25 Билет. Сложения московской династии. Внутренняя и внешняя политика.

Внутренняя и внешняя политика династии Романовых в XVII веке

Внутреннее и внешнее положение России в начале царствования Михаила было исключительно тяжелым. Царствование Михаила было временем оживленной законодательной деятельности правительства, которая касалась самых разнообразных сторон русской государственной жизни.

Во внутренней политике важное внимание уделялось укреплению дворянского землевладения. В области внешней политики правительство старалось обезопаситься от нападений со стороны крымского хана и систематически посылало ему щедрые подарки — нечто вроде дани. Важнейшей задачей этого периода было восстановление государственного единства русских земель, часть которых оказалась под Польшей и Швецией. В 1632 году Москва начала войну с Польшей. Но, потерпев неудачу в сражении под Смоленском, заключила «вечное докончание», по которому Польско-Литовское государство удержало за собой Смоленскую и Чернигово-Северскую земли.

. В 1645 году на русский престол вступил Алексей Романов. Алексей Михайлович (1645–1676) получил прозвище Тишайший. Правление Тишайшего сопровождалось усилением налогового и крепостнического гнета, обострением социальных противоречий. В этой обстановке правительство было вынуждено пойти на частичное удовлетворение требований, выдвигавшихся дворянством и посадскими людьми. Волна массовых восстаний заставила правительство приступить к проведению реформы в области законодательства. В 1649 году Земский собор принял новый свод законов, получивший название «Соборное уложение». «Выборные» били челом от всей земли отобрать церковные земли, перешедшие во владения духовенства вопреки закону 1580 года. В главу XVIII «Уложения о вотчинах» была внесена статья, которая «воспретила всякое отчуждение вотчин в пользу церкви». Соборное Уложение 1649 года, прикрепляя крестьян к владельцам, завершило процесс оформления крепостного права в России Отныне поместья передавались по наследству, разрешалось обменивать их на вотчины. Появление царя на людях обставлялось торжественной церемонией. Обращаясь к царю, все должны были называть себя царскими холопами и уменьшительными именами. По отчеству называли лишь бояр и думных людей. За покушение на жизнь феодала были предусмотрены суровые меры наказания. В 1648 году Никон стал митрополитом Новгородским, а в 1652 году, после смерти патриарха Иосифа, Никон, по желанию царя, стал патриархом Московским и всея России. Царь почтил Никона титулом «великого государя», а, уезжая на войну с Речью Посполитой (1654 год), он дал патриарху все права на управление государством и попечение над царской семьей. Патриарх Никон поручил исправление церковных книг приезжим грекам и киевским ученым монахам, чем вызвал недовольство московских консерваторов. Церковный собор 1654 года одобрил предложенные греками исправления, и патриарх начал проводить их в жизнь. Нововведениями Никона были: троеперстное (а не двуперстное, как раньше) сложение руки для крестного знамения; тройная (а не сугубая) «аллилуйя»; хождение при освящении церквей и при крещении против солнца (а не «посолонь»); исключение из Символа веры и из некоторых молитв слов, которых не было в греческих подлинниках, слишком «плотский» стиль иконописания. Никон налагал суровые кары на непослушных. Аввакум был сослан на 10 лет в Сибирь, затем расстрижен и сослан в Пустозерск, откуда продолжал обличать «никонианскую ересь», а в 1681 году Аввакум был сожжен на костре с несколькими единомышленниками.

Никон успел осуществить свою знаменитую церковную реформу, но рассорился с царем, вследствие чего в 1658 году самовольно покинул патриарший престол. Наибольшее недовольство Никона вызывал учрежденный в 1649 году Монастырский приказ, который судил духовенство по недуховным делам и заведовал обширными церковными вотчинами. В 1666 году Великий церковный собор признал Никона виновным и лишил его патриаршего сана. В области внешней политики к середине XVII века Россия смогла сосредоточить свое внимание на решении ряда актуальных задач. На западе стояла задача возвратить потерянные в период польско-литовской интервенции Смоленские, Черниговские и Новгород-Северские земли. Решение этой проблемы обострилось в связи с борьбой украинского и белорусского народов за воссоединение с Россией. На юге России постоянно приходилось отражать непрекращающиеся набеги крымского хана — вассала могущественной Турции. .

