3)Преступление и наказание, суд и процесс по законам Хаммурапи

Законы Хаммурапи выделают следующие виды преступлений:

1. Государственные.

2. Религиозные.

3. Военные

4. Против личности (убийство, оскорбление, клевета и др.)

5. Имущественные (кража, грабеж)

6. Против нравственности.

Виды наказаний:

1. Смертная казнь (простая и квалифицированная).

2. Членовредительские наказания.

3. Телесные наказания.

4. Штрафы.

5. Обращение в рабство

6. Изгнание.

Целью наказания по законам Хаммурапи являлось возмездие. При определении наказания руководствовались “принципом талиона” – “мера за меру”, когда виновному назначалась та же участь, что и потерпевшему. Наказаниями за имущественные преступления были смертная казнь, членовредительство или штраф, многократно превышающий стоимость украденного. В случае неуплаты штрафа виновного казнили.

Наказаниями за преступления, подрывающие основу семьи, также были смертная казнь (за прелюбодеяние), членовредительство (например, отрубление руки сыну, ударившему отца).

Судебный процесс по Законам Хаммурапи.

Ведение процессов по уголовным и гражданским делам осуществлялось одинаково и начиналось по жалобе потерпевшей стороны. Инициатива в возбуждении того или иного дела всегда исходила только от одной из заинтересованных сторон, которая должна была выступить в суде с обвинением или претензией. Судебный процесс носил состязательный характер, причём бремя доказывания целиком лежало именно на заинтересованных сторонах. Доказательствами служили свидетельские показания, клятвы, ордалии (испытание водой). При рассмотрении многих исков было обязательно наличие свидетелей (в делах, касающихся уплаты и получения денег) или документа с печатью, подтверждающего совершение определённых операций и сделок. Если истец не мог представить суду этих доказательств, то его претензии судом непринимались. Особый вид доказательств составляли обращения к «божьему

суду». Речь идёт о клятвах перед богами и ордалиях, состоявших в том, что обвиняемый бросался (или его бросали) в реку, и считалось, что его судьба зависит от воли бога реки: если он был невиновен, то всплывал, а если виновен - тонул (то есть бог реки «забирал» его). Принесение клятвы считалось в ряде случаев достаточным оказательством для оправдания и подтверждения правоты, а отказ принести клятву – доказательством справедливости обвинения. Описанная выше водная ордалия считалась необходимой в нескольких случаях: при обвинении в чародействе, при обвинении женщины третьим лицом в измене мужу, если она не была уличена в этом.

4)Государственный и общественный строй Древней Индии

Одна из самых древних цивилизаций в мире сложилась более четырех тысяч лет тому назад в долине Инда, с центрами в Хараппе и Махенджо-Даро. II тыс. до н.э. проникновение ариеев на полуостров индостан. Создание гос-ва в долине реки Ганг. Древние арии принесли с собой священные книги – Веды. На основе ведической религии сложился индуизм.

Рабский труд не играл значительной роли в решающих отраслях экономики древней Индии. Индийские рабы могли иметь семьи, собственность ,право на наследование, право собственности на получаемые дары. Свободный, становясь

рабом, не терял своих семейных, родовых и кастовых связей.

Примитивные государственные образования складывались в Древней Индии в I тысячелетии до н.э. на основе отдельных племен или союза племен в форме так называемых племенных государств. Наблюдалась сильная тенденция к децентрализации. Правители первых государственных образований (протогосударств) раджи выполняли простейшие функции управления, обеспечивали внешнюю безопасность, вершили суд, распоряжались землей и т.п. Их власть была ограниченная советом старейшин (паришадом). Так же сильное влияние оказывало жречество (брахманы).

Социальная структура.

Жесткая варново-кастовая система с раз и навсегда определенным местом человека в ней, с кастовым конформизмом, неукоснительным следованием, соблюдением религиозно-нравственных установок. Выделяли следующие касты:

1. Брахманы (жрецы)

2. Кшатрии (воины)

3. Вайшьи (крестьяне)

4. Шудры (слуги) – единождырожденные, остальные 3 касты – дваждырожденные изучали веды.

Существовала каста неприкасаемых, которые выполняли самую тяжелую работу. Но самым тяжелым положением было внекастовое.

Наиболее многочисленные и разнообразные исторические сведения относятся к следующему, так называемому магадхо-маурийскому периоду (вторая половина I тысячелетия до н.э. - до I века н.э.), периоду складывания и существования самого крупного не только в Древней Индии, но и на всем Древнем Востоке государственного образования - империи Маурьев. Самым крупным и сильным государством того времени была Магадха. Наивысшего

могущества это государство достигло в IV - III вв. до н.э. при династии Маурьев, объединившей под своей властью почти всю территорию Индостана. Империя Маурьев достигла наивысшего расцвета в III веке до н.э. в период

правления Ашоки, когда в Индии складывается относительно централизованная

восточная монархия.

Основой государства считался царь. Принцип наследования соблюдался очень строго. Еще при жизни царь назначал одного из своих сыновей наследником престола. При царе находился совет (матрипаришад). Другие гос. должности: командующий армией, главный советник, главный жрец.

Одним из важнейших компонентов социального, общественного и экономическогостроя в Маурийский период являлась община.

Основные источники права: древнеиндийский политический трактат Артхашастра, религиозно-нравственные и правовые предписания – драхмашастры, в частности наиболее известная дхармашастра, получившая название «Законы Ману».