Чому в науці виникло поняття «ноосфера»?
На глибокому науковому рівні чітке обгрунтовування єдності людини і біосфери і неминучість її еволюційного перетворення в сферу розуму — ноосферу було зроблене В.І. Вернадським, найбільшим мислителем XX в.
На сучасних етапах розвитку біосфери людська діяльність ставала все більш головним чинником. Виявилося, що у міру зростання продуктивних сил темпи соціально-економічного розвитку людства все більш випереджали темпи природного еволюційного розвитку, а масштаби дії людини на природу сталі перевершувати всі відомі геологічні процеси. Безрозсудно розширюючи межі своєї екологічної ніші, яку він займав в біосфері, як її природний елемент, людина в процесі продуктивної діяльності, все більшою мірою змінював багато параметрів біосфери. В результаті, в сучасний період в біосфері порушуються сталі швидкості природних біохімічних циклів, міняється клімат, погіршується структура і склад генофонду, знижується потужність озонового шару і т.д. Зрештою, ці глобальні зміни можуть виявитися фатальними для людини, і він просто може позбавитися місця в біосфері. «Мабуть, вперше за багато тисячоліть людина увійшла до крупного конфлікту з біосферою» (Виноград, 1973).
Єдиний вихід з цього положення, як вважав В.І. Вернадській, — створення ноосфери. Ноосфера — це новий етап в історії біосфери, коли визначальна роль її розвитку перейде від стихійного перебігу природних процесів і антропогенної дії на природу до гармонійного розвитку природи і суспільства. Розвиток людини і біосфера піде в нерозривному зв'язку, по єдино правильному шляху — коеволюції суспільства і біосфери, на якому не буде ні переможців, ні панування одній із сторін. «Геологічно ми переживаємо зараз виділення в біосфері царства розуму, що міняє корінним чином і її вигляд і її будова — ноосфери», — писав В.І. Вернадській. Звичайно, саме по собі поява розуму в голові людини ще не означає розумність і корисну суспільну значущість його дій. По влучному виразу До. Маркса, «розум існував завжди, тільки не завжди в розумній формі».
За твердженням В.І. Вернадського, у сфері розуму — ноосфері — повинна панувати гуманістична думка, а це припускає перш за все гуманізацію соціальних відносин, розумне відношення до природи, дбайливе відношення до її ресурсів. До природи не можна відноситися споживацьки , це не на користь мислячої людини.
Які особливості нового типу екологічної свідомості - екоцентризму?
Вся складна і суперечлива історія розвитку
Світоглядних уявлень про взаємодію природи і суспільства (консерваціонізм, російський космізм, вчення про ноосферу, універсальна етика і біоцентризм) свідчить про рух людства до нового типу екологічної свідомості — екоцентризму, до розуміння необхідності коеволюції людини і біосфери. Ексцентризм характеризується наступними основними особливостями (Дерябо, Ясвін, 1966):
Вищу цінність представляє гармонійний развиток людини і природи. Людина не власник природи, а один з членів природного співтовариства.
Відмова від ієрархічної картини миру.
3. Метою взаємодії з природою є максимальне задоволення як потреб людини, так і потреб всього природного співтовариства.
Характер взаємодії з природою визначається свого роду «екологічним імперативом»: правильно і дозволене тільки те, що не порушує існуючу в при роді екологічну рівновагу.
Етичні норми і правила рівним чином розповсюджуються
як на взаємодію між людьми, так і на взаємодію з світом природи.
6. Розвиток природи і людини мислиться як процес коеволюції, взаємовигідної єдності.
Останніми роками в нашій країні і за рубежем почав розроблятися зведення основних екологічних положень і принципів, яке, на думку їх авторів, повинен дотримуватися на всіх рівнях життя людини — від індивідуальної до загальнолюдської. Серед них значний інтерес представляють основні положення «біосферної етики», розроблені з позицій екоцентризму російським вченим Ф.Я. Шипуновым (1990):
Перш за все не можна проводити і викидати в біосферу отруйливі речовини — отрутохімікати, фреони поліхлорбіфеніли і весь ним подібний арсенал штучного хімічного світу, який ніколи не існував у навколишньому середовищі. Слід відтворювати природні речовини і матеріали, які звичайні в біосфері і розкладаються природним шляхом.
Не треба підвищувати радіаційний рівень біосфери, викидаючи штучні радіоактивні ізотопи від атомної енергетики і промисловості.
Не слід додавати у власне середовище нові електромагнітні поля, оскільки вони не зникають безслідно і позначаються на кожній живій істоті.
Не слід розтрачувати «основний капітал» енергії біосфери і її оточення, тому що в них немає жодної калорії зайвої енергії, яка могла бути використана даром і без наслідків.
5. Не можна знищувати і руйнувати види твердих, газових і рідких мінералів, види рослин і тварин, то му що вони є не тільки продукт фізико-хімічної і біологічної рівноваги, але і носії цієї рів новаги визначаючі організованість біосфери. Їх потрібно розглядати і оберігати як дорогоцінний наш стан, як продукт тривалого планетно-космічного процесу.
