7.Континентальные империи: общее и особенное.

Несколько империй в новое время имеют сходство: Габсбургская, Османская, Российская, Иранская, Китайская. германская. Континентальные империи имеют общую границу, это полиэтнические образования и соперничают друг с другом за контроль за окраинными территориями. Это этнотерриториальные образования вокруг более менее однородного гос. ядра(Габсбурги-немцы, Иран-персы. Китай-манчжуры)Это имперская перефирия, которая является постоянным истчоником угроз для территориального центра(восстания в Польше, Венгрии, Туркмении могут вызывать свержение правления). Укрепление полиэтнического простаранства- главная задача…. В континентальных империях статус колоний вызывал опасения, связанные с ростом сепаратизма и административной путаницы(кто должен решать конкретные вопросы). Проблема баланса между религиозной ортодоксальностью и веротерпимостью, чтобы не разжигать чувство сепаратизма. В Континентальных империях больше конфессий, религ. индентичность переплеталась с нац. идеологией. Это переплететние могло вызвать сектанские религ. движения. 3я проблема континент. империй-склонность к насильственным демографическим сдвигам-исход религ., нац. меньшинств, переселение на окраины.

8.Имперская идея как фактор жизнестойкости континентальных империй.

Факторы жизнестойкости 1)имперская идея, 2)имп. Бюрократия,3)управление границами(гибкая политика). Проводится параллель между большим аппаратом принуждения в империях и большой профессиональной армией в абсолютных монархиях. Империя может быть абсолютной и либеральной (напр. Бельгия). Выражение Сеселя Родса - «Надо мыслить империалистически». (он фактически создал своё государство на юге африки в рамках торговой компании. Идея Родса- создать Британскую Африку от Каира до Кейптауна). Что же означает мыслить империалистически. Современные исследователи обращают внимание, что имперскую идею олицетворял образ правителя.(персонификация или деперсонификация). Во всех империях концепция власти , образ правителя на протяжении столетий менялся. Были различия концепции власти в различных империях, но общее то, как правители демонстрировали подданным свою власть. Франц. Империя времени наполеона- Наполеон став императором в 1804 году, возрождает этикет старого порядка: традиция публичных обедов. Наполеон возродил старое дворянство, распределил их по комнатам. « каждый должен знать место в общественной иерархии». Речь идёт не о сокрализации монарха а сокрализации власти вообще. Монархия Габсбургов. Сценарий власти эволюционирует, используя идеологию, сочетающую языческие и христианские мотивы. Свою родословную они ведут от византийской империи. Габсбурги представляются защитниками от мусульман(австро-восточная миссия. Имперская идеология следует интеллектуальной моде. Когда начинается диссакрализация в 19 веке., создаётся совершенно новый образ абсолют.власти. Появляется Австрийская империя. Коронация первого австрийского императора обозначало переход от франко-итальянской культурный традиции и чисто германской придворной культуре. Начинаются конституционные поиски и эксперименты. В 1867 г. образуется дуалистическая Австро-венгерская монархия. В отличии от других государств монархия Габсбургов исторически сложилась не путём завоеваний а путём браков и наследования. Отношения между различными частями империи строились сложно и на основе средневековых договоров. Россия. Уотман и Ригер считали, что в России долгое время существовал космополитический образ власти. Начинается сакрализация образа монарха с Петра 1 . Проявляется феномен мирской святости. С 19 века на смену приходит более светский и национальный образ. В 60-70е гг. 19 в. складывается новая мифология имперской миссии - одна из составляющих — наличие враждебного окружения. Характерен синдром границ. Повышенное внимание уделялось национальной идентичности. Склонность России к централизации и унификации (связь с политикой ассимиляции и русификации). В России были территории с автономными правами (Польша, Финляндия). В империях невозможно управлять всеми одинаково, на гос. уровне не было последовательной продуманной взаимосистемы. В османской империи - правители обращали внимание в синтезной концепции правления. Соединив элементы правления персидских шахов и ритуалы византийского двора. В образе власти нужно решить проблему соотношения земного и духовного начала. Правосудие совершали не светские власти, но при этом объявили себя наместниками Бога на земле. Официальный халиф остался в Каире, а светская столица была в Стамбуле. Иногда султаны использовали неофициально титул халифа. Как и в России, Ни царь ни султан не хотели ставить судьбу династии в зависимость от религии, при этом и султан и русский император оставили право защищать своих единоверцев в независимости где они находились, когда это было необходимо. Возрождаются духовные элементы, обращение к своим предкам. Общее: 1)требования участия масс в политике, ответом стали бюрократические реформы сверху. С помощью реформ «лечили симптомы, а не болезнь». 2)Изобретение национальной идеологии. Идеологии панисламизм (в наибольшей степени имел религиозное содержание) и пангерманизм официально одобрены не были, но влияние оказывали. Ни одна широкое распространение не получила, психологически они уступали чистому национализму.

