- •1.Мировоззрение и его типы. Предмет и признаки философии.
- •2. Основной вопрос философии. Место и роль философии в культуре.
- •3.Космологизм ранней греческой философии. Место и роль философии в культуре.
- •4.Антропологизм и этический рационализм Сократа.
- •5. Объективный идеализм Платона и его участие о государстве.
- •6. Философская система Арстотеля.
- •7. Религиозный характер мысли Средневековья. Патристика.
- •8. Схоластика и ее основные проблемы. Фома Аквинский – Рациональное доказательство бытия бога.
- •9.Философия возрождения. Натурфилософия и новое естествознание.
- •10. Научная революция XVII века, формирование механико-материалистической картины мира.
- •11.Эмпиризм и рационализм.
- •13. Философия французского Просвещения. Противоречия «часного интереса» (Вольтер) и идеи «социального и имущественного равенства».
- •14. Критическая Философия Канта.
- •15.Мир как развитие абсолютного духа. Диалектический метод Гегеля.
- •16. Астрономический материализм л.Фейербаха.
- •17.Марксистская философия. Диалектический материализм. Материалистическое понимание истории.
- •18.Некласическая философия xiXв.
- •19. «Философия жизни» ф.Ницше.
- •20. Русская философия.
- •21. Русская религиозная философия.
- •22. Философия «Серебряного века». Философия свободы и творчества н.А. Бердяева. Русский космизм.
- •23. Неопозитивизм и пост позитивизм.
- •24. Проблема человека в философии экзистенциализма.
- •25. Философская категория бытия. Концепции бытия в истории филофофской мысли.
- •26. Философское учение о материи. Свойства о материи.
- •27. Движение и развитие. Диалектика.
- •28. Детерминизм и индетерминизм. Динамические и статические закономерности.
- •29. Философские и естественно научные концепции пространства и времени.
- •31. Происхождение и сущность сознания с точки зрения разных философских систем. Понятие идеального.
- •32. Свойства сознания. Самосознание и личность. Формы самосознания.
- •2. Сознание по и.Канту
- •3. Структура сознания
- •4. Сознание и бессознательное
- •37. История науки свидетельствует о целых столетиях, в течение которых за истину принимались неверные положения, как это было, например.
- •1. Причинность. Первое и достаточно емкое определение причинности содержится в высказывании Демокрита:
- •3. Относительность научного знания. Научное знание (понятия, идеи, концепции, модели, теории, выводы из них и т. П.) всегда относительно и ограничено.
- •47. Формационная концепция общественного развития.
20. Русская философия.
Русская философия — собирательное название философских концепций русских мыслителей.
По мнению Н. О. Лосского, характерными чертами русской философии являются: космизм, софиология учения о Софии), соборность, метафизичность, религиозность, интуитивизм, позитивизм, реалистичность (онтологизм). В X веке на Русь вместе с христианством приходит письменность (кириллица), что приводит к появлению фиксирующей знания книжной культуры. Существование древнерусской философии дискуссионно. Реформы Петра I способствовали ограничению власти церкви и проникновению в Россию западной философии посредством формируемой системы высшего образования. Самым популярным западным новшеством стал деизм, приверженцами которого стали такие ключевые мыслители русского Просвещения как Михаил Ломоносов и Александр Радищев. Именно в этот момент на русскую почву попадают атомизм и сенсуализм. Практически идеи деизма выражались в антиклерикализме и обоснованию подчинения духовной власти светской, за что ратовала ещё учёная дружина Петра I. Лишь в начале XIX века появляется оригинальная или самобытная русская философия. У её истоков стоял Петр Чаадаев, который задается вопросом о смысле России как отдельной цивилизации. В остальном он повторяет старые идеи о механистическом устройстве мира и провиденциальном характере истории. Неудовлетворительное решение о смысле России провоцирует мысль славянофилов.
21. Русская религиозная философия.
В основе истории и духовного развития русского народа лежало христианское православие. Поэтому философия приобретает религиозный характер, что проявляется в русской философии в целом и ее религиозно-идеалистическом направлении в частности. Важнейшие философско-мировоззренческие проблемы по поводу понимания и толкования духовного и материального, веры и разума, смысла жизни, свободы, человека, смерти и бессмертия и другие были в поле зрения как философии, так и религии. Особенностью русской религиозно-философской мысли является то, что ее носителями были не церковные иерархи, а свободные светские мыслители - А. Хомяков, И. Киреевский, Ф. Достоевский, Л. Толстой, Н. Федоров, В. Соловьев, Н. Бердяев, И. Ильин и др. Светская мысль формировала христианскую философию, не оглядываясь на авторитет иерархов официальной церкви и официального богословия. Русская религиозная философия возникает, имея перед собой опыт новой истории. Она не могла изолироваться от основных путей философского познания, от философской проблематики своего времени, от проблем, выдвинутых в европейской философской мысли XIX в. Наиболее полно эта проблематика разрабатывалась в классической немецкой идеалистической философии. Отсюда влияние немецкого идеализма на формирование философской и богословской мысли России XIX в. Однако русской религиозно-философской мысли, всем ее представителям было чуждо механическое следование в русле идеализма Фихте и Гегеля, Шеллинга и Канта. Напротив, она критично подошла к оценке их идей, творчески и самостоятельно решая сложнейшие философские проблемы.