Тема 15

1. Бранский В.П. Искусство и философия. Калининград, 1999.

2. Гадамер Г.Г. Актуальность прекрасного. М., 1991.

3. Глейк Д. Хаос. Создание новой науки. СПб, 2001.

4. Гусев С.С., Пукшанский Б.Я. Обыденное мировоззрение. СПб., 1994.

5. Иванов О.Е. Самосознание как основа метафизики. СПб., 2002.

6. Касавин И.Т. Миграция, креативность, текст. СПб., 1999.

7. Лекторский В.С. Эпистемология классическая и неклассическая. М., 2001.

8. Макушинский А. Современный «образ мира» и действительность // ВФ, 2002, №6.

9. Марков Б.В. Разум и сердце. СПб., 1993.

10. Наука и альтернативные формы знания. СПб., 1995.

11. Рассел Б. Религия и наука // Почему я не христианин. М., 1987.

12. Рикёр П. Конфликт интерпретаций. М., 1995.

13. Хюбнер К. Истина мифа. М., 1996.

14. Шварцкопф Ф. Метаморфозы «данного». На пути к созданию экологии сознания. М., 2000.

15. Шульга Е.Н. Когнитивная герменевтика. М., 2000

Тема 16

1. Глейк Дж. Хаос. Создание новой науки. СПб., 2001.

2. Дугин А. Эволюция парадигмальных оснований науки. М., 2000.

3. Канке В.А. Основные философские направления и концепции науки. М., 2000.

4. Концепция виртуальных миров и научное познание. СПб., 2000.

5. Кохановский В.П. Философия и методология науки. Ростов, 1999.

6. Кюнг Г. Философия в ХХ веке. М., 2000.

7. Наука и квазинаука / под ред. В.М. Найдыша. М., 2008.

8. Никифоров А. Философия науки: история и теория. М., 2006.

9. Соколов Э.В. Четыре науки ХХ1 века // «Человек», №1, 2002.

10. Степин В.С. Теоретическое знание. М., 2000.

11. Уилсон Р.А. Новая инквизиция. М., 2001.

12. Хорган Дж. Конец науки. СПб., 2001.

Тема 17

1. Бубер М. Я и Ты М., 1993.

2. Бурдье П. Практический смысл. СПб., 2001.

3. Лекторский В.С. Возможна ли интеграция естественных наук и наук о человеке? //ВФ, №3, 2004

4. Лотман Ю.М. Избранные статьи. В 3-х тт., т.1, Таллин, 1992.

5. Микешина Л.А. Философия познания. М., 2002.

6. Огурцов А.П. Наука: власть и коммуникация // ВФ, 1999, № 11.

7. Романенко И.Б. Образовательные парадигмы в истории античной и средневековой философии. СПб., 2002.

8. Теория метафоры. М., 1990.

9. Уилсон Р.А. Новая инквизиция. М., 2001.

10. Эпштейн М., Философия возможного. СПб., 2001

8. Планы практических (семинарских) занятий.

Методика поведения семинарских занятий строится с учетом того обстоятельства, что, согласно учебному плану, курс «Онтология и теория познания» читается в течение первых трех семестров обучения, когда студенты еще не имеют достаточно глубокой историко-философской подготовки, да и опыта вузовского обучения вообще. Поэтому он, в какой-то мере, носит пропедевтический характер. На каждое семинарское занятие выносится рассмотрение одного фундаментального вопроса. Студентам предлагаются самостоятельно рассмотреть три–четыре работы (или их отдельные разделы), авторы которых представляют различные философские школы и направления и, соответственно выражают разные позиции и предлагают разные решения этих вопросов. Работа семинара строится как сравнительный анализ, обсуждение и сопоставление представленных точек зрения, выявление динамики развития философского знания, оценка перспективности рассматриваемых философских концепций для организации теоретического познания и жизненной практики человека.