9.Имперская бюрократия и развитие административных структур империй как фактор жизнестойкости. Возникновение нового государственного аппарата – характерная черта абсолютиских монархов. Чиновники получают должности от центральной власти, еще с 17в. существовали табели о рангах. Не только его происхождение, но и по службе. Смена постоянно существующий армии, происходит армейское ополчение (армия абсолютных бюрократов и вооруженного ополчения). Эффективность бюрократического аппарата обеспечена, и выполняется принуждением. Центральное правительство безотносительно к тому насколько велика система принуждения. Соглашения с местными элитами, имели место не только насилие, но и соглашение доброй воли. Пути и способы имели как общие так и специфические черты, в каждом способе будет различным. Центральная власть – демонстрировала власть. Уммы перераспределили центральную функцию управления, этим путем поддерживали мир и финансовые потребности. В результате ряда столкновений власть янычар приостановлена, а власть бюрократическая (из рабов султанов – превратились в слуг государства). Формируется новый бюрократический слой. Уверенность в собственных силах, новый слой пытался провести реформу тазимата 1839-1877 – идея демонского целого в котором не было бы различия между мусульманами и христианами, конституция 1876г. Ей воспротивилась армия и уммы, султан приостановил действия конституции на 40лет. Из слоя мелких чиновников образовалась оппозиция османов. Вестернизация стороны, забыв османские признаки. Речь идет о расколе бюрократической элиты западники и исламофилы. Усиление личной власти короля, раскол приводит к усилению личной власти султана. «Идеальный тип» Макс Вебер. Определены бюрократическая армия и католическое духовенство, благодаря поддержке произведен ряд реформ в царствовании Марии Терезии. Бюрократия способствовала созданию первого класса или второго достаточно близкого но не идентичного дворянства. Новый этап начинается с революции 1848 -1849г. Изменения коснулись бюрократической элиты: на место знати были приглашены представители среднего класса (реформы проводил Антон Шмерлинг). Большую роль имперская бюрократия стала играть с 1867г. Проведена реформа в образовании в результате которой изменился этносостав бюрократии, это стало противовесом системе местных региональных компаративов. Бюрократия назначала на первые должности мелких чиновников. Происходит политизация – формирование партий (либеральная 60-70гг; христианско-социальная 80-90). В России роль императорской бюрократии была очень сложной, кардинального разрыва с бюрократией не происходит. Административная элита – вплоть до 19в. эпоха разночинцев. Родовые и семейные принципы продолжали действовать вытесняли чисто карьерные, в этом отношении Россия отличалась от других империй. В Китае огромная и тщательно регламентированная бюрократия господ в органах гос-ва. Россия долгое время не была бюрократической, лишь с 1841 г. введено министерское правление. Вырастает значение официального образования государственных служащих, растет профессионализм чиновников. Разделение бюрократии и поместного дворянского, формируется новая социальная страта разночинцев. Появляются группы интересов, однако император предпочитает не согласованные действия правительства, а лавировать между конфликтующими группировками. В России сложилось новое поколение бюрократов – реформаторов. Столыпинские реформы, в целом перемены российской бюрократии протекали по разному. Одна из бед заключалась в том, что единой бюрократии так и не было создано. Российская бюрократия становится более изолированной из среду российской бюрократии выделяются различные точки зрения. Бюрократия должна быть связывающим звеном между обществом и императором. В целом оценивая роль бюрократии в эволюционирующей империи надо заметить, что как правило бюрократия представляет слой людей хорошо образованных, часто литераторов и других деятелей, реформы проводимые бюрократией сверху имели корни в собственной культуре той или иной империи, за исключением Австрийской, предшествовали западному влиянию. Имперская бюрократия неоднократно пыталась пойти по пути реформ. В ограниченной части австрийской империи решали проблему приспособления городской и кочевой культуры.

10.«Управление» границами как фактор жизнестойкости империи.

