Карл ясперс

(1883 – 1969)

Получив начальное образование в классической гимназии, Ясперс в 1901 году поступил на юридический факультет Гейдельбергского университета, затем пере­велся на медицинский факультет, который окончил в 1908 году. В 1909-ом получил степень доктора медицины.

С 1909 по 1915 годы Ясперс работал научным ассистентом в психоневрологической клинике в Гейдельберге, где написал свой первый большой труд «Всеобщая психопатология» (1913). В 1919 году опубликована работа «Психология мировоззре­ний», в которой осуществляется переход Ясперса к фи­лософской проблематике. Затем он становится профессором философии Гейдельбергского университета, и через 10 лет входит в свет его главный труд - трехтомная «Философия».

В 1937 году в связи с приходом фашистов к власти Ясперс попадает в опалу, его отстраняют от преподавания, его труды перестают из­давать. Только в 1945 году, после разгрома нацизма, Ясперс возвращается к преподавательской деятельности - сначала в Гейдельбергском, а затем и в Базельском университетах. В по­слевоенные годы выходят в свет такие труды Ясперса, как: «Вопрос о виновности» (1946), «Ницше и христианство» (1946), «О еврейском духе» (1946), «Об истине» (1947), «Куда движется ФРГ» (1947), «Истоки ис­тории и ее цель» (1948), «Философская вера» (1948).

Бытие как человеческое существование

Как и все экзистенциалисты, Ясперс считает, что в основе философии должно лежать не абстрактное бытие, а бытие конкретной человеческой личности. Поэтому главной темой его философии является человек и его история.

Критикуя современное положение человека в обществе, его безликое существование среди массы лю­дей, Ясперс выступает в защиту отдельного индивида, который стал про­стым колесиком в огромной машине современного государ­ства, утратил свою самостоятельность, ока­зался во власти чуждых, неподлинных форм существования.

Подлинная же сущность человека обнаруживает себя лишь в экзистенции, которая не подчинена никакой всеобщей сущности, никаким законам и правилам. Экзистенция есть исторически однократное бытие, так как че­ловек всегда пребывает в какой-либо конкретной ситуации. Поэтому ключевым понятием при анализе человеческой экзистенции у Ясперса становится «ситуация». Ситуация - это неповторимое переплетение событий, создающих историческую уникальность определенной человеческой личности. С одной стороны, чтобы понять историю, необходимо понять, что же такое человек; в свою очередь человеческое существование раскрывается через время и через историю.

Ясперс считает, что каждый человек свою обыденную жизнь с ее повседневными нуждами и заботами часто принимает за подлинное существование. Но в таких жизненных обстоятельствах не может раскрыться подлинная сущность человека. Главными, по мнению Ясперса, являются такие жизненные ситуации, как смерть, страдание, борьба, вина - когда человек может отвлечься от внешней суеты и обратиться к своему внутреннему миру. С ними рано или поздно сталкивается каждый человек, их Ясперс и называет основными, или «пограничными», ситуациями нашего суще­ствования. В пограничных ситуациях оказывается несущественным все то, что заполняло человеческую жизнь в ее повседневности. Любые формы обычного существования человека: государство, церковь, общество, семья - оказываются неспособными защитить человека в пограничных ситуациях. Возможность их преодоления находится лишь в самом субъекте, в человеческой личности, в конкретной экзистенции, в которой и раскрывается подлинная сущность человека. А задача философии, по К.Ясперсу, заключается в том, чтобы указать человеку путь к преодолению этого состояния, к обретению подлинно человеческой экзистенции. При этом философия всегда должна находиться в поиске истины, а не предлагать ее в готовом, окончательном виде.