2. Периодизация истории Древнего Египта

В III веке до н.э. египетский жрец Манефон написал на греческом языке историческую книгу, уникальную «Историю Египта». В этой книге мы находим периодизацию истории Древнего Египта, в которой основными периодами являются периоды Древнего, Среднего и Нового царств, и два промежуточных периода: Раннее и Позднее царства.

Вот периодизация Манефона:

- Раннее царство – 3100 – 2800

- Древнее царство – 2800 – 2160

- Среднее царство – 2134 – 1786

- Новое царство – 1575 – 1087

- Позднее царство – XI – V вв.

В сокращенном и упрощенном виде периодизацию Древнего Египта представляют так:

Древнее царство: XXVIII – XXIII вв. до н.э.

Среднее царство: XXII – XVIII вв. до н.э.

Новое царство: XVII – XI вв. до н.э.

Кроме того, Манефон перечислил 31 династию фараонов. Легендарный царь Менес основал I династию фараонов Древнего Египта. Созданный в XV – XIV в. «Абидосский царский список» дает перечень всех фараонов Древнего Египта.

Новая периодизация истории культуры Древнего Египта с т. з. современных исследователей: три царства (Древнее, Среднее и Новое), кроме того есть два междуцарствия (переходных периода), потом идет Поздняя эпоха (714 -332 до н.э.), потом – эпоха завоеваний Александра Македонского

1. Древнее царство - 2850 – 2040 гг до н.э

2. Первое междуцарствие (переходный период) - (7 – 10-е династии)

3. Среднее царство - 2040 – 1570 гг до н.э.

4. Второе междуцарствие (переходный период) – (13 – 14-е династии )

5. Новое царство - 1570 – 715 гг до н.э.

6. Поздний период – 715 – 332 гг до н.э.

7. Александрийский (эллинский) период – 332 – 30 гг до н.э (день смерти Клеопатры – последней царицы Древнего Египта – это был и день смерти Древнеегипетской цивилизации и культуры)

3. Религия и мифология Древнего Египта

Космология Древнего Египта

Она была основана на древнеегипетской мифологии, религии и заупокойном культе, а также на культе жизнедающей реки Нил.

В системе мироздания древних Египтян был сплошной Нил: на земле, на небе и под землей – везде протекал бесконечный Нил.

На земле – это была реальная река Нил, на небе – это был небосвод, небесный Нил, под землей – протекал подземный Нил царства мертвых.

Обожествлялась природа Нила и солнца. Нил олицетворял собой бог Хапи. Вселенная включала в себя Нил небесный, где плывет на своей золотой лодочке бог солнца Ра. Но каждый вечер он заплывает за горизонт, день заканчивается, и Ра пересекает линию горизонта и дальше плывет по подземному Нилу, где сражается с чудовищем, духом зла и тьмы образе змея Апопа. Это извечная борьба добра – света, солнца, дня со злом – тьмой, ночью, страхом, и эта борьба всегда заканчивается победой Ра. Иначе бы наутро солнце – а именно бог солнца Ра не выплыл бы на своей лодочке из подземного Нила в Нил небесный – на небосклон, где солнце неизменно появляется на рассвете каждое утро, и наступает новый день. Если бы хоть раз Ра не победил бы Апопа – день бы не наступил, началась бы сплошная ночь…

И еще одно важнейшее божество было в религиозно-мифологическом сознании древних египтян – это Осирис. С ним связана основополагающая легенда о происхождении Египта и его египетского пантеона.

Осирис – бог плодородия, бог умирающей и воскресающей природы, царь Египта. Осирис олицетворяет Нил после воскрешения, после разлива и обеспечения тем самым жизни людей. Его сестра и супруга Исида – богиня плодородия, воды и ветра. Бог Осирис, подобно древнегреческому Прометею, научил людей возделывать землю, разводить сады, строить города, печь хлеб. Гор – его сын, позже Осирис передал богу Гору царский престол на земле, а сам удалился в царство мертвых, став владыкой и судьей в загробном мире.

Миф о рождении Осириса был одновременно мифом о происхождении страны Древнего Египта. Нут и Геб (божества неба и земли) родили Осириса, он получил египетский престол, стал древнеегипетским Прометеем. Его убил Сет, брат Осириса и Исиды, но Исида – жена и сестра Осириса его похоронила, потом от уже умершего мужа родила сына Гора, он вырос и воскресил отца, отомстил и победил Сета. Но связь с царством мертвых осталась у Осириса навсегда, так как он там побывал и вернулся. С IV династии (то есть еще в начале периода Древнего царства) Гора считают сыном богам солнца Ра, так как уже в Среднем царстве главным становится бог солнца – Амон, позднее он называется Ра. Осирис – главный бог только для периода Древнего царства.

