Аристотель

Смысл заключается в том, что понятие подражание по Аристотелю заключается в передаче чувств, эмоций, а конкретно – сострадания. Понимание же живописи – это радость от понимания, то есть от узнавания подражания

"Ту же мысль можно, конечно, увидеть и в платоновской критике искусства. Искусство потому так презренно, что оно отстоит от истины, причем не на одну ступень. Искусство ведь только подражает облику вещей. А вещи в свою очередь тоже лишь случайные, изменчивые подражания своим вечным прообразам, своему существу, своей идее. Искусство, на три ступени отстоящее от истины; есть поэтому подражание подражанию, всегда гигантским расстоянием отделенное от истины"⁶.

Далее автор рассуждает, что смысл подражания заключается в том, чтобы узнать в изображающем изображаемое. "Изображение хочет быть таким истинным, таким убедительным, чтобы зритель вообще не думал о том, что в изображении нет "действительности". Узнавание ‑ это значит опознать вещь как некогда виденную. "В узнавании заложено, что мы видим увиденное в свете того пребывающего, существенного в нем, что уже не затуманивается случайными обстоятельствами его первого и его второго явления".

Помимо узнавания окружающего мира, автор считает, что мы узнаем, прежде всего, самих себя. То есть, узнавание – это тот самый опыт осваивания в этом мире! "Искусство, какого бы рода оно ни было — аристотелевское учение здесь, похоже, совершенно безупречно, — есть род узнавания, когда вместе с узнаванием углубляется наше самопознание и доверительность наших отношений с миром"⁷.

Толкование искусства – это сложный процесс, основанный на собственных взглядах на мир, знаниях о мире, собственной философии.

"Даже в построении модернистского изображения из расплывающихся до непознаваемости значимых элементов мы продолжаем угадывать что-то, последний остаток знакомого, и отчасти переживаем узнавание.

Но разве это что-либо дает? Разве мы сразу же не спохватываемся и не замечаем, что это вот стоящее перед нами изображение как таковое не становится понятным, когда мы прочитываем его в плане его чисто предметной изобразительности? На каком же все-таки языке говорят модернистские картины? Нет, язык, в котором отдельные жесты на момент вспыхивают прозрачным смыслом, чтобы сразу опять померкнуть, — это непонятный язык. В языке таких картин заключено, похоже, не столько высказывание, сколько отторжение смысла. Подражание и узнавание терпят крушение, и мы отступаем в растерянности"⁸.

Крушение принципов, построения творческой деятельности уже произошло и происходит. Подражание уже не в моде и многих не волнует, каким образом та или иная фигура связана с нашим миром.

Перейти к Пифагору автор хочет плавно.

Первое, что хочет рассмотреть Гадамер, ‑ это перефразированные слова Платона. Идея заключается в том, что все искусство имеет четкое числовое соотношение. Данная мысль была спроецирована с музыки. Если в даваться в подробности, то звуки – это колебания, создаваемые различными предметами (голосовые связки, струны и т.п.). Каждому звуку соответствует своя частота, длинна волны. Ноты относятся друг к другу как целые числа, то есть отношение частот и длин волн представляют целые числа. Самое важное, что надо вынести из этого абзаца, что Аристотель зовет подражанием зовется осуществление упорядоченности символов и звуков.