Вопросы для самостоятельной работы и самоконтроля

1. Влияют ли на творческий потенциал человека его субъективные свойства, например, традиции воспитания и образования?

2. Можно ли сделать научное открытие или техническое изобретение, не будучи ученым или инженером? Или нельзя? Ваши доводы.

3. Видите ли Вы достоинства и недостатки компьютеризации образования? Если да, то какие?

4. Информатизация и компьютеризация – идентичные понятия или разные?

5. Должна ли наука быть нравственной?

6. Что такое техноэтика?

7. Какими Вам представляются проблемы современного образования – среднего и высшего?

Заключение

Заключая курс, мы вправе спросить, а наука ли сама история, в том числе история науки и техники? Если история наука, а вернее научная дисциплина, она должна удовлетворять общепринятым критериям научности. Но история не удовлетворяет многим из них: у нее весьма трудно (если вообще возможно) выявить объективные исторические законы, она не верифицируема, не формализуема, не доказуема, часто противоречива. Может, история – всего лишь летопись движения человечества во времени, своеобразная база данных? Но все летописцы предвзяты, донельзя субъективны – сколько историков, столько историй, даже об одном и том же. Выходит, что история – это скопище мифов, заблуждений, слухов, сплетен, домыслов, дезинформации (в том числе по умолчанию), столь почитаемых "желтой" прессой, сомнительными Интернет-сайтами, блогами и телепередачами.

Даже если историки хотят быть объективными, вряд ли им это удастся. Машина времени, на которой они могли бы съездить в прошлое, дабы быть непредвзятыми свидетелями исторических деяний, пока остается фантастикой. Значит, в целях экономии времени приходится верить авторитетам, поднаторевшим в истории, – эдаким кумирам исторической псевдообъективности.

Для каждого, кто посвятил себя поприщу историка, это занятие – морально тяжелый крест. Ведь историк должен объяснять исторические факты, понимая их. А разве можно понять готовые тексты-ответы, не зная и не понимая забытых историей вопросов, на которые эти ответы были получены? Даже дети и родители часто говорят на разных языках, не понимая друг друга, что уж говорить о целых эпохах, разделяющих много поколений! Так может, не стоит заниматься историей, а лучше разводить гусей, которые якобы спасли Рим, и, значит, могут спасти еще кого-нибудь?

Остается предположить, что история несет не столько интеллектуальный (свойственный науке и технике), сколько духовный заряд, свойственный таким субъективным феноменам человеческой культуры, как искусству (эстетике) и этике. История, предположительно, помогает человечеству в охранении проверенных временем культурных (в частности, научно-технических) традиций и достижений от посягательств изменчивого мира. Любая система мироздания в своем историческом развитии (от зарождения до гибели) должна поддерживать гармоничное отношение между наследственностью (традициями, равновесием) и изменчивостью (новациями, неравновесностью). Гипертрофированный крен в ту или иную сторону чреват преждевременной гибелью системы в конкурентной борьбе за выживание с другими системами. Ведь для каждой системы мир – это не "уютное гнездышко", а враждебная среда обитания.

История науки и техники, по нашему мнению, гуманизирует современную деятельность человечества, приучая каждое поколение к осмотрительному использованию прошлых научно-технических достижений и нынешних новаций. Ведь как ни хвали научно-технический прогресс за массу его достоинств, у него есть один, но существенный недостаток: он иногда взрывается. Иногда – это когда? И где? А когда угодно и где угодно, хоть сейчас и здесь. Караул!!!

"Волков бояться – в лес не ходить". Дерзайте – и вам воздастся!