4. Новая династия у власти

Казалось бы, что Россия вернулась к традиционной политической структуре — неограниченной монархии. Но вывести страну из разорения оказалось невозможным без учёта новых социальных реалий. То и дело появлялись самозванцы, объявлявшие себя законными наследниками Ивана Грозного. Польские короли не оставляли надежды занять русский престол. Вот почему М. Романов систематически обращался за поддержкой к земским соборам. Первые Романовы сделали ставку на государственную бюрократию, которая только во второй половине 17 в. увеличилась втрое и составила более 4500 человек. Ведущее место в управленческой системе стали занимать органы исполнительной и административной власти — приказы, созданные в России ещё в начале 16 века. Приказы управляли как отдельными направлениями государственных дел, так и территориями. Создаётся приказ тайных дел или политическая полиция. В период расцвета приказная система насчитывала 70-80 ведомств. В 1682 г. отменялось местничество - принцип распределения государственных должностей в зависимости от знатности рода.

Романовы постоянно укрепляли самодержавную власть. На места были назначены воеводы. Таким образом, власть становилась военно-административной. В 30-е годы 17 века началось создание армии по европейскому образцу (так называемые «полки иноземного строя»), отвергавшему сословное деление . Полки находились на государственном обеспечении, отличались хорошей выучкой.

Михаил умер в 1645 г. и его сын был провозглашен царем. Алексей Михайлович (Тишайший) 1645-1676. Второй царь династии Романовых. Он вошел на трон в 16 лет. Поклонник соколиной охоты и театра, симпатизировал западной культуре. Невеста Евфимия Всеволжская упала в обморок. Перетянули волосы платком. Женился на Марье Милославской. Посаженным отцом на свадьбе был боярин Морозов. Через две недели Морозов женился (уже в преклонном возрасте) вторым браком на сестре молодой царицы. В первые годы правления молодой царь перепоручил руководство делами Борису Морозову. Морозов вызвал сильное раздражение в народе за введение налога на соль, а также за грубое обращение и кумовство. Восстание в Москве. Царь удалил Морозова, казнил двух его помощников. Заседание Земского собора. Новый сборник законов «Судебник 1649 года». Милославская умерла. Царю 40 лет. Смотрины невест. Женился на Наталье Нарышкиной. Ей 20 лет. Через 7 лет царь умер. От Милославской у Алексея Михайловича было 13 детей. В живых после его смерти осталось 2 сына и 6 дочерей. От Нарышкиной государь имел сына Петра (ПетрI).

5. Церковный раскол

Страна восстанавливалась после «смуты». Налаживались связи с внешним миром. Интерес русских к западным религиям. Исправление церковных книг. Мало московских духовных лиц в то время знали греческий и латинский языки. Многие консервативные московиты неохотно признавали превосходство украинских и греческих монахов в знании текстов. Никон родился в 1605 г. в крестьянской семье в районе Нижнего Новгорода. После смерти своих детей убедил жену уйти в монастырь. В соответствии с византийской доктриной 9 века Никон верил, что патриарх и царь должны править православным обществом совместно и что патриарх – живое воплощение Христа – имеет более важное значение, чем царь. Как и патриарх, Филарет, Никон получил титул «великий государь». Никон не терпел никакой задержки с исправлением текста церковных книг. Никон ввел крещение тремя пальцами. Изменения были проведены Никоном внезапно и в повелительной форме.

Самым выдающимся среди руководителей староверов был протопоп Аввакум – человек огромной энергии и большой духовной силы. В 1653 г. его арестовали и сослали в Сибирь. В 1658 г. Никон сложил свое патриаршье облачение и уехал в монастырь. Великий церковный собор 1666 г. в Москве осудил Никона. Собор предал анафеме раскольников, и этим действием завершил раскол. В 1681 г. на костре сожгли Аввакума. Монахи Соловецкого монастыря держали осаду 8 лет от правительственных войск. Верующие сотнями собирались в деревянных домах и поджигали себя. Так погибли 20 тыс. человек. К 1700 г. волна истерии и самоубийств спала.

