Лекция № 2
Тема лекции: Первобытная культура
План лекции.
Человек – история – вечность:
Загадка древности
Происхождение человека, природа человека
Периодизация П. Э. и К.
II. Материальная и духовная культуры в первобытную эпоху.
Загадка возникновения культуры и искусства:
1) Причина возникновения искусства
2) Культура и Природа
3) Первобытный синкретизм
4) Формы религиозно-мифологического мышления
IV. Виды и формы первобытного искусства
V. Культура протославянских племен (древние славяне)
VІ. Общий вывод: «Загадка древности» и «Золотая ветвь» человечества
Pаздел і. «Человек – история – вечность»
Вопрос 1. Загадка древности.
К. Ясперс – немецкий философ и культуролог: „Доісторія – це велична реальність, бо в ній виникла людина, однак ця реальність нам... невідома.
Але як тільки ми ставимо собі питання, що ми, люди, власне, таке і намагаємося знайти відповідь у пізнанні того, звідки ми прийшли, ми відразу звертаємось до історії, намагаючись проникнути в її глибини.
Темрява цих глибин містить принадну силу, ми линемо до них, але нас завжди чекає розчарування, зумовлене неможливістю їх (глибини) пізнати”.
Выразим эту сложную мысль ученого в виде логических звеньев :
Доистория = это величественная реальность, → но возникает ? - что такое люди и откуда мы пришли? → за ответом обращаемся к доистории, → стремимся проникнуть в ее глубины, → их темнота имеет для притягивающую силу (ассоциация: «есть упоение в бою И бездны мрачной на краю» - из Пушкинского «Пира во время чумы»), → но нас ждет разочарование: невозможностью познать эти глубины древности.
Как появился человек? От кого он произошел или был «спущен» на землю уже в готовом виде? Кто «вдохнул» в него разум и душу? Почему первобытное существо решило заняться абсолютно бесполезным делом – первобытным искусством? Кто научил первого художника на земле рисовать?
Вспомним пять общепризнанных причин появления культуры и человека культурного:
огонь и орудия
речь
общество
табу
миф
Но никто не знает, а откуда появились сами эти причины? Что послужило первопричиной для этих пяти причин? Вспомним: Три основные концепции происхождения человечества являются лишь недоказуемыми пока гипотезами (сверхъестественная, биологическая и социальна).
Вопрос 2. Происхождение человека
І. Вступление.
Итак, загадка происхождения культуры неразрывно связана с проблемой происхождения человека – человека разумного, духовного, выпрямленного и творческого. Приведем несколько научных концепций понимания древнего человека и его происхождения.
ІІ. Главная часть.
Природа человека.
Выдающийся ученый, яркий исследователь древности и первобытной культуры Эдгар Морен в своей книге «Природа человека» высказал новаторскую парадоксальную мысль, протестующую против всех трех известных нам концепций происхожления человека и культуры, взятых по-отдельности (сверхъестественная, биологическая и социальна). Эдгар Морен предложил все эти три концепции слить воедино, а именно сделать следующее:
Необходимо прекратить:
сводить человека к homo faber (человек производящий, работающий) или homo sapiens (человек разумный, мыслящий)
ибо человек наделен одновременно разумом и безумием (sapiens – demens), человек принес в мир магию, миф, бред
2) Нам необходимо:
- выйти за грани биологизаторских, надприродных (= божественных) концепций и социологизма (= известные три концепции происхождения человека и культуры)
- подойти к человеку с общим подходом, со всем «треугольником»:
Вид (биологическое) – Индивид (духовное, сверхъестественное) – Общество (социальное)
Дальше Эдгар Морен высказывает парадоксальный вывод: «Человек по своей природе - существо культурное, поскольку он по своей культуре - существо природное». Морен объясняет это тем, что самые биологические (то есть инстинктивные, животные, природные, общие для всего животного мира на земле и ничем не отличающие человека) явления – секс и смерть – одновременно больше всего насыщены символами культуры…
Как вы понимаете этот парадокс Эдгара Морена? – NB
Вот предложенный Мореном «треугольник» общего, интегративного подхода к объяснению возникновения человека и культуры.:
Индивид
(божественное)
вид общество
(биологическое) (социальное)
Известный культуролог, один из основоположников теории возникновения первобытной культуры Эдвар Тайлор в книге «Первобытная культура» писал: «С идеальной точки зрения на культуру можно смотреть как на общее усовершенствование человеческого рода путем высшей организации отдельного человека с целью одновременного содействия развития моральности, силы и счастья человека».
