Библиографический список

1. http://www.vestnik.com/issues/98/0303/win/berkov.htm Евгений БЕРКОВИЧ (Ганновер, Германия) ХРИСТОС В ОСВЕНЦИМЕ (Кризис христианства после Холокоста)

2. http://izrus.co.il/history/article/2010-05-10/9802.html

3. http://pravaya.ru/look/22657/ "Библейское богословие" и христианский сионизм Гай Архонтович Аквилеев 29 апреля 2012 г.

4. Валерий Каджая «ДИАКОН БЕССТЫЖИЙ или как делают антисемитом»

5. Русская идея и евреи. Роковой спор. Христианство. Антисемитизм. Национализм. Сост. Крахмальникова З. - М.: Наука, Восточная литература. 1994 (далее - Русская идея и евреи).

6. Антисемитизм, православная Церковь и государство в современной России. Вячеслав Лихачев. 01.01.2003. http://www.jcrelations.net/.2685.0.html?&L=7

7. О том, что «еврейская тема» имеет для С. Лёзова личное, почти интимное значение, он достаточно откровенно признал в другом месте: «Из самих текстов ясно, что “еврейский вопрос” возник у меня (чтобы потом исчезнуть) по мере того, как я решал собственные проблемы, проблемы своей веры, своей христианской идентичности» (Лёзов С. От автора - Он же. Попытка понимания. М. - СПб.: Университетская книга, 1999. С.6).

8. Лёзов С. Национальная идея и христианство - Русская идея и евреи. С.101-103.

9. Крахмальникова З. Зачем еще раз убивать Бога? Он все равно воскреснет. - Русская идея и евреи. С.188. Идеи Крахмальниковой не оригинальны и неоднократно уже звучали, и в православном контексте, и, еще более отчетливо, в западном христианстве. Так, протестантский теолог Франклин Литтел пишет: «Антисемитизм для христианства - не просто распространенная мерзкая форма расового предрассудка. Антисемитизм - это богохульство, что гораздо серьезнее!». И далее: «христиане должны ополчиться на свой антисемитизм во имя истины» (Литтел Ф. Усвоили ли христиане уроки Шоа? - Христианско-еврейский диалог. С.46.)

10. Лёзов С., устное сообщение, 1998 год. В ходе научных исследований истории раннего христианства, С. Лёзов пришел к парадоксальному выводу о «непроисхождении христианства из иудаизма», в результате чего признал, что «христианский диалог с евреями или, вернее, христианский монолог о евреях и в присутствии евреев (как он практикуется на Западе и потихоньку появляется и у нас) теряет свою неизъяснимую и волнующую прелесть» (Лёзов С. О непроисхождении христианства из иудаизма - Он же. Попытка понимания. С.20)

11. «Карловацкой» церковью называют РПЦЗ по месту проведения первого Собора, который прошел в 1924 году в Сремских Карловцах (Сербия).

12. О фундаментализме в Русской православной церкви см.: Верховский А. Указ. соч.; Костюк К. Православный фундаментализм//Полис (политические исследования), № 5, 2000; Филатов С. Новое рождение старой идеи: православие как национальный символ// Полис (политические исследования), № 3, 1999; Касьянова К. Религиозный фундаментализм - Она же. О русском национальном характере. М.: 1994.

13. Кагирин А., священник. «Ненавидящие сиона»// Русский вестник, № 7, 1999.

14. Остаев А., священник. Отповедь неоязычникам// Черная сотня, №2 (32), 1996. С.5.

15. Осипов В. Церковь в осаде// Национальная газета, спецвыпуск №4, 1997. Документ пользовался колоссальной популярностью и был неоднократно опубликован.

16. Кураев А., дьякон. Как делают антисемитом. - М.: Одигитрия, 1998. С.79-83.

17. Макеев А. Еврейский вопрос в Церкви//Царский опричник, № 3, 1998.

18. Гордеев К. Магендовид вместо креста?//Русь православная, №1, январь 2000.

19. Полищук Е. Об одном «недоумении»//Московский церковный вестник, № 3-4, 2000.

20. Смирнов А. Демагогия и оскорбления вместо аргументов //Русь православная, № 5, май 2000.