Не слід тим більше знищувати і руйнувати будь-які підрозділи біосфери — луги, ліси, болота, річки, озера, естуарії, затоки, моря і т.п. ... де складним чином взаємозв'язані і взаємодіють різні види живої та неживої природи.
Не повинне створювати організованість біосфери технічними засобами ... тому що це є відмова від більш досконалої організованості природи в користь менш досконалої, це є переклад біосфери на більш низький якісний рівень...
В найпростішій формі принципи біосферної етики (по Ф.Я. Шипунову) такі: пошана до всієї живої (і, зокрема, до людини), пошана до природи, тобто біосфері і її оточенню, і пошана до Космосу.
Становлення ноосфери і нової екологічної свідомості буде «тривалим, суперечливим і болісним, і зажадає нові принципи моральності, серед яких вирішальне значення матиме перехід від принципу кількісного зростання, безмежного, примітивного накопичення матеріальних багатств за рахунок руйнування біосфери Землі, до принципу піднесення розуму і духу при стриманому, лише необхідному, матеріальному достатку» (Войткевіч, Вронській, 1996).
Яка роль виховання і освіти в розвитку
нової екологічної свідомості?
Екологізацію свідомості всіх
Членів суспільства можна розвивати, тільки зв'язавши воєдино всі ланки освітньої виховної, інформаційної і культурної систем.
Екологічна освіта — цілеспрямовано організований, планомірно і систематично здійснюваний процес оволодіння екологічними знаннями, уміннями і навиками. Один з найважливіших напрямів державної політики в області екології намічений розвиток екологічної освіти і виховання. Екологія як система | наукових і учбових дисциплін повинна стати одним з головних компонентів змісту освіти в XXI в.
Разом з соціально-гуманітарною освітою, екологічна освіта в сучасних умовах покликана сприяти формуванню у людей нової екологічної свідомості, допомагати їм в засвоєнні таких цінностей, професійних знань і навиків, які сприяли б виходу Росії з екологічної кризи і руху суспільства по шляху стійкого розвитку.
Екологічна освіта повинна бути інтегрований у всі області освітньої діяльності і охоплювати всі групи населення, всіх частин суспільства. Робота в системі екологічної освіти повинна проводитися на дошкільному, шкільному рівні, на рівні середньої спеціальної і вищої освіти, в системах перепідготовки кадрів і через засоби масової інформації.
Координація зусиль різних країн у сфері екологічної освіти здійснюється ЮНЕСКО — організацією по культурі, науці і утворенню ООН. Її генеральний директор Ф. Майор вважає за необхідне постановку глобального екологічного виховання в центр всіх учбових програм, починаючи з дошкільними організаціями і закінчаючи вузами і системами перепідготовки кадрів. За його уявленнями: «...наше виживання, захист навколишнього середовища можуть виявитися лише абстрактними поняттями, якщо ми не вселимо кожному... просту і переконливу думку: люди — це частина природи, ми повинні любити наші дерева і річки, грунти і ліси, як ми любимо саме життя» (1990 р.).
Екологічне виховання покликане формувати активну природоохоронну позицію. Воно повинне базуватися на основному постулаті про те, що вихід з екологічної кризи в сучасних умовах можливий. Ключі до рішення глобальної екологічної проблеми — в переоцінці світоглядних цінностей і в «зміні пріоритетів», а також в нормалізації чисельності населення через планування сім'ї, в невпинній практичній роботі по реалізації основних напрямів в охороні навколишнього природного середовища.
Чинним законодавством проголошена загальність, комплексність і безперервність екологічної освіти і виховання. Принцип комплексності екологічної освіти і виховання означає, що ці два процеси дії на свідомість людей повинні здійснюватися спільно. Принцип безперервності екологічної освіти обумовлений необхідністю постійного оволодіння новими відомостями у міру швидкого розвитку людської цивілізації.
Вищою стадією экологізації свідомості є екологічна культура, під якою розуміють весь комплекс навиків буття у контакті з навколишнім природним середовищем. Все більше число учених і фахівців схиляються до думки, що подолання екологічної кризи можливо лише на основі екологічної культури, центральна ідея якої: сумісний гармонійний розвиток природи і людину, і відношення до природи не тільки як до матеріальної, але і як до духовної цінності. Російські вчені В.И. Данилов-Данильян і К.С. Лосев (1996) затверджують, що людині треба думати не про управління еволюцією, а про управління самим собою, що означає перш за все проходження законам Природи. Людина повинна усвідомити свою роль в біосфері як один з видів, який, як і всі інші, зобов'язаний підкорятися законам розвитку біосфери.
Світова спільнота не може існувати без екологічної культури, оскільки без неї важко розраховувати на виживання людства в умовах екологічної кризи. Саме тому одним з провідних міжнародних проектів ООН в області культури, науки і освіти є програма «Екологічна культура». Правило не «нашкодь» і «думати глобально, діяти локально обов'язкові» для всіх людей (Реймерс, 1992). В ім'я життя на Землі людству належить відродити, зберегти і розвинути всі основні цінності екологічної культури.