. Институты культуры как механизмы передачи культурного опыта.

1.2. Вариативность культурных коммуникаций. Вариативность культурных коммуникаций. Язык как важнейший носитель коммуникативной функции. Невербальные способы социокультурной коммуникации. Специфика коммуникации в культуре. Проблемы внутрикультурной и межкультурной коммуникации. Проблема множественности культур и возможности понимания иной культуры.

1.3. Источники и механизмы культурной динамики. Понятие культурной динамики. Внутренние и внешние факторы культурной динамики. Типы и формы культурных преобразований. Различные подходы к трактовке источников культурной динамики. Культурная динамика в традиционном и модернизированном обществах. Элитарная, массовая и маргинальная культура в динамике воспроизводства культурных образцов. Контркультура как социальный феномен. Взаимодействие и столкновение культур.

Модуль 2 Сравнительные исследования культур

2.1. Проблемы периодизации истории мировой культуры. Различные концепции культурного процесса как методологическая основа классификации культур по типу. Эволюционные, циклические концепции и концепции идеальных культурных типов. Синхрония и диахрония в сравнительных культурных исследованиях.

2.2. Культура первобытности. Понятие первобытности. Основные этапы становления первобытной культуры. Синкретический характер культуры первобытности. Роль мифа в формировании первобытной культуры. Образно-эмоциональная природа первобытного мифологического сознания. Миф и магия. Магия и практическая деятельность. Магия и художественная деятельность. Доминантные символы первобытной культуры. Тексты первобытной культуры: специфика репрезентации центра мира, границ мира, воображаемой конструкции и наполнения мира. Фигуративное и предметное наполнение пространства. Репрезентация времени.

2.3. Культура древних цивилизаций (IV тыс. – VI в. до н. э.). Многообразие древних культур. Особенности социально-экономического и политического устройства архаических обществ. Власть и собственность. Иерархия и ранги. Ритуалы и церемонии как социально-интегрирующие факторы. Власть и знание. Открытие письменности. Мифологическая картина мира человека древнего мира. Специфика хронотопа: дискретность и предметно-событийность времени, разнокачественность и иерархиизированность пространства. Единосущность богов и людей. Влияние мифо-религиозных взглядов на регламентацию повседневности. Ценности добродетельной жизни и правильное поведение. Культуры древнего Египта и Междуречья: сходство и различия. Специфика цивилизационного процесса в древней Индии. Китай как генетически автономный культурный очаг. Социокультурная специфика древнего Китая.

2.5. Классические культуры Востока. Понятие осевого времени (К. Ясперс). Окончание мифологической эпохи. Появление человека нового типа в VI в. до н. э. Роль традиции в поддержании стабильности культуры. Возникновение феномена философии и мировых религий. Буддизм и его роль в развитии индийской культуры. Структурообразующие мировоззренческие установки индуизма. Индуизм как образ жизни. Варианты поведенческого плюрализма человека. Влияние индийской культуры на регион Среднего Востока и Юго-Восточной Азии. Создание зоны индуизированных государств. Конфуцианство и формирование феномена "государственной культуры". Власть и знание. Особенности китайского рационализма. Роль конфуцианства, даосизма и буддизма в сохранении традиционного характера китайской культуры. Доминирующее влияние цивилизации Китая на Азиатско-тихоокеанский регион.

2.6. Античность как тип культуры. Истоки античной культуры. Инновационный характер античной культуры. Полис как основа античной культуры. Изоморфная структура античного социума. Открытость и состязательность политический жизни. Публичное право. Понятия гражданской доблести и частной жизни. Конкуренция и равенство. Нормативные требования простоты в быту и образе жизни. Появление нового типа мышления. Умопостигаемость "космоса". Открытость культов. Становление античной рациональности и зарождение философии. Идеал античной образованности. Исторические модификации античной цивилизации. Культура древнего Рима. Трансформации античной культуры на рубеже тысячелетий.

2.7. Культура исламского мира. Исламская культура и проблема наследования античных культурных традиций. Воздействие ценностей эллинистической традиции на характер исламской цивилизации. Элементы инновационности в исламе. Проблема соотношения традиции (сунны) и нововведений (бида). Отсутствие церковной организации в исламе. Умма как сообщество равных. Функционирование различных форм собственности в исламском социуме. Проблема верховной власти в исламе. Ислам как вера, закон и правила социального поведения. Многообразие форм исламской регуляции. Мусульманское право. Роль права в регуляции частной и семейной жизни. Шариат и регламентация быта и повседневности. Хадисы как способ задания поведенческого алгоритма. Расширение ареала исламской цивилизации. Рецепция ценностей исламской культуры иранцами и тюрками. Модификация исламом местных культурных традиций. Своеобразие ирано-исламских и тюрко-исламских обществ. Культурные расхождения и создание сектантских общностей.