Равнодушным, а порой агрессивно-негативным к европейскому опыту оставалось традиционное российское массовое сознание, сформированное во многом православной церковью, не приветствовавшей какие-либо перемены. Православное общество переживало раскол. Он был вызван реформой патриарха Никона, суть которой сводилась к исправлению религиозных книг по греческим образцам, изменениям в церковной службе. Эта предпринятая Никоном слабая попытка приблизиться к мировому христианскому сообществу вызвала агрессивное сопротивление защитников старой веры. Лидер старообрядцев священник Аввакум утверждал, что истинное православие сохранилось только в России. Он резко выступил против религиозных заимствований с Запада, искажения русской иконописной традиции, стяжательства церковников и их развращенности. Аввакум принял мученическую смерть на костре. Однако общины староверов сохранились до нашего времени. Церковный раскол в России не стал европейской реформацией, он не заложил основы для обновления русского традиционного сознания. Более того он проявил консерватизм, присущий многим русским людям, их нежелание перемен, нарушений привычного строя жизни, особенно исходивших от иностранцев. От церковного раскола выиграло государство. Оно цеплялось за традиционные ценности, государственные, социальные и религиозные институты: монархию, сословность, корпоративность, государственную собственность, православие и тому подобное, но уже не могло достаточно последовательно проводить их в жизнь. Россия являлась окраиной Западной цивилизации и это не могло не сказаться на её развитии.

Лекция 5. Модернизация традиционного общества в России.

Переход к индустриальной цивилизации: XVIII - начало XX вв.

1. Индустриальный вызов Европы и Россия

18 век занимает особое место в истории цивилизации. Становление в Европе Нового времени означало разрушение устоев традиционной цивилизации и утверждение новой – индустриальной. Этот процесс перехода от традиционного общества к индустриальному получил название модернизации. Модернизация проходила в Европе в течение полутора столетий и охватила все сферы жизни общества. Различают два вида модернизации. Органическая модернизация является результатом собственного развития страны и подготовлена всем ходом предшествующей эволюции. Например, развитые страны Западной Европы. Неорганическая модернизация представляет собой ответ на внешний вызов со стороны более развитых стран. Она представляет тип «догоняющего» развития, предпринимаемого правительством с целью преодолеть историческую отсталость и избежать иностранной зависимости. «Догоняющий тип» модернизации предполагает более сжатые сроки осуществления, выборочное заимствование и внедрение организационных и технических достижений, сужение сферы действия модернизационных задач. Примером служит Россия.

В 18 веке в Западной Европе почти повсеместное распространение получили капиталистические отношения. В течение 18 в. в Англии и Франции произошел целый ряд технических открытий и нововведений. Важнейшие из них - механизация ткацкого станка («летающий челнок» 1739), прядильного станка (1764 – 1784) , использование энергии воды (1769), изобретение паровой машины Д. Уаттом (1760). Технические изобретения 18 в. подготовили промышленный переворот первой трети ХIХ в., в итоге которого мануфактурная стадия капитализма уступила место фабрично-заводской, а ручной труд был заменен машинным. Важнейшими признаками хозяйственной жизни Европы в этот период являлось становление и расширение внутренних рынков, формирование мирового рынка, возникновение наций и мировой колониальной системы.