Вызывает разумное недоверие эта «идеальная» точка зрения, так как оптимизм и позитивизм не всегда подтверждаются при изучении истории человеческого рода, где понятия прогресса и регресса – очень относительны.
Взгляды на происхождение человека и культуры:
Антропогенез - это становление человека, и этот процесс состоит из следующих этапов:
1)- австралопитек (5-1 млн. лет)
2)- Нomo nabilis (человек умелый) (2-1 млн. лет)
3)- Нomo erectus (человек выпрямленный) (1,5-0,2 млн. лет)
4)- Нomo sapiens (неандерталец) (300-30 тыс. лет)
5)- кроманьёнцы (юг Франции) → 40-35 тыс. лет назад, предполагают. Что именно на этом этапе появилась членораздельная речь и возник Нomo sapiens sapiens
Концепции – гипотезы о происхождения человека на Земле:
Майкл Кремо (1948) и Хантер Томпсон (1937 – 2005): человечество существует не 2-3-4 млн. лет, а 2-3 млрд. лет (самые древние орудия труда)
Эрих фон Деникен (1935) – сторонник палеоконтакта: на земле были представители других цивилизаций (рисунки в пустыне Наска на юге Франции, каменные шары в Латинской Америке), следовательно, история человечества не однолинейна
Претенденты на «колыбель цивилизации» - Эдем, Атлантида, пещеры Тибета, Лемурия, Центральная Африка, звезды, планеты. Нашими предками могли быть: обезьяны, ангдрогины, духи, пришельцы, существа с 3-мя глазами.
Морган (Льюис) (1818-1881) – американский этнограф, основоположник антропологии, исследовавший родоплеменную организацию индейцев, в своей книге «Древнее общество» (1872) выстроил такую последовательность: «от Дикости – через Варварство – к Цивилизации»
К. Маркс и Ф. Энгельс – выделили как главные социальные и экономические особенности доисторического человека
Дарвин (1809-1882) – основоположник теории эволюционизма ХIХ века, в первобытной эпохе видел лишь зародыш развития человечества
Тейлор (1832-1917) – продолжил теорию эволюционизма в изучении доисторической культуры и фольклора
Фрезер (1854-1941) - присоединился к теории эволюционизма в своей книге «Золотая ветвь»
Спенсер (1820-1903), Гобино (1816-1882) – на основе одностороннего понимания прогресса сделал выводы об эволюционном совершенстве современного человека. но только европейского, а остальные народы оакзалсиь ущербными
Леви-Брюль (1857-1839) – ввел понятие «пралогического мышления», которое более низкое, чем логичного, проявил «высокомерный» подход к древности
Дюркгейм (1858-1917), Мосс (1872-1950) сделали акцент на тотемизме и формах обмена – дарения
Освальд Шпенглер (1880 – 1936) резко противопоставил культуру и цивилизацию: «Где умирает культура – начинается цивилизация»
Мирча Элиаде (1907 – 1986) изучал феномен сакрального в первобытной культуре как ее основу
Леви-Строс (1907-1986) раскрывал своеобразие первобытного мифологического мышления, которое соединяло в себе единство чувственного и рационального
Зигмунд Фрейд (1856-1939) → первобытная мифология
Юнг (1875-1961)
Исследование древних поселений на Украине: М. Максимович, Ф. Каминский (первооткрыватель укр. палеолита). Ф.Волков, Хвойка (первооткрыватель Трипильской культуры), Николай Чмыхов.
ІІІ. Вывод по данному вопросу:
В ХХ в. к изучению первобытной эпохи приобщились разные науки: не только археология, но и генетика, этология, семиотика, компьютерное моделирование (изучение поведения животных, этос- это характер животные). Ученые изучают: соотношение - биологического, - социологического, - культурного, – природного в человеке.