Феномен границ изучается культурологи, географии, этнографии. Долгое время в истории бытовало словосочетание как защита границ. Поворот благодаря Ригеру. Речь идет не столько о военных действиях но и о торговле, создание укрепленных линий. Об организации системы администрирования, отличие империй от абсолютиских монархий. Все империи (Россия, Китай, Османская империя, Автровенгрия) имели проблемы со своими границами, спорные зоны: 1) Причерноморье – столкнулись интересы Российской, Османской империи и Речи Посполитой. 2) Балканы – интересы Османской империи и Габсбургов. 3) Кавказский – Османской и Российской империи. 4) Внутренняя Азия – Россия, Китай, Джунгарское ханство. 5) Дальневосточный – Россия, Китай, Япония, Англия, Германия, США – не только стран но и их населения. Приграничный феномен, современный уровень может говорить об особом типе приграничных территорий – пространственных границ. Взаимодействие этноязыковых и религиозных традиций. Управление границ никогда не было прямолинейным процессом. Власти выбирали политику лавирования. Впервые изучение пограничных культур была поставлена в Америке, в 1921 г. монография Болтона «История пограничных областей» - не является историей переселенцев. В современной историографии представляются как лаборатория мультикультурализма. В этих областях традиционно различают культур и религий не «смешиваются», а «сколачиваются»

11.Сравнительно-историческая характеристика революционных событий в Англии XVII в., Америке и Франции XVIII в. Революция в Англии, по своему значению была первой буржуазной революцией европейского масштаба. В сер. XVII в. Англия еще не принадлежала к сильнейшим государствам Европы. Процесс перехода в Англии от абсолютной монархии к конституционной, при которой власть короля ограничена властью парламента, а также гарантированы гражданские свободы. Революция приняла форму конфликта исполнительной и законодательной властей (парламент против короля), вылившегося в гражданскую войну, а также форму религиозной войны. Характерной чертой буржуазной революции в Англии был союз буржуазии с новым дворянством, обусловивший половинчатый ее характер. Буржуазия и новое дворянство были руководящим классом. Главной движущей силой – народные массы. Революция в Англии была верхушечной, т.к. аграрный вопрос был решен в пользу ленд-лордов. Буржуазия провела массовое огораживание и сгон крестьян с земли. Последствием была промышленная революция и первоначальное накопление капитала. На Европейской части решающий удар феодализму нанесла только Французская буржуазная революция (1789-1794 гг.). Главная идеология революции – просвещение. Основной движущей силой в этих революциях было крестьянство (неимущие слои). Главный вопрос революции – аграрный. Характерной чертой буржуазной революции в Англии был союз буржуазии с новым дворянством, обусловивший половинчатый ее характер. Буржуазия и новое дворянство были руководящим классом. Главной движущей силой – народные массы. Революция во Франции была первой и единственной, доведенной до полной победы на феодальным дворянством и монархией. Во Франции не было обуржуазившегося дворянства. Революция носила народный характер. В результате был уничтожен Старый порядок и Франция из монархии стала республикой де-юре свободных и равных граждан. Девиз — Свобода, равенство, братство. В Англии и Франции устанавливается террор: диктатур Кромвеля (1652) и установление власти Бонапарта (1795). Все революции оканчивались реставрациями. Буржуазно-демократическая революция в Америке (1775-1783 гг.). Война между Великобританией и лоялистами, с одной стороны, и революционерами 13 английских колоний (патриотами) с другой, которые провозгласили свою независимость от Великобритании как самостоятельное союзное государство в 1776 году. В 1777 в разгар революционной войны английских колоний за независимость в Северной Америке под напором народа была произведена конфискация земель лоялистов (крупные монархически настроенные землевладельцы), однако их большая часть пошла на продажу при уплате внешних долгов и попала в руки к спекулянтам. С 1777 г. для привлечения добровольцев в армию им выдавались удостоверения на получение земельных участков. Захват земель скваттерами. Аграрный вопрос не получил разрешения. Ускорителем французской революции Торквиль считал то, что во Франции не было партий. В Англии были партии, поэтому если кому-то в голову приходила мысль, то он шел в парламент и обсуждал это в парламенте. Начинался диалог. Существует форма и общественного выражения идей и общественного контроля. Парламент собирает лучшие умы Англии. Победившая партия формирует кабинет министров. Во Франции этого не было. Во Франции были салоны, кофейные, масонские ложи, пресса, клубы. Они конкурируют с монархом, а не сотрудничают с ним. Главную свою цель они видят в том, чтобы критиковать монархию. Общественное мнение во Франции не направляет власть и не корректирует ее функции, а стремится ее демонтировать. Этот принцип имел большие последствия, чем английский. 

