Заключение

27 января в Швеции в 2000-м году было официально объявлено государственным днем Памяти жертв Холокоста. Слово это древнегреческое, означает «всесожжение». Так назвали евреи постигшую их во время Второй мировой войны национальную катастрофу. Из более чем двенадцати миллионов евреев, проживавших в Европе, нацисты уничтожили около шести. Миллион двести  тысяч из них нашли свой конец в самом страшном гитлеровском лагере смерти — Освенциме. Он был освобожден советскими солдатами 27 января 1945-го. С 2006 года этот день внесен в календарь памятных дат ООН как «Международный день памяти жертв Холокоста».

В Швеции, благодаря тому,  что она не участвовала в войне, не погиб ни один еврей. А вот в России-СССР — почти два миллиона. Тогда почему именно Швеция воззвала к совести народов? Из большой любви к евреям? Не думаю: евреи в этой небольшой скандинавской стране, как и в остальной Европе, традиционно находились в «полосе отчуждения». Правда, здесь их не преследовали даже в Средние века. Скорее всего, в Швеции острее других почувствовали,  что совесть народов стала постепенно успокаиваться. Но — в большей степени — еще и потому, как мне кажется, воззвали шведы, почему в свое время американец Хемингуэй  пошел на войну с фашизмом в далекую для него Испанию и написал об этой войне свою лучшую книгу. Напомню, что эпиграфом  к ней он взял стихи английского поэта Джона Донна, жившего в конце XVI — в начале XVII века: «Нет человека, который был бы, как Остров, сам по себе: каждый человек есть часть Материка, часть Суши; и если Волной снесет в море береговой Утес, меньше станет Европа, и также, если  смоет край Мыса или разрушит Замок твой или Друга твоего; смерть каждого человека умаляет и меня, ибо я един со всем Человечеством, а потому и  не спрашивай никогда, по ком звонит Колокол: он звонит по Тебе».  

Роман «По ком звонит колокол» был издан в 1940 году, когда чудовищный замысел Холокоста нацисты только-только начинали претворять в жизнь, а сам план «окончательного решения» еврейского вопроса держали в глубочайшей тайне. Когда же злодеяния гитлеровцев стали достоянием гласности, мир содрогнулся. Холокост перевернул нравственные основы европейской цивилизации. Но недаром же сказано, что время — лучший лекарь. Скорчившиеся от боли европейцы постепенно пришли в себя.  Такие явления, как геноцид, расизм, этнические чистки, ксенофобия, казалось бы, выкорчеванные из сознания, из жизни европейцев, вдруг поперли, словно сорная трава на чистом поле. Но дело в том, что поле может оставаться окультуренным только тогда, когда его постоянно очищают от сорняков.

Эта тема в России настолько запущенна, что теперь, когда в апреле 2012 годя Холокост, наконец-то введен в обязательную школьную программу обучения, это вызывает недоумение. Как будто бы российских школьников заставляют изучать «чужую» историю, историю «чужого народа» и «чужой страны». Хотя так, конечно, могут говорить люди лишь абсолютно незнакомые с темой Катастрофы европейского еврейства.

Я думаю, память о погибших всегда облагораживает живых. Поэтому такие уроки важны для наших детей. Мы должны исключить межнациональные конфликты, ксенофобию, расизм. И уроки о Холокосте - это не выпячивание отдельной нации, это свидетельство о трагической гибели целых народов.

Русская православная церковь позиционирующая себя локомотивом религиозной жизни России, либо не стремится обнажать больной вопрос отношения к Холокосту, меры ответственности христианства в произошедшей Катастрофе, и роль РПЦ в годы Холокоста; либо, даже делая небольшие шаги к диалогу и обсуждению этих тем с обществом и с иудейской общиной, не может довести свое влияние, свой посыл до маргинальнонастроенных, праворадикальных, православных масс. Причем дело не в необразованности или жестокосердии представителей этих масс, а в косности и в завидной устойчивости антииудейских стереотипов в православном обществе, регулярно подкрепляемых даже официальными патриархальными средствами массовой информации.

Но все же представляется оптимистичным, не смотря на небывалый рост националистических и антисемитских настроений в российском обществе, то что руководство РПЦ и руководство страны начали делать шаги к адекватной оценке Холокоста, и обсуждению этой темы в обществе.