В социальной сфере модернизация тесно связана с урбанизацией – небывалым ростом городов, который привёл к преобладающему их положению в экономической жизни общества. Возникли новые социальные слои – буржуазия и наёмные работники. Обострялись противоречия между новыми и старыми классами. Роль гаранта определённой внутриклассовой стабильности выполняла в тот период абсолютная монархия, выдвигающая лозунги заботы об общем государственном благе и надклассовости, к тому же абсолютизм являлся выразителем национальных интересов на международной арене. 18 век связан с появлением нового государства на Северо–Американском континенте. В 1776 г. было провозглашено создание Соединённых Штатов Америки. В 1787 г. была принята федеральная конституция. Конституция признавала самостоятельность 13 штатов, сохранявших свои органы управления, законы, учреждения, но одновременно создавала сильную федеральную власть. Законодательные полномочия закреплялись за конгрессом, состоявшим из двух палат – палаты Представителей и Сената. Исполнительная власть осуществлялась президентом. Учреждался Верховный суд из несменяемых, пожизненно избиранных судей. В 1791 г. были приняты конгрессом 10 поправок к конституции, провозглашавшие гарантии демократических прав и свобод (свобода слова, печати, собраний, неприкосновенности личности и жилища). Таким образом, США стали тем государством, в котором начали складываться гражданское общество, правовое государство.

Изменились в 18 веке и эмоционально-психологические установки человека, его менталитет. Человек традиционной цивилизации был уверен в стабильности окружающего мира. Мир воспринимался человеком как нечто неизменное, существующее согласно Божественным законам. Человек Нового времени считает возможным познать законы природы и общества, и на основе этого знания изменить их в соответствии со своими желаниями и потребностями. Государственная власть, социальное устройство общества также лишаются Божественной санкции. Они истолковываются как человеческий продукт и подлежат, если это нужно, изменениям. Человек Нового времени – это мобильная личность, которая быстро приспосабливается к изменениям, происходящим в окружающей среде. Теоретической основой модернизации общественной жизни в Новое время стала идеология Просвещения. Деятели эпохи Просвещения оставили глубокий след в философии, науке, искусстве, литературе и политике. Они выработали новое мировоззрение, призванное раскрепостить человеческую мысль, освободить её от рамок традиционализма. Философской основой мировоззрения эпохи Просвещения был рационализм. Человек, как разумное существо, призван переустроить общество на разумных основаниях. На этой основе декларировалось право людей на социальную революцию. Европейское Просвещение было представлено Д. Локком, Д. Вико, И. Кантом, Вольтером, Ж. Ж. Руссо, Ж.-Л. Монтескье и др. Идеал просветителей – общество, основанное на началах Разума, Добра, Справедливости, Знания. В этом духе развивалась и политическая мысль Нового времени. Появление теории естественных прав, общественного договора и разделения властей означали революцию в общественной мысли и не имели себе равных по своему влиянию. Целую эпоху революционных потрясений, политических и социальных переворотов открыла Великая французская революция (1789). 26 августа 1789 г. Учредительное собрание Франции приняло Декларацию прав человека и гражданина. В ней утверждалось, что люди рождаются и остаются свободными и равными в правах. Священные права человека и гражданина – свобода слова, права на безопасность, собственность. Вместе с американской Декларацией независимости (4 июля 1776 г.) и Конституцией США (1787 г.) эти документы в законодательном порядке закрепили сформулированные Просвещением идеалы и принципы, легшие в основу ценностей современной цивилизации.

В истории России 18 век также занимает особое место. С этого времени начался отсчёт нового периода российской истории, известный под названием имперского. В начале 18 в. были предприняты меры по преодолению государственной изоляции страны и цивилизационного отставания от Европы, характерные для Московского царства. К 17 – началу 18 вв. Россия переживала кризис, охвативший практически все сферы жизни общества. В политической области он выразился в борьбе различных группировок за престол. Нарастало экономическое отставание страны. Современной армии, способной вести успешные боевые действия, по существу не было, не существовало светского образования, не было национальной медицины, ни одного русского врача, существовала одна аптека на всю страну (да и та – царская). Для Европы Россия того времени была варварской державой. Многие смотрели на неё как на будущую колонию Европы. Поэтому русская внешняя политика в первой четверти ХVIII в. отличалась большой активностью и сопровождалась почти непрерывными войнами, направленными на решение общенациональных задач и прежде всего на овладение выходом к морю.