Вопрос 8 Объективный идеализм Платона.

Объективный идеализм - признавая первичность духа и вторичность, производность материи, объективный идеализм в отличие от субъективного идеализма первоосновой существующего считает не личное, человеческое сознание, а некое объективное, потустороннее сознание - «абсолютный дух», «мировой разум» и т. д.

По Платону, мир по природе двойственен: в нём различается видимый мир изменчивых предметов и невидимый мир идей. Так, отдельные деревья появляются и исчезают, а идея дерева остаётся неизменной. Мир идей являет собой истинное бытие. Идея – центральная категория в философии Платона. Идея вещи есть нечто идеальное, идея – это сущность, смысл вещи. Высшая идея – идея абсолютного добра. Платон приписал идеям изначально отдельное от чувственного мира, самостоятельное бытие.

Вопрос 9 Философская система Аристотеля.

Аристотель – ученик Платона, основой всего Аристотель считал материю, материя вечна, но инертна и пассивна, чтобы вещь стала действительной он а должна приобрести форму. Форма – стимул и цель, причина становления многообразных вещей из однообразной материи. Вещь – неразрывное единство материи и формы. Основной двигатель мира – Бог, определяемый как форма всех форм. Аристотель рассматривает явления с точки зрения причинности, Бог – первая причина, двигатель мира.

Категории философии. Аристотель разработал иерархическую систему категорий, в которой основной была сущность, или субстанция, а остальные считались её признаками. Стремясь к упрощению категориальной системы, Аристотель затем признал основными только три категории: сущность, состояние, отношение.

Идея души. Аристотель считал, что душа, обладающая целеустремлённостью, есть не что иное, как неотделимый от тела его организующий принцип, источник и способ регуляции организма. Душа – движущая сила тела, она вечна и бессмертна; душа это, то благодаря чему человек живёт, ощущает и размышляет.

Теория познания и логика. У Аристотеля познание имеет своим предметом бытие. Любое знание начинается с ощущений, разум же усматривает общее в единичном, Аристотель сенсуалист (познание начинается с чувственного). Аристотель разделял познание на чувственное и рациональное. Формы логики Аристотеля – понятие, суждение, умозаключение. Аристотель написал труд по логике – Органон, в котором он сформулировал основные логические законы: закон тождества, закон противоречия, закон исключённого третьего. Также Аристотель разработал учение о силлогизмах, стоит также отметить, что логика Аристотеля предполагала два метода мышления дедуктивный и индуктивный.

Вопрос 10 Позднеантичная философия: эпикуреизм, стоицизм, скептицизм, неоплатонизм.

Скептицизм – это течение возникло не на пустом месте, а на основе выработанных предшествующими мыслителями идей. Основателем скептицизма считают Пиррона. Философ обязан ответить на такие вопросы: из чего состоят вещи? Как мы должны относиться к этим вещам? Согласно Пиррону, на первый вопрос мы не в состоянии получить ответа, поэтому ничто не должно быть называемо ни прекрасным, ни безобразным, ни справедливым. Всякому нашему утверждению о любом предмете может быть с равным правом и равной силой противопоставлено противоречащее ему утверждение. Что же делать? На это вопрос философ отвечает: «Следовать принципу воздержания от каких-либо суждений о чём-либо». Скептицизм Пиррона – это не полный агностицизм: безусловно, достоверны для нас наши чувственные восприятия, когда мы рассматриваем их лишь как явления. «Это кажется мне горьким или сладким».

Эпикуреизм – выдающимися представителями эпикуреизма принято считать Эпикура и Тита Лукреция Кара. Эпикур развивал идеи атомизма. Эпикур наделяет атомы способностью самопроизвольного отклонения, которую он рассматривает по аналогии с внутренним волевым актом человека; атомам присуща свобода воли. Эта идея дала возможность Эпикуру избежать идеи фатализма. Атомное отклонение и есть то, что принято называть случаем. Эпикур впервые выдвинул идею объективной случайности. Знание у Эпикура начинается с чувственного опыта – он сенсуалист. Основным принципом этики эпикурейцев является удовольствие – принцип гедонизма. Боги существуют в виде тончайших атомов.

Стоики особое внимание уделяли феномену воли: учение было построено на волевом принципе, на терпении. Развитие природы трактовали, как все предопределено. Бог не отделен от мира, он душа мира. Все имеет свой смысл – принцип всеобщей целесообразности. Главным божеством стоиков был Сократ, т.к. поведение Сократа перед казнью было примером настоящего стоицизма. Фатализм – главная идея движения. Из Стоиков можно назвать: Сенеку, Марка Аврелия, и создателя движения – Зенона из Китона.

Неоплатонизм – основатель движения – Плотин, идеалистическое направление античной философии, ставившее своей целью систематизацию разноречивых элементов философии Платона в соединении с рядом идей Аристотеля. «Стержень» неоплатонизма составляет разработка диалектики триады Плотина: Единое-Ум-Душа. Неоплатонизм устанавливает иерархию Бытия по нисходящим ступеням. Над всем существует неизреченное, сверхсущее Единое (Благо). Оно эманирует в Ум, где происходит его дифференциация на равносущее множество идей. Ум эманирует в Душу, где появляется чувственное начало. Первая онтологическая субстанция этой триады, Единое — непознаваема; вторая, Ум — познаваема. Третья онтологическая субстанция этой триады, Душа, разрабатывается на основе платоновского диалога «Тимей» и доводится до учения о космических сферах (также под влиянием, как Аристотеля, так и древнего пифагореизма). Это учение дает картину действия мировой души во всем Космосе. Таким образом, как идеалистическая философская система неоплатонизм сводится к общему учению об иерархическом строении Бытия.