Украина и Россия накануне освободительной борьбы в 1648–1654 годах.

По Люблинской унии (1569 год), объединившей Польшу и Литву в единое государство — Речь Посполитую, в нее также были включены Белоруссия, большая часть Украины. В 1596 году в Бресте была заключена уния (союз) между православной и католической церквями, по которой православные обряды на Украине и в Белоруссии сохранялись, но главой объединенной церкви провозглашался римский папа. Большинство православной знати признало унию. Для защиты от набегов крымских татар здесь, за днепровскими порогами, казаки соорудили специальную систему укреплений из срубленных деревьев — «засеки» (отсюда и название этой территории). Здесь, в низовьях Днепра, сложилась своеобразная казацкая республика — свободное военное братство во главе с выборными кошевым и куренными атаманами.

В 1648 году гетманом Запорожской Сечи был избран Богдан Хмельницкий, получивший традиционные знаки власти: булаву, бунчук и войсковую печать. Польский король Владислав IV попытался ограничить запорожские вольности, что привело к восстаниям. Восстание 1647 года переросло в мощную войну с Польшей В августе 1649 года союзное казацко-татарское войско окружило поляков под Зборовом. По условиям Зборовского договора, число реестрового казацкого войска составляло 40 тыс.; Чигирин с округом поступали во владения гетмана. Польша признавала автономию Правобережной Украины. В 1650 году войска Речи Посполитой (Польши) начали поход против Хмельницкого. Вследствие измены крымского хана казаки потерпели сокрушительное поражение при Берестечке (1651 год). Мирный договор под Белой Церковью ограничивал число реестровых казаков количеством 20 тыс. человек Россия долго выжидала, но, наконец, решилась. 1 октября 1653 года Земский собор постановил принять Украину в русское подданство. 8 января 1654 года Переяславская Рада постановила принять подданство «царя восточного православного» и принести ему присягу в верности. Рада высказалась за вхождение Украины в состав России. Андруссовским миром 1667 года Россия вернула себе Смоленск, все земли к востоку от Днепра, за исключением Белоруссии, оставшейся у Польши. На правом берегу Днепра Россия на два года приобрела Киев. В 1686 году Вечный мир с Польшей закрепил условия Андруссовского перемирия, а также закрепил Киев за Россией. Это был крупный внешнеполитический успех России в XVII веке. В этом столетии продолжалась колонизация Сибири. Систематическое продвижение русских в Сибирь началось знаменитым походом в Сибирь казацкого атамана Ермака Тимофеевича в 1581–1582 годах. Московское правительство было заинтересовано в удержании и расширении сибирских владений, посылало в Сибирь своих воевод с ратными людьми и с приказом строить укрепленные города, «остроги» и «острожки». Привлекали меховые («пушные») богатства Сибири. Казаки шли в Сибирь ради добычи и ради привольного житья в сибирских просторах. В 1645 году Василий Поярков вышел к Амуру и совершил плавание по Охотскому морю, вернувшись в 1646 году в Якутск. Дежнев открыл пролив, отделяющий Азию от Северной Америки. В 1650 году пошел на Амур с отрядом казаков Ерофей Хабаров. В качестве базы для походов на Амур в 1658 году был построен г. Нерчинск на р. Шилке. По договору, заключенному с Китаем в Нерчинске в 1689 году, Россия отказывалась от Амурского края, (трудно было удерживать столь отдаленную территорию незначительными силами). В конце XVII века численность русского населения Сибири составляла около 150 тыс. человек. После завоевания Сибири основной формой эксплуатации местного населения был ясак (дань пушным зверем). В течение XVII века русские казаки и крестьяне продвинулись на огромное расстояние от Уральских гор до берегов Тихого океана. К концу XVII века сибирское земледелие стало производить уже достаточно хлеба для прокормления местного населения.