12.«Буржуазия» и «буржуазность» революционных событий в Англии XVII в., Америке и Франции XVIII в.  Проблемы типологии революции – это широкий спектр представлений о причинах, природе, целях революции имеет закономерным следствием различные способы типологизации "революционных движений". В западной революциологии известно несколько типологических схем. В частности схема Р.Тантера - М.Мидларского, опираясь на критерии:1) степень участия масс; 2) продолжительность революции; уровень насилия; цели восставших. ("революция масс": движение с участием массовых социальных сил, длительное по времени при высоком уровне насилия; "революционный переворот": низкий уровень участия масс, непродолжительность по времени, умеренность всех действий; "переворот-реформа": то же, что по второму типу, но еще менее интенсивно; "дворцовая революция": вообще без участия масс, происходит быстро, без заметного насилия). Концепция Феликса Гросса. "Революции масс" в- это "революция снизу" - массовое, во многом стихийное движение, которое, постепенно усиливаясь, разражается внезапным взрывом и заставляет пришедших к власти лидеров идти на реализацию "далеко идущих политических и социальных изменений". Выделяет "Революцию сверху", что весьма напоминает "революционный переворот" Тантера - Мидларского; "дворцовый переворот" совершенно идентичен "дворцовой революции" последних. Отличается лишь своим 3 типом революций - "комбинированным", соединившим в себе "революцию снизу" и "революцию сверху".  Типологическая схема Ч. Джонсона, опираясь на критерии: 1) цель, 2) личность революционеров (элита, средние слои, низшие слои), 3) идеология движения (реформизм, национализм, мессианство) , 4) регулируемость его (стихийность или планируемость) - выделяет шесть типов "революций". Предложенный тип американским революциологом М. Риджеи. Среди параметров типологизации революционных процессов исследователь выделяет "мишень революции". Всего М. Риджеи выявляет четыре типа революций, а именно: 1)гражданскую революцию – массовое подавление внутреннего противника; 2) национальную - отличается от гражданской лишь своей "мишенью", будучи направленной на преодоление иностранного засилья; 3) преждевременную 4) контрреволюцию. С марксисткой точки зрения, революция - насильственная ломка устарелой политической надстройки которая)трещит по всем швам, и народу приходится самому - представителям различнейших классов - созидать себе новую надстройку". В марксистской традиции введено разделение на буржуазные революции и социалистические. Примером буржуазных революций является Английская революция XVII века, Первая американская революция (Война за независимость американских колоний), Великая французская революция. Если буржуазная революция приводит к замене феодализма капитализмом в экономике не до конца или не ликвидирует при этом феодальный политический режим, это обычно влечет за собой возникновение буржуазно-демократических революций, смыслом которых является приведение политической перестройки. Раннебуржуазная же революция произошла в Нидерландах, раннебуржуазная именно потому что, происходила в ранний, мануфактурный период развития капитализма, когда классовый антагонизм между нарождавшейся буржуазией и дворянством полностью не созрел, что повлияло на её результаты. Народные массы сыграли важную роль в свержении испанского абсолютизма, но в силу недостаточной социально-политической зрелости и организованности не смогли наложить демократического отпечатка на проведённые в ходе революции преобразования; самостоятельная роль народных низов была ещё очень невелика. Крупная торговая буржуазия, наиболее сильная экономически, узурпировала политическую власть, что имело решающее значение для последующих судеб страны.

13.Отношения между типом религиозной системы и типом политической системы на примере европейских государств периода абсолютизма и европейских колониальных империй. Выявляют сходство и различие ценностных ориентаций в структуре, символике религии. Для сравнения берутся мировоззренческие основы и традиционные типы. Попытки дать общее определение религии вызывают разногласия – существует свое самоопределение религии. Свод правил, поведения гос-ва и чиновников – конфуцианство. Межрелигиозная компаративистика - помогает понять своеобразие компонентов той или иной религиозной системы. Период абсолютизма – развивает свою идею историк Токвиль в своей работе «Демократия в Америке», утверждает что американская религия не мешает, а способствует свободе конституции. Церковь полностью отделена о гос-ва, именно религия является главным в политике. Важнейшим каналом является семья. Все дело в поведении духовенства, американские священники не пытаются формировать политику, а приспосабливаются к общественным настроениям. Разнообразие церквей, своим истоком имеет народную реформацию в Европе. Усвоение принципа равенства. Активные духовные поиски изменения политической системы связаны эти процессы. Последние исследования позволяют говорить, что такая связь – есть культура городов, духовные поиски связаны с институтом. В условиях укрепления абсолютной власти, чем больше рвения проявляют католики, тем больше ослабляется их влияние. Политические и религиозные сферы не совпадают. Многие члены общества могут быть атеистами. Политическая и церковная иерархия отлична, но религиозные институты служили мощным регулятором политической пассивности или активности.

