30. Диалектический характер процесса познания. Основные формы чувственного и рационального познания

Выделяют чувственное и рациональное познание. На уровне чувственного познания происходит отражение внешнего мира в наглядной и образной форме, чаще всего в результате непосредственного контакта (кроме представления). Рациональное познание – активный творческий процесс сущностного, обобщенного, опосред, отвлеченного познания мира. В процессе рац познания раскрываются закономерные связи и отнощения действительности, которые фиксируются в языке посредством понятий и категорий.

Формы чувственного и рац познания.

Чувственное: ощущения (субъективный образ отдельных сторон объекта, возникающий в момент его воздействия на органы чувств), восприятие (целостный образ объекта, возникающий в момент его непосредственного воздействия на органы чувств), представление (целостный, чувственно-наглядный образ предмета, возникающий без непосредственного воздействия на органы чувств).

Рациональное: понятия, суждения (форма мышления, выраженная посредством высказывания), умозаключения (из одного суждения формируется другое)

В структуре рац познания иногда выделяют уровни: рассудок и разум.

Рассудок – форма синтеза наглядных представлений, который подводит их под определение в соответствии с законами логики.

Разум – высшая способность чел интеллекта, т.к. с его помощью можно выйти за рамки эмпирического (чувственного) опыта.

Интуиция – позновательная способность непосредственного постижения истины.

38. Философская антропология в структуре философского знания. Развитие представлений о человеке в истории философской мысли

В системе фил. Знаний фил.антропология. играет большую роль. Т.к. человек слишком уникален, чтобы дать ему определение по обычным правилам, поэтому единств. путь – макс. описание мира челов. бытия включая социум. Исторические типы философ. представл. о человеке.1)Античн.:человек=микрокосм во всех своих проявлениях подчин. судьбе, с кот. можно бороться.2)Среднев.:суть человека в его божественном происхожд. Смысл жизни-спасение души.3)Новоевроп.:человек=духовное начало(основа не вера,а разум) Человеч разум автономен→он высш. арбитр.4)Нем.классич. и фил. сер 19в: абсолютизация дух.начала чел-ка сведя его либо к рац.(кант, Гегель) либо к иррац(Шопенгауэр,Ницше).Главн. сфера чел.деят – познание,метод(рац)-рефлексия, метод(иррац) – интуиция.5)Марксизм:чел. не сводим ни к дух., ни к рац. началам. Чел – единство природн. и соц.,физич. и дух.,наследств. и приобрет. Важнейшие особ. способн.чел-ка:а)осущест. труд. деят.б)мыслить в)членоразд.речь. все это привод. к произв .орудий труда. Труд-важнейшее средство самовыражения.6)структурализм:Человек-производное от сумма его опыта , политическ. семантическ. и соц. факторов. >внимание языку. Человек без «я»-не свободен. Культура-универс. посредник между обществом и челком.

…. Проблема субъекта и объекта познания. Основные гносеологические проблемы классической философии.

Субъект познания – чел как носитель сознания и определённых познавательных способностей: чувства, мышление, интуиция, рассудок, воля, память, воображение.

Объект познания – фрагмент реальности, на которую направлена познавательная деятельность субъекта.

В истории классической гносеологии выделяют 4 программы, которые обосновывают своё понимание субъект-объект отношения:

1. Наивно-реалистическое (Ф. Нового времени и Просвещения) – субъект познания трактуется как естественно-природный человек, познавательные способности которого – результат природной эволюции. Механизм: 1) объект влияет на субъект познания 2) Формируется образ / чувственный опыт 3) обобщение и систематизация опыта 4) теоретическое знание. Преимущества: признание существования объектов внешнего мира до, вне и независимо от субъекта, познание – отражение внешнего мира в сознании человека.

2. Гносеологическая программа идеалистического эмпиризма (Беркли, Юм, Эвинариус). Субъект понимается как совокупность познавательных способностей, основу которых составляют формы чувственного опыта, т.е. ощущения, восприятие, представления => объект определяется также формами чувственного опыта.

3. Программа трансцендентализма (Кант): тезис о том, что внешний мир – некая внеположенная сознанию человека реальность, не зависящая от его сознания и воли. Объекты познания – результат их конструирования с помощью познавательных способностей человека. Субъект – трансцендентальный субъект, т.е. доисторическое, доопытное сознание.

4. Социокультурная программа: в гегелевской философии и в философии Маркса (объективно-идеалистическая, диалектико-материалистическая).Субъект – индивид, включённый в социо-культурную коммуникацию. => Его познавательные способности зависят от развития общества и культуры. В рамках этой программы субъект познания – носитель социально-исторического опыта, накопленного человечеством в процессе познания предметной деятельности. Вывод: субъектом познания человек становится, когда включается в систему социокультурной коммуникации и проходит социализацию.

….Диалектический характер процесса познания. Основные формы чувственного и рационального познания.

Выделяют чувственное и рациональное познание. На уровне чувственного познания происходит отражение внешнего мира в наглядной и образной форме, чаще всего в результате непосредственного контакта (кроме представления). Рациональное познание – активный творческий процесс сущностного, обобщенного, опосредованного, отвлеченного познания мира. В процессе рационального познания раскрываются закономерные связи и отношения действительности, которые фиксируются в языке посредством понятий и категорий.