Осирис в период Древнего царства – это покровитель богатых и бедных, вершитель судеб человеческих в загробном мире. Было множество его различных изображений:

• мумия, сквозь которую прорастают злаки

• восседающий на троне владыка

• на его голове – корона фараона, его ноги – спеленаты (≈мумия), в его руках – жезл и плеть - символы власти

• корона из стеблей папируса, сидит среди деревьев и виноградной лозы

• тело и лицо Осириса окрашены в зеленый цвет, как у растений

Среди множества богов главная роль отводилась солнечным божествам. В Новом царстве Ра сливается с богом-творцом Амоном, и получается новое имя бога - Амон-Ра. Фараон носил титул «сын Ра», а позже каждый фараон считал себя Осирисом.

Господство Мифа строилось на синкретичности древнего религиозно-мифологического сознания, которое было объединением религиозных, этических, эстетичных, юридических, политических представлений. Первобытный синкретизм соединял в себе реальное, воображаемое и фантастическое.

Заупокойный культ как протест против смерти

Важнейшее место в религии Древнего Египта занимает заупокойный культ, а вместе с ним – миф о загробном справедливом «Суде Осириса». (Он очень напоминает Божий суд в христианстве, так точно описанный в стихотворении Лермонтова «Смерть поэта»: «Но есть, есть Божий суд, наперсники разврата,

Есть грозный судия, он ждет,

Он недоступен звону злата,

И мысли и дела он знает наперед»).

Согласно заупокойному культу, в религиозно-мифологическом сознании древних египтян жизнь продолжается, если тело нетленно. Следовательно, тело надо сохранить, и поэтому развивается искусство мумификации. Кроме мумии, в гробницу усопшего клали его статую, так как одна из душ умершего сохраняется именно в статуе умершего, поэтому её обязательно помещали в гробницу. Кроме того – его портреты изображались на стенах погребения в окружении всех благ жизни.

Религия древних египтян основана на вере в бессмертие души. Таких душ у человека было две – две духовные субстанции, две невидимые внутренние силы. «Ка» - это первая душа, это бессмертие, жизненная сила, невидимый двойник, духовная сила, гений-хранитель. «Ба» - это вторая душа, духовная душа, душа птицы с головой умершего, это все его добродетели и грехи.

Смерть человека разрушает единство тела и души, поэтому для вечной жизни в потустороннем мире необходимо это органическое единство восстановить. Для этого нужно сохранить тело в мумии и создать статую. Жилища для «ка» - это гробницы. Гробница неприкосновенна, иначе наступает проклятие богов, вещи в гробнице – это все самое необходимое для человека, пища и питье для умершего - это текст заупокойной формулы (тексты пирамид).

Бальзамирование тела значило сохранение жизненной силы души - «ка», а духовная душа («ба») добродетельного человека после смерти соединялась с Осирисом и продолжала жить в лице и теле Осириса вечно.

Суть культуры Древнего Египта – протест против конечности земной жизни, против быстротечности времени, смерти. Смерть – это «ненормальность», считали древние египтяне. Именно страстное желание бессмертия, а не любовь к смерти, у египтян породило «заупокойный культ». Смерть – хотели они верить – не конец, а возможное воскрешение. Поэтому в одном теле живет несколько бессмертных душ, им необходимо вновь после смерти тела соединится с телом, отсюда появилось бальзамирование, мумии, усыпальницы, пирамиды.

Египетское искусство обращено к царству мёртвых, а не к миру живых, оно создавалось не для осмотра живыми людьми, а пряталось от мира, оно обладало магической силой для помощи усопшему перейти в мир вечности, и остаться жить вечно.

Характер древнеегипетского искусства:

• таинственность, сокровенность

• оно обращено не к живым, а к царству мертвых

• слово «художник» у египтян означало «творящий жизнь»

• все виды искусств в Древнем Египте достигли своих вершин и гармонического единства, при главенствующей роли архитектуры

Высший суд Осириса после смерти человека

Повышенное внимание к жизни после смерти привело к заупокойному культу и к интересу загробного суда над душой умершего. В «Книге мертвых» подробно описан и нарисован суд над душою усопшего.

Религиозный текст «Книги мертвых» (XVI – XI вв. до н.э.) – это сборник текстов, молитв, заклинаний, магических формул, гимнов. «Книга мертвых» – это помощь умершему на пути к райским полям вечного блаженства Иару. Книгу клали с мумией в саркофаг.

Что такое Иару? Аналог христианского Рая…

Справка: Иару, Иалу -  в египетской мифологии загробный мир, где пребывают умершие, поля рая. Согласно «Текстам пирамид» (именно эти тексты, написанные в Древнем и Среднем царствах, легли в основу «Книги мертвых», созданной в Новом царстве). Иару находится на восточном небе, откуда восходит солнце-бог Ра. Вместе с покойным фараоном Ра совершает утреннее омовение   в   озере,   расположенном в Иару, куда их перевозит на лодке «перевозчик Иару». Таким образом, поля Иару сначала воспринимались египтянами как место, где вкушали блаженство Ра и фараон. Подобно тому, как умершего фараона отождествляли с Осирисом, ожившим после 

смерти, с Осирисом с конца 3-го тыс. до н. э. стали отождествлять каждого   покойника   (в  заупокойных текстах обычной становится формула «Осирис имя рек»). Соответственно и поля Иару считаются местом пребывания не только царя и Ра, но вообще всех «блаженных», всех, кто оправдан на суде Осириса; эти поля находятся под землёй, считаются плодороднейшими, на них нет ничего нечистого, много еды и напитков.

