4. Реализм начала 20 века. И. А. Бунин. Поэзия. Элементы поэтики модернизма в стихах. Поэма «Осень». Проза. Основные темы. Эволюция новеллы в его творчестве. Творчество Бунина в эмиграции.

Бунин-художник не отличается многосторонностью в изображении жизни. Одни и те же темы – с разными вариациями и оттенками – преследовали его постоянно. В его прозе чувство и настроение доминируют над мыслью. Вся его проза поэтична, так как для нее характерна«экспансия настроения».

Бунин исключительно внимателен к детали, которыми насыщена его проза. Детали создает исключительную плотность художественной ткани. Иногда вокруг одной детали строится событийно-повествовательный ряд. (Напр., «Легкое дыхание», «Петлистые уши»). При этом внешняя сюжетно-событийная основа рассказов как правил не сложна. Не она является у Бунина предметом внимание, а мир внутренних переживаний и чувств.

Например, в рассказе «Сосны» описывается смерть деревенского старосты Митрофана. Но о самом Митрофане сказано мало. Бунина не интересует внешняя биография. Рассказ поначалу  кажется пересказом впечатлений от морозного утра. Детали описания множатся, кажутся случайными. Но смысл  вдруг возникает из всей совокупности описания прекрасного зимнего дня. Они раскрывают смысл трагедии смерти.

Бунина интересует проблема человеческого бытия, проблема жизни и смерти. Основная идея неожиданно сгущается в одной фразе – «тайна ненужности и в то же время значительности всего земного». И тут же возникает вопрос: «Где грань, отделяющая живое от неживого?»

Сравнивая его мироощущение с мироощущением Леонида Андреева, мы видим, что они антиподы. По Андрееву жизнь есть предпосылка смерти. По Бунину, жизнь есть существование вопреки смерти.

Для рассказов Бунина характерны лиризм, рефлексия, метафорика и лаконизм.

Большое внимание на Бунина оказал Чехов. Это влияние не прямое, а опосредованное. Чехов говорил: «Мы с вами похожи, как борзая на гончую. Вы резче меня». У Бунина больше густоты красок и деталей. Его проза компактна, а каждое слово несет в себе содержание. Чехов сравнивал прозу Бунина со «сгущенным бульоном».

Слово Бунина несет в себе аллегорический смысл. («Легкое дыхание», «Худая трава»). Бунин делает расчет на ассоциативное мышление читателя. Изображая характер, он не стремится исчерпывающе дать весь комплекс его внешних черт (профессию, облик). Его интересует психологическое состояние характера.

В каждом рассказе содержится некая одна проблема, скрытая в глубине текста. Главная мысль многих его рассказов – безысходное одиночество человека.Человек осознает свою разъединенность с миром и одновременно – глубинную причастность к нему.

Вот, например, один из рассказов – «Ночь» (1925). По своему жанру – это лирико-философский этюд. Герой рассказа размышляет о своей жизни. Человек и Мир – главная тема рассказа. Вглядываясь в себя, человек испытывает мучительное раздвоение: очарование жизнью и мука ухода из жизни. Рассуждая о своем месте в жизни, он говорит о цепи, уходящей в бесконечное прошлое и бесконечное будущее. Цепь – метафора исторической жизни.  Всю жизнь человек распыляет себя на части по мелочам. Но парадокс в том, что этим самым он обогащает себя. Единственное, что остается от человека после его ухода – память о нем.

В другом рассказе «Огнь пожирающий» (1923) схожая мысль. В сюжете – неожиданная смерть молодой красивой женщины. Бунин задает вопрос: что есть человек с его красотой и любовью? Куда уходит душа после смерти человека? Бунин говорит о том, что жизнь и смерть идет рядом. Жизнь есть вечный процесс постоянного ухода и прихода, умирания и возрождения из пепла. Слово «огнь», стоящее в заголовке, содержит метафору бытия. Огонь поглощает, но в то же время он есть условие воскрешения нового, обновления.

Одной из основных в творчестве Бунина является тема любви.

Любовь, по Бунину, это всегда драма. Она всегда есть чувство неразделенное, счастье любви всегда не удовлетворено. Оно кратко и мимолетно.

Например, в рассказе «При дороге» девочка Параша полюбила вора. Но в конце узнает, что нужна была возлюбленному только для того, чтобы обокрасть отца.

В «Митиной любви» гибнет Митя, обманутый любовью. Митя неожиданно оказался в том сказочном мире любви, которого он втайне ждал с детства. Герой идеализирует свою возлюбленную. Но она предает его.

Митя сближается с деревенской молодухой Аленкой, но она еще раз обманывает Митино ожидание любви. Митя кончает жизнь самоубийством. «Полюбив, мы умираем», – такова основная мысль произведения.

О том, что счастье невозможно, свидетельствует также рассказ «Роман горбуна». Всю жизнь горбун ожидал счастья, мечтая, что его кто-нибудь полюбит, когда же он получил, наконец, письмо с признанием в любви и в нетерпении пошел на указанное место свидания, оказалось, что его ждала маленькая горбунья. «Беспощаден кто-то к человеку! – так кончается этот бунинский рассказ.

А вот рассказ «В Париже». В нем встречаются два потерявшихся в жизни одиноких человека. Но и их мечты тщетны: «На третий день пасхи он умер в вагоне метро».

В рассказе «Натали» после долгой разлуки и размолвки соединяются Алексей Мещерский и Натали. «И вот ты опять со мной и уже навсегда», – говорит Натали Мещерскому. «В декабре, – заключает автор, – она умерла на Женевском озере в преждевременных родах».