14. Судьба народной культуры и религиозность нового времени: Западная Европа, Россия, страны Востока. 15 – 17 век – век культуры ренессанса – высшего света. Народная культура, же продолжала оставаться религиозной – средневековой, на 80-90% традиционная народная культура. Но народная культура простонародья постепенно теряет свои позиции: терпимость сменяется нетерпимостью. Церковь разворачивает наступление на народную религиозность культуру. Распространялись Библии для бедных, контроль за повседневной жизнью. Но вместе с тем, что проходила культуризация продолжалась охота на ведьм и сожжение их на кострах. Навязывалось новое миропонимание, которое вело к миру, практика современности. «Ликвидация» народных культур – навязывание новых культурных стереотипов, по мнению зап. Жоржа Дюби и рос. Гуревича. Французский же историк Роже Шартье предположил, что в крестьянской культуре происходило наслаивание одного культурного пласта на другой. Архаические пласты сохранялись параллельно с современными. Можно констатировать активную позицию церкви ( в отличие от христианства), что позволило упорядочить духовную социальную жизнь. Подобные процессы в таких масштабах кроме как в Европе нигде не происходили. Христианизация Европы это явление не средневековья, а когда церковь занимает активную политику 16-17вв. Дихристианизация начинается со второй половины 18 в.

15.Исторические типы семьи в западноевропейском обществе XIX в. В современной социальной действительности основным понятием является "семья", понимаемая как основная социальная ячейка общества. В 1965 г. британский исследователь Джон Хайнал предложил новый подход к сравнительному изучению семьи в ее историческом развитии. Он выделил восточноевропейский и западноевропейский типы семейных отношений. Британский историк П.Ласлет предложил классификацию семейных структур, которая практически сразу же была принята всем международным научным сообществом историков. Включает следующие типы семей: - семья из одного человека; - семья из нескольких родственников, которые не образуют брачных пар; - малая, или нуклеарная, или простая семья, представляющая брачную пару с неженатыми детьми; - расширенная семья, включающая других холостых или вдовых родственников; - составная семья, состоявшая из нескольких брачных пар. В российской исторической науке общепринятой классификацией семьи является типология, составленная историком Б.Н.Мироновым на основе теоретических разработок Д. Хайнала и П.Ласлетта, и которая соответствует западноевропейской. Но основываясь на социальных реалиях России, он включил большие патриархальные отцовские и братские семьи. Отцовский тип включал несколько поколений одного предка, образующих от 3 до 5 и более супружеских пар. В отличие от российского крестьянства такая форма большой семьи в странах Западной Европы в Новое время уже не встречалась. Что касается России, то выделенный отцовский тип Б.Н. Миронов отнес к монархической модели семьи.  Существуют различные подходы в изучении семьи, среди которых – системный. Системный подход есть особый стиль и способ мышления. Его основой в понимании семьи является общая теория систем, которая акцентирует внимание на взаимоотношениях между компонентами, составляющими единое целое системы. Cистемный подход в изучении семьи позволяет учитывать характеристики семьи как системы, её системные качества: индивидуальность и сложность семейной структуры, взаимозависимость и взаимовлияние членов семьи, индивидуальность каждого из членов семьи, роль внешней среды. Понять одного из членов семьи возможно лишь при понимании того, как функционирует вся семья. Исторические типы в зависимости от характера распределения семейных обязанностей и лидерства:  1) традиционная семья (ее признаки: совместная жизнь по крайней мере трех поколений; экономическая зависимость женщины от мужчины; четкое разделение семейных обязанностей; глава семьи – мужчина;  2) нетрадиционная (эксплуататорская) семья (ее отличия от традиционной семьи: женщины работают наравне с мужчинами (привлечение женщин к общественному труду произошло во время перехода от аграрного общества к индустриальному; работу на производстве женщина совмещает с домашними обязанностями;  3) эгалитарная семья (семья равных) (отличается справедливым разделением домашних обязанностей, демократическим характером отношений, эмоциональной насыщенностью отношений (чувством любви, взаимной ответственности друг за друга. Исторические типы, основанные на выделении функции, преобладающей в семейной деятельности: 1) патриархальная семья (основная функция – хозяйственно-экономическая: совместное ведение хозяйства, преимущественно аграрного типа, достижение экономического благополучия); 2) детоцентристская семья (важнейшая функция – воспитание детей, подготовка их к самостоятельной жизни в современном обществе);  3) супружеская семья (ее основная функция – эмоциональное удовлетворение партнеров по браку). По мнению исследователей, последний тип, пока еще широко не распространенный в обществе, характеризует семью будущего. Староевропейская традиция до начала Нового времени не знала понятия парной супружеской семьи и описывала её формулой: такой-то «с женой и детьми». Это генеалогическое ядро крестьянского домового сообщества в соответствии с производственной необходимостью расширялось привлечением дополнительных работников, родственников и неродственников, и приёмом тех или  иных лиц на попечение. С развитием капитализма «начала разрушаться корпоративность «старого ремесла», распространение домашней промышленности в деревне привело к возникновению семьи, переходной от мелкокрестьянской к пролетарской. Развитие торговли, денежного обращения, промышленности в городах, а также численный рост прежде всего академической интеллигенции способствовали формированию буржуазной семьи. Начавшийся с рождением буржуазной семьи процесс перехода семейной жизни в  сферу частного  бытия общества, изолированный от непосредственного выполнения потребных обществу функций, к 60-70-м гг. нашего века привёл к современному типу семьи. Семья оставалась патриархической и на ранних этапах развития капиталистического общества. Но дальнейшее его развитие с неизбежностью привело к серьезным преобразованиям брачно-семейных отношений. Прежде всего они затронули пролетарскую семью. Рабочий не был частным собственником средств производства, что уже само по себе подрывало его власть над женой и детьми.