2.8. Культура европейского средневековья. Проблемы генезиса западноевропейской культуры. Средневековая культура как синтез античных и варварских начал. Христианство как фактор социокультурной интеграции в раннем средневековье. Теоцентризм раннесредневекового социума. Символизм и аллегоризм мышления средневекового человека. Средневековый хронотоп: циклическое и линейное время. Богатство, труд, накопительство, расчет как негативные ценности. Ценностный перелом рубежа XII–XIII вв. Превращение труда и богатства в позитивные ценности. Модификация представлений о пространстве и времени. Создание светской городской культуры. Город позднего средневековья: типологическое сходство с античным полисом.

2.9. Культура европейского Возрождения. Истоки Ренессанса. Изменение отношения к знанию и интеллектуалам в позднем средневековье. Университеты как корпоративные ассоциации людей умственного труда. Формирование социальной базы ренессансной культуры. Начало культуры Возрождения как обращение к античному идеалу. Феномен имитации: "подражание античности" в науке, искусстве, политике. Формирование личности нового типа в рамках узкого социального круга. Утопия как стиль мышления гуманистов. Индивидуализация личности как индивидуализация творчества. Пантеизм и натуральная магия. Формирование предпосылок опытного изучения природы и экспериментально-теоретического знания в культуре Ренессанса.

2.10. Культура Нового Времени. Мировоззренческие предпосылки Реформационного движения. Протестантская концепция человека. Эпоха великих географических открытий и расширение возможностей межкультурного взаимодействия. Формирование концепции европоцентризма. Конструирование Другого. Научная революция и складывание новой картины мира. Сциентизм как мировоззренческая ориентация. Наука и техника как феномены новоевропейской культуры. Апология разума в культуре Нового Времени. Феномен Просвещения. Концепция естественных прав человека и автономии личности. Модификация структур повседневности и отношения к телесности. Создание дисциплинарного социального пространства. Изменение отношения к смерти.

2.11. Культура вт. пол. ХIХ – п. пол. XX века. Индустриализация. Становление техногенного характера европейской цивилизации. Модернизация пространства и времени. Нарастание культурной дифференциации европейского общества. Распад европейской народной культуры. Изменение картины мира, ценностных ориентаций, повседневности и быта сельского жителя. Массообразующие факторы индустриального общества конца ХIХ в. Механизм "культурного рынка". Начало становления массовой культуры. Появление развлечений для масс как "культовых эрзацев" и носителей новых образцов социального поведения. Модерность как "эпоха, обращенная в будущее". "Временная семантика" модерности. Бинарный код модерности как контраст между прошлым и будущим. Эндогенность европейской модернизации. Модернизация как "внутренняя колонизация Европы". Нация и национализм как продукты модернизации. Формирование нации. Нации как "воображаемые сообщества" (Б. Андерсон). Наличие национального государства и национальной элиты как социальные предусловия процесса становления нации. "Маршруты" модернизации (Ё. Тэрборн). "Новый Свет" как заморские миграции предмодерна. "Овнешнение" противников нового, относительная эволюционность изменений, эффективное применение модерного дискурса о правах. "Колониальная Зона" – модерность как дискурс чужого. "Культурный шок" и "культурная травма". "Модернизация под внешним влиянием". Выборочное заимствование ряда черт модерного социального устройства.

2.12. Белорусская культура в контексте мировой культуры. "Разломы" традиций белорусской истории. "Коллажность" культуры. Проблема соотношения "центра и периферии". Многообразие и соположенность смыслообразующих доминант, культурных ценностей и норм поведения. Отсутствие иерархии двоичных регулярностей и неявность культурных смыслов. Многообразие и противоречивость систем истолкования. "Пограничный характер" белорусской культуры и проблема культурной самоидентификации белорусов. Проблема белорусской национальной идентичности. Нехватка социальных ресурсов национальной "мобилизации" белорусов. "Печатный капитализм" и необходимость лингвистического единства. Полилингвизм белорусской культуры. Отсутствие единого языка как конституирующего фактора. Глобализация и локализация национальной белорусской культуры в ХХ веке. Сохранение культурной идентичности. Особенность белорусской ситуации: проблема встраивания в новое информационно-коммуникативное пространство. Беларусь: отставание национальной консолидации или региональная самодостаточность? "Тутэйшасць" как социорегиональная и культурная идентичность.