Формы чувственного и рационального познания.

Чувственное: ощущения (субъективный образ отдельных сторон объекта, возникающий в момент его воздействия на органы чувств), восприятие (целостный образ объекта, возникающий в момент его непосредственного воздействия на органы чувств), представление (целостный, чувственно-наглядный образ предмета, возникающий без непосредственного воздействия на органы чувств).

Рациональное: понятия, суждения (форма мышления, выраженная посредством высказывания), умозаключения (из одного суждения формируется другое).В структуре рационального познания иногда выделяют уровни: рассудок и разум. Рассудок – форма синтеза наглядных представлений, который подводит их под определение в соответствии с законами логики. Разум – высшая способность чел интеллекта, т.к. с его помощью можно выйти за рамки эмпирического (чувственного) опыта. Интуиция – познавательная способность непосредственного постижения истины.

… Методы эмпирического и теоретического исследования.

1)Методы эмпирического познания: Наблюдение - целенаправленное восприятие явлений объективной действительности, в ходе которого мы получаем знание о внешних сторонах, свойствах и отношениях изучаемых объектов. Описание- закрепляет и передает результаты наблюдения с помощью определённых знаковых средств. Эмпирическое описание – это фиксация средствами естественного или искусственного языка сведений об объектах, данных в наблюдении. Измерение. Эксперимент- исследователь активно вмешивается в протекание изучаемого процесса с целью получить о нём определённые знания.

2)Методы теоретического познания: Формализация- приём теоретического мышления, который заключается в построении абстрактно-математических моделей, раскрывающих сущность изучаемых процессов действительности. Аксиоматический метод- метод построения развитой теории, впервые был применён в математике при построении геометрии Евклида, а затем, в ходе исторического развития знаний, стал применяться в эмпирических науках. Гипотетико-дедуктивный метод. Метод построения теории метод восхождения от абстрактного к конкретному- применяя его, исследователь вначале находит главную связь изучаемого объекта, а затем, шаг за шагом прослеживая, как она видоизменяется в различных условиях, открывает новые связи, устанавливает их взаимодействия и таким путем отображает во всей полноте сущность изучаемого объекта. Исторический метод - в его основе лежит изучение реальной истории в её конкретном многообразии, выявление исторических фактов и на этой основе такое мыслительное воссоздание исторического процесса, при котором раскрывается логика, закономерность его развития. Логический метод- не требует непосредственного рассмотрения хода реальной истории, а раскрывает её объективную логику путем изучения исторического процесса на высших стадиях его развития.

46.Основные формы бытия, их специфика и взаимосвязь. Проблема субстанции. Проблема субстанций: в начале всего лежит эволюция некоего единого начала. Всем вещам, процессам, состояниям присуще нечто общее и сохраняется во всех изменениях. Это вечное – несотворимое и неуничтожимое – и есть субстанция. 1.Существует ли она? 2. Единственна ли она?

Варианты решения: Монизм-Учение,которое принимает за основу всего существующего одно начало.Существует материалистический и идеалистический монизм.Материалисты началом,основой мира считают материю.Идеалисты единым началом всех явлений считают дух,идею итд.Наиболее последовательным направлением идеалистического монизма-является философия Гегеля. Дуализм- Существует 2 субстанции: мышление и протяжение (Декарт) Плюрализм: все формы бытия имеют собственную причину и первооснову (Лейбниц)

….Общелогические методы познания (анализ, синтез, индукция, дедукция, обобщение, абстрагирование, аналогия, моделирование)

Анализ— операция мысленного или реального расчленения целого (вещи, свойства, процесса или отношения между предметами) на составные части, выполняемая в процессе познания или предметно-практической деятельности человека.

Синтез — процесс (как правило — целенаправленный) соединения или объединения ранее разрозненных вещей или понятий в нечто качественно новое, целое или представляющее набор.

Дедукция - термин современной логики, обозначающий выведение одной мысли из другой, делаемое на основании логических законов. Большинство логиков под словом Д. разумеют выведение частного из общего

Индукция (лат. inductio — наведение) — процесс логического вывода на основе перехода от частного положения к общему. В преобладании индуктивного мышления восточные народы отличаются от европейских, разрабатывавших прежде всего дедуктивное умозаключение.

Обобщение — познавательный процесс, приводящий к выделению и означиванию относительно устойчивых свойств окружающего мира. Простейшие виды обобщения осуществляются уже на уровне восприятия, проявляясь как константность восприятия. На уровне человеческого мышления обобщение опосредствуется применением общественно выработанных орудий — приемов познавательной деятельности и знаков.

Абстрагирование - мыслительная операция, основанная на выделении существенных свойств и связей предмета и отвлечении от других, несущественных.

Анало́гия — подобие, равенство отношений; сходство предметов (явлений процессов) в каких-либо свойствах, а также познание путем сравнения. Между сравниваемыми вещами должно иметься как различие, так и подобие

Модели́рование — исследование объектов познания на их моделях; построение и изучение моделей реально существующих предметов, процессов или явлений с целью получения объяснений этих явлений, а также для предсказания явлений, интересующих исследователя.