16.Сравнение политики западноевропейских государств XIX в. в социальной сфере.

Попытки взять под контроль социальную сферу жизни общества, у государств были направлены у каждой в сое русло. В Германии – рабочий вопрос, Франция – семейный, Великобритания вопросы бедности.

Германия. В 1863г. был создан всеобщий германский рабочий союз, председателем которго стал Ф. Лосарь. Он стоял на позиции постоянной борьбы рабочих за улучшение экономического положения и завоевания прочных позиций в парламенте, чтобы добиться помощи государства в создании промышленной ассоциации. В 1869г. на съезде в Эйзенахе возникла социал-демократическая рабочая партия Германии во главе с Бебелем и Либкнехтом, которая не призывала ни к диктатуре пролетариата, ни к революции. Франция. Для решения семейного вопроса был создан семейный кодекс Наполеона 1804г. – в нем декларировалось равенство личных и имущественных прав женщин и мужчин, была ослаблена отцовская власть над детьми. Хотя отдельные статьи подчеркивали равенство мужа и жены, «Супруги обязаны к взаимной верности, помощи, поддержке» в целом мужчина занимал в семье господствующее положение. “Муж обязан оказывать покровительство своей жене, жена — послушание мужу”. Он имел право определять место жительства для семьи, жена была обязана следовать за своим мужем. Неравноправие женщины проявилось также в ее имущественном положении в семье. По общему правилу предусматривался режим общности для имущества мужа и жены. При таком режиме распоряжение семейным имуществом полностью предоставлялось мужу, который мог действовать без участия и согласия жены. Родительская власть, была сведена к отцовской власти. Отец, имевший “серьезные поводы к недовольству поведением ребенка мог лишить его свободы на срок до 1месяца. Сыновья, не достигшие 25 лет, и дочери до 21 года не имели права вступать в брак без согласия их отца и матери, но в случае разногласия между родителями принималось во внимание мнение отца. Но в целом нормы семейного права имели для своего времени прогрессивное значение. Кодекс секуляризовал брак, развивая тем самым положения Конституции 1791 г. о том, что брак — гражданский договор; подтвердил введенный в период революции развод, что означало разрыв с требованиями канонического права. Правда, в 1816 г., после реставрации Бурбонов, в условиях усиления влияния католической церкви гражданский развод был отменен и восстановлен лишь в 1884 г.

