4. Социальная мобильность

С развитием общества его структура меняется. С этим связано такое понятие, как социальная мобильность.

Социальная мобильность - это всевозможные перемещения людей в обществе, переходы индивидов или групп из одной социальной позиции в другую. При этом различа­ют два основные вида мобильности: горизонтальную и вертикаль­ную.

♦ Горизонтальная мобильность представляет собой переме­щение индивида или группы на одном и том же социальном уров­не, без изменения статуса. Например, переход человека с одной работы на другую в той же должности. Или переезд бригады мостостроителей, скажем, из Казани в Ульяновск.

♦ Вертикальная мобильность имеет место, когда индивид или группа перемещаются между слоями разных социальных уров­ней (скажем, из рабочего класса в средний). Причем здесь, в свою очередь, возможны два варианта.

(1) Восходящая мобильность, т.е. движение вверх, социальное восхождение (например, повышение, работника в должности или преобразование трудового коллектива бывшего магазина-банкрота в процветающее торговое товарищество).

(2) Нисходящая мобильность - движение вниз по иерархической лестнице социального успеха, или соци­альная деградация. Яркий пример - крах некогда преуспеваю­щего государственного чиновника, уличенного в коррупции и за­вершившего свою карьеру в тюрьме.

Одна из западных моделей вертикальной мобильности нагляд­но сравнивает общество с большим домом с лифтами, на ко­торых его обитатели при соответствующих усилиях могут подниматься к вершинам делового и семейного успеха. Обыч­но называется шесть таких социальных «лифтов»:

• экономика;

• политика;

• армия;

• церковь;

• наука;

• брак.

Однако в различных социальных структурах, как уже отмеча­лось, возможности для вертикальной мобильности не одинаковы. Так, в кастовых, сословных и недемократических обществах эти возможности резко ограничены: талантливые индивиды, рожден­ные в нижних слоях населения, редко продвигаются вверх по ступеням сословной лестницы.

5. Социальные институты

Предназначение социальных институтов — удовлетворять важнейшие (фунда­ментальные) жизненные потребности общества. Их всего че­тыре, как и основных социальных института:

• потребности в воспроизводстве людей (институт семьи и брака);

• потребности в добывании средств существования (экономические институты, производство);

• потребности в безопасности и социальном порядке (политические институты, государство);

• потребности в решении духовных проблем, разра­ботке и передаче новых знаний, воспитании подрастаю­щего поколения (духовные институты в широком смысле, т.е. включая науку и культуру).

Сделаем вывод: социальный институт — устройство об­щества, созданное для удовлетворения его важнейших по­требностей и регулируемое сводом социальных норм.

Благодаря институтам происходит социализация людей (усвоение культурных норм и освоение социальных ролей), рождаются новые поколения (институт семьи), добываются средства существования, наводится порядок и отправляются духовные ритуалы.

Институты возникли в глубокой древности. Производству насчитывается 2 млн. лет, если за отправную точку брать пер­вое орудие труда, созданное человеком. Семье антропологи отводят второе место и полагают, что нижняя граница проходит по отметке 500 тыс. лет. С тех пор она постоянно эволюциони­ровала, принимая множество форм и разновидностей: полига­мия, полиандрия, моногамия, сожительство, нуклеарная, расширенная, неполная и т.д. Государству примерно столько же, сколько и образованию, а именно 5—6 тыс. лет. Если с первым все достаточно ясно и ошибиться можно на одну-две тысячи лет, то с образованием дело обстоит сложнее.

В данный момент социальный институт образования представляет совокупность школ, техникумов, вузов, акаде­мий, различных курсов и т.п. плюс Министерство образова­ния и весь его аппарат, научно-исследовательские институ­ты, издательства, редакции журналов и газет, типографии и многое другое, что связано с педагогикой.

Ученые дают второе определение социальному институ­ту как совокупности общественных обычаев, воплощения определенных привычек поведения, образа мысли и образа-жизни, передаваемых из поколения в поколение, меняющихся в зависимости от обстоятельств и служащих орудием при­способления к ним.

Таблица