Виньетка 110-й главы «Книги мёртвых» изображает поля Иару прорезанными полноводными каналами. По представлениям египтян, умершие выполняют в Иару все сельскохозяйственные работы. Поля Иару — поля рая, идеал народа-земледельца.

После смерти человек идет на суд Осириса в Великий Чертог Двух Истин: он совершает «Исповедь отрицания» и ритуал психостасии.

Суд над душой усопшего вершит Осирис. Анубис осершает ритуал психостасии, то есть взвешивает сердце (разум) на весах истины, где оно не должно перевесить страусовое перо на другой чаше весов, если иначе – значит, сердце отягощено грехами и злом. Тот записывает результат проверки сердца. Усопший исповедуется – произносит «Исповедь отрицания», где он должен перечислить все неправильные поступки, которых он не делал в жизни.

Духовная душа («ба») добродетельного и пережившего суд человека после смерти навеки соединяется с Осирисом и живет как Осирис. Человек, чье сердце оказалось тяжелым и перевесило страусовое перо, не попадает в ад, он просто исчезал навеки и переставал существовать – его съедал Ампт, злое чудовище. Вот только тут, после суда Осириса, происходила настоящая смерть как исчезновение.

Вот последовательность Суда Осириса в Великих Чертогах 2-х истин:

1. Умершего сопровождает Анубис - бог бальзамирования, он изображался как черный шакал или собака с человеческим телом, а также боги Гор и Тот, богиня Исида, и павиан (священное животное, посвящается Тоту)

2. Усопший произносит «Исповедь отрицания» («не убивал» и т.п.)

3. Ритуал психостасии (в переводе: душа + неподвижный): взвешивают сердце умершего, его вынимает Анубис: на второй чаше весов лежит перо богини истины Маат (страусовое)

4. Если равновесие нарушено - значит, сердце отягощено грехами

5. Грешника пожирает Ампт– чудовище, которое охраняет весы: с головой крокодила и туловищем бегемота

6. Тот записывает результат.

Религия Древнего Египта включала в себя множество богов.

Религиозный пантеон Древнего Египта

1. Ра – бог Солнца, владыка мира (Бог Сарапис становится главным после 332 года, после завоевания Египта Александром Македонским, при котором древний Египет продолжал самобытно развиваться, обогатив свой стиль элементами эллинского искусства) объединивший в себе египетские и греческие черты)

2. Амон – бог Творец

3. Анубис – бог мертвых

4. Пта (Птах) – бог художников и ремесел;

5. Сохмет ( в ее образе - голова львицы ) – богиня медицины, супруга Птаха

6. Осирис – бог плодородия и потустороннего мира

7. Исида – сестра и супруга Осириса, богиня воды и ветра

8. Маат – богиня истины, космического миропорядка, дочь Птаха, символ космической нравственности, позже - истина, искреннее самопознание.

9. Хатхор (Хатор) – богиня любви и радости

10. Тот – бог мудрости и Луны ( в образе павиана)

11. Хапи – бог Нила

12. Сиа – бог познания

13. Гор (сокол ) – сын Осириса, позже – царь на земле

14. Нут – богиня неба (звезды – ее дети)

15. Геб – бог земли (Осирис – сын Нут и Геба )

16. Сарапис (бог после 332 года )

Почти все древнеегипетские боги – зооантропоморфные, то есть являющиеся и животными, и людьми одновременно. Например, супруга Птаха – Сохмет имела голову львицы, Тот – это павиан. Боги имели свое священное животное, у Гора это был сокол. Масса священных животных в Древнем Египте. Считали, что фараона мать рожала от бога Ра.

Кроме того, в разных городах Древнего Египта усиливался культ местных богов, вместе с ростом городов они становились обще египетскими:

• Ра – г. Гелиополь

• Птах – г. Мелидонс

• Тот – г. Гермопоть

• Амон – г. Фивы

Единственный раз за всю историю Древнего Египта (примерно в 1360 г. до н.э., в период Нового царства) фараон – еретик, революционер, реформатор по имени Эхнатон ввел на два десятка лет монотеизм. Это был культ только одного бога – бога солнца в образе самого солнца, солнечного диска, и он дал ему имя Атон. Это была первая в истории человечества попытка монотеизма, она была жестоко уничтожена после смерти реформатора его врагами – жрецами. Остался «Гимн солнца» Эхнатона - мы бы могли назвать его молитвой, это гимн очень напоминает христианское единобожие: «Сколь же многочисленны твои дела, сокрытые от очей людских, ты, единственный бог, кроме которого нет никакого другого… Ты ставишь каждого на место его, печешься о его нуждах, и у каждого есть его еда, и дни жизни его сочтены тобою»

Основные города-поселения ( с юга на север, вдоль Нила ):

• Абу – Симбел

• Луксор

• Карнак

• Фивы ( Дейр-эль-Бахри в Фивах)

• Ахетатон

• Бени-Гасан

• Фаюм

• Саккара

• Мемфис

• Гиза

• Александрия