§ 27. Воспоминание как сознание о бывшем воспри­нятом бытии (Wahrgenommen-gewesen-sein)

Для характеристики анализируемых полагающих репродук­ций имеет большое значение следующее: к их сущности при- $ надлежит не просто репродуктивное полагание темпорально­го бытия, но определенное отношение к внутреннему созна­нию. К сущности воспоминания первично принадлежит то, что оно есть сознание о бывшем воспринятом бытии. Если я . созерцательно вспоминаю о некотором внешнем процессе, то i о я имею его репродуктивное созерцание. И это есть полагаю­щая репродукция. Однако, внешняя репродукция осознается с необходимостью посредством внутренней репродукции. * Внешнее явление (Erscheinen) должно постольку репродуци­роваться, поскольку внешний процесс дан в определенном мо- 15 дусе явления. Внешнее явление как переживание есть един­ство внутреннего сознания, и внутреннему сознанию соответ­ствует внутренняя репродукция. Однако теперь для репро­дукции процесса существует две возможности: [или] полагаю­щей может быть внутренняя репродукция, и в соответствии с 20 этим явление процесса может быть положено в единстве имма­нентного времени; или же полагающей может быть внешняя репродукция, которая полагает соответствующий временной процесс в объективном времени, но не само явление как про­цесс внутреннего времени, и тем самым больше не [полагает] 25 темпорально конститутивный поток в единстве всего жизнен­ного потока (Gesamtlebensstrom).

Воспоминание не есть, таким образом, без всяких огово­рок воспоминание о предшествующем восприятии. Однако, так как воспоминание о предшествующем процессе включает в з ° себя репродукцию явлений, в которых он приходит к даннос­ти, существует так же каждый раз возможность воспоминания о предшествующем восприятии процесса (или возможность рефлексии в воспоминании, которая и приводит к данности предшествующее восприятие). Воспроизводится предшеству- 35 ющая целостность сознания, и то, что воспроизводится, обла­дает характером репродукции и характером прошлого

Ср. Приложение XII, с. 151

61

Мы поясним эти отношения на примере: я вспоминаю освещенный театр — это не может означать: я вспоминаю, что я воспринял театр. Иначе означало бы последнее: я вспоми­наю, что я воспринял то, что я воспринял театр и т. д. Я вспо­минаю освещенный театр — это означает: «внутри себя» я 5 гёижу освещенный театр как бывшее. В Теперь я созерцаю Не-Теперь. Восприятие конституирует настоящее. Для того, что­бы Теперь как таковое стало передо мной, я должен восприни­мать. Чтобы созерцательно представить Теперь, я должен осу­ществить восприятие «образно», в репрезентативной модифи- ю кации. Однако не так, что я представляю восприятие, но я представляю воспринятое, являющееся в восприятии как на­стоящее. Таким образом, воспоминание действительно подра­зумевает репродукцию предшествующего восприятия; одна­ко, воспоминание не есть в собственном смысле представление 15 о нем: восприятие не имеется в виду и не полагается в воспоми­нании, но имеется в виду и полагается его предмет и его Те­перь, которое полагается к тому же в отношении к актуально­му Теперь. Я вспоминаю освещенный театр [каким он был] вчера, т.д. я осуществляю «репродукцию» восприятия теат- 20 ра, таким образом, театр дан мне в представлении как настоя­щий, это я имею в виду, однако, при этом схватываю это на­стоящее как прошедшее по отношению к актуальному настоя­щему теперешних актуальных восприятий. Конечно, теперь очевидно: восприятие театра было, я воспринимал театр. 25 Вспомненное является как бывшее настоящее, и притом не­посредственно интуитивно; и оно является так потому, что ин­туитивно является настоящее, которое отстоит от настоящего, [обладающего] актуальным Теперь. Последнее настоящее конституируется в действительном восприятии, первое же ин- з ° туитивно являющееся настоящее, интуитивное представление [того, что] Не-Теперь, конституируется в некотором отраже­нии (Gegenbild) восприятия, в «воспроизведении предшест­вующего восприятия», в котором театр приходит к данности «как будто теперь». Это воспроизведение восприятия театра 35 не следует понимать таким образом, что я, живя в нем, пола­гаю [акт] восприятия (das Wahrnehmen), но я полагаю восп­ринятый объект как бытие-в-настоящем (Gegenwartigsein).