Государственный комитет Российской Федерации по высшему образованию

Уральский государственный технический университет – УПИ

ФИЛОСОФИЯ АНТИЧНОСТИ И СРЕДНИХ ВЕКОВ

Методические указания к самостоятельной работе

по философии для студентов всех форм обучения

всех специальностей

Екатеринбург 2004

Составители: С.М. Власова, Л.Л. Нерезова, Р.Р. Москвина, Н.П. Фокин

Научный редактор: проф., д-р философских наук Г.В. Мокроносов

ФИЛОСОФИЯ АНТИЧНОСТИ И СРЕДНИХ ВЕКОВ: Методические указания к самостоятельной работе по философии / С.М. Власова, Л.Л. Нерезова, Р.Р. Москвина, Н.П. Фокин. Екатеринбург: УГТУ – УПИ, 2004, 33стр.

Предлагаются задания к философским текстам, их самостоятельному осмыслению.

Подготовлено кафедрой философии.

© Уральский государственный

технический университет – УПИ, 2004

Вашему вниманию предлагаются отрывки из подлинных текстов мыслителей периода античности и средних веков. Тексты позволят Вам представить круг проблем и типы мировоззрения того далекого времени, логику авторов, их аргументацию, а также “аромат” эпохи, который теряется в процессе анализа и пересказа.

При знакомстве с конкретными учениями и текстами следует учитывать общую характеристику философии каждой из эпох.

Так, античная философия – это общее название большой совокупности учений, развивавшихся в рабовладельческом обществе на территории Европы (в древней Греции и Риме) с конца VII в. до н.э. и вплоть до VI в. н.э. Своеобразие этого периода состоит в том, что в его рамках философия возникла и расцвела.

Уже в мировоззрении древних греков имеются “в зародыше” все оттенки и направления позднейших философских систем. До конца V века до н.э. основное стремление мыслителей – объяснить мир из него самого: они с “отроческой простотой в самой природе искали начала”.

Ниже следуют примеры подобных размышлений. Подумайте над ними.

Гераклит

(ок. 530 – 470 гг. до н.э.).

перевод с древнегреческого М.А. Дынника

О бытии

“Этот космос, один и тот же для всего существующего, не создал никакой бог и никакой человек, но всегда он был, есть и будет вечно живым огнем, мерами загорающимся и мерами потухающим.

- Психеям смерть – стать водою, воде же смерть – стать землею; из земли же вода рождается, а из воды – психея.

- По какому бы пути ты ни шел, границ психеи ты не найдешь; столь глубок ее логос.

- Все едино: делимое – неделимое, рожденное – нерожденное, смертное – бессмертное, логос – вечность, отец – сын, бог – справедливость; не мне, но логосу внимая, мудро признать, что все едино.

- В одну и ту же реку мы входим и не входим, существуем и не существуем

- Морская вода – чистейшая и грязнейшая. Рыбам она пригодна для питья и целительна, людям же – для питья непригодна и вредна.

- Бессмертные – смертны, смертные – бессмертны; смертью друг друга они живут, жизнью друг друга они умирают.

- Холодное теплеет, теплое холодеет, влажное высыхает, сухое увлажняется”.

Задание:

1. Как Вы можете оценить мировоззрение Гераклита?

2. Что такое для него “логос”?

О познании

“Большинство людей не разумеет того, с чем встречается, да и научившись, они не понимают, им же самим кажется, что понимают.

- Если он не ожидает неожиданного, то не найдет сокровенного и труднонаходимого.

- Многознание не научает быть умным…

- С сердцем бороться трудно: всякое желание покупается ценою психеи.

- Неразумный человек способен увлечься любым учением.

- Я исследовал самого себя.

- Глаза – более точные свидетели, чем уши.

- Мышление – великое достоинство и мудрость состоит в том, чтобы говорить истинное и чтобы, прислушиваясь к природе, поступать с ней сообразно.

- Всем людям свойственно познавать себя и мыслить”.^

Задание:

1. Оцените понимание Гераклитом познавательного процесса.

Демокрит

(ок. 460 – ок. 370 гг. до н.э.)

Перевод с древнегреческого А.О. Маковельскго

Учение о бытии

- Плутарх: “…Чему учит Демокрит? Бесконечно многие по числу сущности, невидимые т неразличимые, не имеющие притом (внутренних) качеств и не подвергающиеся (внешнему) воздействию, носятся рассеянные в пустом пространстве. Когда же они приблизятся друг к другу или столкнуться, или сплетутся, то из (образовавшихся таким способом) скоплений их одно кажется водою, другое – огнем, третье – растением, четвертое – человеком….

- Ни одна вещь не возникает беспричинно, но все возникает на каком-нибудь основании и в силу необходимости”.

- Аэций: “Левкипп, Демокрит и Эпикур: (мир) неодушевлен и не управляется провидением, но, будучи образован из атомов, он управляется некоторой неразумной природой”.

- Демокрит “предпочел бы найти одно причинное объяснение, нежели приобрести себе персидский престол”.

- Аристотель: “Физика”: “… Принимающие бесчисленные элементы, как Анаксагор и Демокрит … говорят, что бесконечное есть непрерывное, образуемое соприкосновением частей”.

- Аэций: “… Демокрит приписывал (атомам) два (свойства): величину и форму. Эпикур же к ним прибавлял и третье – вес. Ибо необходимо, говорил последний, чтобы тела двигались в силу тяжести”.