§ 12. Ретенция как специфическая интенциональность

Остается еще рассмотреть подробнее, каков вид модифика­ции, которую мы обозначили как ретенциальную. Когда восп­риятие в собственном смысле переходит в ретенцию, то гово- 2 о рят о том, что содержания ощущений затихли, побледнели и т. д. Теперь же, согласно предыдущим рассуждениям, ясно, что ретенциальные «содержания» — это совсем не содержа­ния в первичном смысле. Когда тон затихает, то он сам ощу­щается с особой полнотой (интенсивностью), и к этому присо- 25 единяется быстрое ослабление интенсивности. Тон еще здесь, еще ощущается, но только как отзвук. Это истинное ощуще­ние тона следует отличать от тонального момента в ретенции. Ретенциальный тон не есть настоящий, но именно «первично вспомненный» в Теперь: он не наличествует реально (reell) в з° ретенциальном сознании. Тональный момент, который при­надлежит этому сознанию, не может быть реально (reell) на­личествующим другим тоном, а так же очень слабым, качест­венно равным тоном (как отзвук). Причем, настоящий тон мо­жет напоминать о прошедшем тоне, представлять его (darstel- 35 len), формировать его образ, однако это уже предполагает

Диаграмма не принимает в расчет ограниченность поля зрения. Там не предусматривается никакого окончания ретенции, и, пожа­луй, идеально возможно так же сознание, в котором все остается удержанным ретенциально.

другое представление прошлого (Vergangenheitsvorstellung). Сам интуитивный опыт прошлого (Vergangenheitsanschau- ung) не может быть процессом формирования образа. Этот опыт есть первичное сознание. 5

Нельзя, конечно, отрицать, что существуют отзвуки (Nachklange). Но там, где мы их распознаем и различаем, там мы можем вскоре констатировать, что они принадлежат, по­жалуй, не к ретенции как таковой, но к восприятию. Отзвук скрипичного тона есть именно более слабый настоящий скри- ю пичный тон, и совершенно отличается от ретенции только что бывшего громкого тона. Сам отзвук, последующие образы (Nachbilder) вообще, которые остаются более слабыми, чем данности ощущений, никак не соотносятся с сущностью ре­тенции, не говоря уже о том, чтобы они могли бы быть причис- 15 лены к этой сущности с необходимостью. Однако к сущности интуитивного опыта времени (Zeitanschauung) принадлежит, пожалуй, то, что в каждой точке своей длительности (послед­нюю мы можем сделать предметом рефлексии) это есть созна­ние только что бывшего (vom eben Gewesenen), а не только го сознание Теперь-точки предметности, являющейся в качестве длящейся. И в этом сознании только что бывшее осознается в ' надлежащей непрерывности и в каждой фазе — в определен­ном «модусе явления» (Erscheinungsweise) вместе с различия­ми «содержания» и «схватывания». Обратите внимание на 25 только что прозвучавший [свист] парового свистка: в каждой точке здесь имеет место расширение, и в расширении — «яв­ление», которое в каждой фазе этого расширения имеет свой момент качества и момент схватывания. С другой стороны, момент качества не есть реальное (reell) качество, это не тон, з° который был бы реально теперь, т. е. тон, о котором можно было бы говорить как о теперь существующем, даже если иметь в виду имманентное содержание тона. Реальное содер­жание (Gehalt) Теперь-сознания содержит в соответствую­щем случае ощущаемые тоны, которые затем в объективирую- 35 щем схватывании следует с необходимостью обозначить как воспринятые, как настоящие, однако, никоим образом, не как прошлые. Ретенциальное сознание реально содержит созна­ние прошлого (относительно) тона, первичную память тона, и его нельзя разлагать на ощущаемый тон и схватывание в ка­честве памяти. Так же как тон-фантазия есть не тон, но фанта-

35

зия тона, или, так же как тон-фантазия и тон-ощущение есть нечто принципиально различное, а вовсе не тождественное, которое лишь интерпретируется и схватывается различным образом: точно так же первично интуитивно вспомненный тон есть нечто принципиально иное, чем воспринятый, или, пер­вичная память (ретенция) тона есть нечто иное, чем ощущение тона.