Англия. Отправным моментом изменения политики в отношении бедных в Великобритании становятся 1880-е гг. В это время начинается подъем общественного интереса к причинам, вызывающим бедность. Теперь интересуются не только количественными показателями уровня бедности и безработицы, но и способами преодоления социальных последствий кризисного экономического развития. В государственных кругах развитием новых подходов к данной проблеме активно занимался радикальный политик Дж.Чемберлен. Он разработал программу, направленную на борьбу с безработицей. По мнению Дж. Чемберлена, безработица — это проблема экономического порядка, а не морального свойства отдельных людей. Он считал, что в отношении тех, кто потерял работу в результате экономического кризиса, применять карательные меры, предусмотренные Законом о бедных, нецелесообразно. В 1891 г. Дж. Чемберлен поднял в Парламенте вопрос о необходимости предоставления пенсий по старости. И хотя это предложение не всеми политиками было принято, его взгляды сильно повлияли на выбор мер по преодолению социально- экономических проблем. Он обратил внимание на необходимость снижения напряженности, вызванной безработицей. Исследователь- любитель Ч. Бут начал широкомасштабное изучение условий жизни рабочих в Лондоне. Отчет о проведенной работе составил 17 томов и был опубликован в 1902 г. под названием «Жизнь и труд людей в Лондоне», Ч. Бут пришел к выводу, за чертой бедности находилась одна треть всех рабочих Лондона. И показал, что преобладавшее негативное отношение к бедным являлось в корне порочным и несправедливым, поскольку приписывало беднякам несвойственную им моральную дефективность. Ученый объяснял сложившееся положение объективными экономическими условиями, на которые бедняки реально повлиять не могли. Большой резонанс в английском обществе имела книга Б. С. Раунтри «Бедность. Изучение городской жизни», опубликована в 1901 г. На основе изучения социально-экономического положения рабочих в промышленном городе Йорке автор систематизировал сведения о состоянии бедности. Эта книга попала в руки У. Черчилля и оказала на него большое влияние: он пришел к выводу о необходимости проведения социальных реформ в Великобритании.

17.Трансформационный потенциал политических систем Австро-Венгрии, Германии и России. При всем различие они демонстрируют сходство политических систем. Авторитарная система. Прусский путь с/х развития – сходство в экономическом развитие. Влияние немецкой философии, марксизма и социал. демократии. Крушение трех монархий и рост социальной напряженности, установление режимов связаны с первой мировой войной или это связано с системой управления, которые уже исчерпали свой трансформаторский потенциал. Можно ли избежать революции – насколько она была неизбежна (крайняя необходимость, координальная ломка прежних устоев, сопровождаемая кровопролитием. Некоторые историки признаю существование трансформационного потенциала. Усиление авторитарных тенденций и развитие парламентаризма.

18.Сравнительный анализ деятельность парламентов условиях авторитарной монархии (на примере Австро-Венгрии, Германии и России). Возникновение парламента: Австро-Венгрия (1861); Германия (1871); Россия (1906). Деятельность парламента: - степень парламентаризации системы; - степень реального влияния парламента на законодательный процесс; - степень влияния на общественное мнение; степень политической активности масс. Государственное устройство Австро-Венгрии, России и Германии схожи: империи обладали правом назначать и смещать членов правительства. Военный бюджет принимал монарх; определенное направление внутренней и внешней политики. Право вета в законодательной области. Парламенты были двух палатные: нижняя палата и система выборов. В Германии выборы были всеобщие, прямые, равные и тайные. А в Австро-Венгрии всеобщие, прямы и тайные, избирательные права были только у мужчин, с 107г. только для австрийской части, в венгерской части сохранялась куриальная система. В России вводится избирательное право которое не было формальным и прямым, но эти различия не носили существенного характера. Реальное влияние направлено на жизнь страны больше, чем можно предположить исходя из конституционных рамок. Депутатский запрос – сделать запрос для обсуждения гос. бюджета и общественного мнения. Общественная значимость парламента заставляло власть быть осмотрительно в своей политике. Во всех трех странах правила контрасигнатура (подпись), все указы, законопроекты требовали подписи глав правительства или того или иного представителя правительства. Груз ответственности разделился между монархом и министрами, которые должны быть отвественными перед правительством. Во всех трех странах правительство было самостоятельной политической силой. Министры преобразовавшие гос-ва: Австро-Венгрия – Бинерт; Германия – Бисмарк; Россия – Столыпин. Отличает эти три страны. Германию и Австро-Венгрию от России конституционный опыт. В Германии Рейхстаг уже пережил сложный и длительный период парламентской дискуссий. В Австро-Венгрии конституция существовала раньше, чем в Германии, своя политическая культура и традиция. В России последний опыт был Земский собор – больше 200лет. Неудачу первой Российской Думы можно объяснить отсутствием политического опыта и политической культуры в целом у гос-ва. Политика, есть искусство возможного. В России по сравнению с Германией и Австро-Венгрией правящая элита не основала необходимости кареляции (намерение депутатов Думы и власти). Для Германии, России и Австро-Венгрии характерна медленная парламентаризация монархии. Незавершенность сказалась после 1918г. на судьбах политических систем этих стран.

20.Общее и особенное в экспансии интеллектуалов Англии, Франции и Германии.

Интеллектуальная экспансия – это термин политологии. В политике есть различные варианты воздействия на общество и государство: правовое регулирование (изменение законодательства), экономическое принуждение (реформа системы доходов и расходов), физическое насилие (прямое подавление инакомыслящих) и интеллектуальная экспансия (распространение идеологии).

В начале XIX в. влиятельной идеологией в обществе был консерватизм. Консерватизм (от латинского conservatio – «охранять, сохранять») – это учение, возникшее еще в XVIII в., стремившееся обосновать необходимость сохранения старого порядка. Его главный принцип – сохранение традиционных ценностей: религии, монархии, национальной культуры, семьи. Консерваторы признавали за государством право на сильную власть, подчиняющую себе личность, а в области экономической жизни – право на регулирование экономики, если это необходимо для сохранения традиционных ценностей, но без посягательства на святое право собственности. Консерваторы признавали возможность проведения «охранительных» социальных реформ, но только как самое крайнее средство. Они не верили в возможность социального равенства всех людей, выступали сторонниками сохранения сословных и классовых различий. Почти все социальное законодательство XIX в. было принято по инициативе консерваторов. Пик распространения консерватизма пришелся на первую треть XIX в. В отличие от социализма и либерализма консерватизм не имел столь определенно очерченного и устойчивого концептуального ядра. Наиболее сильные позиции в английском обществе имела английских консерваторов (тори). Идеологи консерватизма во Франции - Жозеф де Местр и Луи де Бональд , в Германии – Людвиг фон Галлер и Адам Мюллер.

Основные идеи либерализма (от латинского liberum – «относящийся к свободе») появились еще в эпоху Просвещения (в конце XVIII в.) В начале XIX в. они получили свое дальнейшее развитие как в теории, так и практической деятельности ряда политиков. Главный принцип либерализма – право человека на жизнь, свободу, собственность, на равенство перед законом, на свободу слова, печати, собраний, на участие в решении государственных дел. Путь преобразований для либералов – это путь реформ, но не революции, при этом они выдвигали требование ограничения деятельности государства законом и провозглашали принцип разделения трех

ветвей власти. В экономической области либерализм выступает за свободный рынок и свободное состязание между предпринимателями без посредников и без судей. Виднейшие его представители (А де Токвиль, Б. Констан, Г. Спенсер) исходили из того, что государство призвано утверждать принципы демократии, народного суверенитета, свободу личности, ее политические и гражданские права.

В начале XIX в. наряду с либерализмом и консерватизмом в Западной Европе стали популярны социалистические идеи о необходимости отмены частной собственности и защите общественных интересов и идеи уравнительного коммунизма, развивавшиеся еще во многих произведениях мыслителей XVI–XVIII вв. В начале XIX в. возникли учения Роберта Оуэна, Анри Сен—Симона, Шарля Фурье, которые были обеспокоены судьбой разорявшихся ремесленников и движением фабричных рабочих, добивавшихся улучшения условий своего труда и быта. Они пытались создать картину нового общества и государства, где не будет частной собственности, нищеты и вражды. Социалисты—утописты считали при этом, что преобразование общества должно происходить только мирным путем на основе религиозных убеждений и проявления доброй воли людей, а частная собственность должна сохраняться и служить всем членам общества, сильная государственная власть не нужна. Как показали восстания 1848 г. в Европе, социалистические идеи получили в начале XIX в. широкое распространение и имели большую популярность в среде простого народа.

В 30-е годы выделяется теория позитивизма, отождествляющая капиталистические отношения с общественным прогрессом и всеобщим благом. Создатель позитивизма, введший этот термин - французский мыслитель О. Конт. Часть позитивистов видела в капитализме пороки, однако считала, что он сам постепенно совершенствуется и преобразуется в процветающее общество.

Среди революционных теорий особое место занял возникший в 40-х гг. марксизм с его огромной притягательной силой. Марксизму были чужды идеализация капитализма. Его основоположники К. Маркс и Ф. Энгельс сделали вывод, что конфликт между производительными силами и производственными отношениями есть экономическая основа социалистической революции. Они полагали, что утверждение общественной собственности обеспечит безграничное развитие производства, установит социальную справедливость и всеобщее изобилие. Государство рабочего класса, превратится в ассоциацию самоуправляющихся общин – строй, к

оторый можно будет назвать коммунизмом. Марксизм быстро стал авторитетной политической силой и повел активную борьбу с другими политическими течениями.