Смерть является разрешительницей всех противоречий и в рассказе «Дело корнета Елагина».

По страницам бунинских произведений проходят люди различных духовных и материальных возможностей. Казалось бы, различные судьбы должны быть у них, но разные только дороги, ведущие только к одному – к одиночеству или смерти. Это и понятно, потому что  для Бунина любовь – выдумка, а иллюзия не может ведь долго поддерживаться. Любовь для Бунина – это только мимолетный гость, «легкое дыхание» (в 1938 году был издан цикл рассказов «Темные аллеи»), готовое рассеяться в мире. Продлись она чуть дольше – и будничная проза уничтожит ее.

В рассказе «Кума» говорится о том, как неожиданное счастье выпадает кУму – жена его друга, в которую он влюблен, назначает ему встречу в Кисловодске через две недели. Он отвечает ей: «Как мне благодарить тебя!», а сам знает: «Там я ее, в этих лакированных сапожках, в амазонке и котелке, тотчас же люто возненавижу!»

По Бунину, таким образом, невозможно одному человеку навсегда проникнуться интересами, духовностью другого. Возможна мимолетная близость, когда будто достигнуто желаемое единение, но проходит время – и люди снова обособляются, снова оказываются во власти одиночества.

Тема деревни: повести «Деревня» и «Суходол» выдвинули имя Бунина в ряд первых художников. Бунин рисует основные слои русского общества: крестьянство, мещанство и мелкопоместное дворянство. В повестях снова излюбленная бунинская проблема – жизнь души русского человека, изображение черт психологии «славянина».

В повестях ощутима перекличка с Горьким, с которым Бунин был в то время близок. Суть полемики в том, что, по Бунину, Россия – это страна деревенская, а по Горькому, Россия – государство уездное, потому, что «уездных городов тысячи».

«Деревня» – село Дурновка где-то в средней полосе России накануне революции. Главные герои два брата Красовы Тихон и Кузьма. Кузьма – разбогатевший кулак, соперничающий даже с помещиками. Тихон – талантливый самородок-мыслитель. Он размышляет о судьбе России, крестьянства, о национальном характере.

Две точки зрения  существуют в критике на облик деревни в изображении Бунина:

Считалось, что Бунин исказил облик деревни. Он сгустил мрачные краски, отверг традиции Тургенева. Бунин показал вырождающуюся деревню, он «оплакивает народ», он отошел от реалистического пути, попытался злое, озорное и преступное начало объявить чуть ли не основным свойством русского характера.

Важно отдавать отчет в том, что Бунин – реалист. Он не «обличает», а воспринимает с болью и состраданием. При этом он не делает различия между помещиками и крестьянами. Противоречие Бунина – это противоречие «любви-ненависти». Ненависти к темной и дикой стороне жизни и любви и сострадания к глубинной многовековой истории.

«Суходол» – это повесть о русском дворянстве. По своему жанру ее можно назвать «дворянской элегией». Бунин изображает последних представителей древнего дворянского рода Хрущевых, их историю. Он выявляет исконно русские «мужицкие» черты и помещиков и дворовых. Причина общности – сама многовековая история, быт, психология, кровное родство. Русский характер, по Бунину,  полон контрастов и неразгаданных тайн.

Бунин писал: «Быт и душа русских дворян та же, что и у мужика. Нигде в иной стране жизнь дворян и мужиков так тесно, так близко не связана, как у нас»

Эмиграция: Статьи и дневники Бунина 1917 – 20 гг. являются записями о его жизни в это время. В мае 1918 года он покинул Москву, и поселился в Одессе, а в начале 1920 г. он в числе первых эмигрировал в Константинополь (ныне Стамбул), а затем во Францию, в Грасс, где и прожил до конца своей жизни. Там он стал одним из самых известных русских писателей – эмигрантов, опубликовав свой дневник «Окаянные дни, в котором он выразил презрение к большевистскому режиму, а его весьма нелестная фраза о Советской власти: «Какая отвратительная галерея осужденных!”, облетела весь мир, и стала чуть – ли не визитной карточкой СССР того времени, и очень повлияла на взгляды русских эмигрантов.

Его рассказы, повесть «Митина любовь» (1925 г.), и автобиографический роман «Жизнь Арсеньева» – которые Бунин начал писать в 1920-х годах, и которые он опубликовал частями в 1930-х и 1950-х годах, были признаны критиками и русскими читателями за рубежом, как свидетельство независимости русской культуры в эмиграции.

Его творчество было гораздо более восхвалено в эмиграции, где его рассматривали как старшего из живущих русских писателей – эмигрантов, придерживающихся в литературе традиций Толстого и Чехова. И как было сказано выше, именно Бунин стал первым русским литератором, получившим премию Нобеля в 1933 году. В связи с ее получением, по пути в Стокгольм, столицу Швеции, где и вручалась данная премия, проездом через Германию, он был вовлечен в неприятную историю: нацисты обвинили его в ювелирной контрабанде, и, откровенно издеваясь над ним, принудили выпить внушительную склянку с касторовым маслом. Эта история стала отправной точкой его ненависти к фашизму в целом, и живя на юге Франции во время Второй мировой войны, и отказавшись от любых контактов с нацистами, он помогал евреям скрываться от их зверств, на своей вилле.

Цикл ностальгических историй с эротическим уклоном – «Темные аллеи» (1943 г.), и сборник других рассказов, были одними из его последних великих работ. После окончания войны, Советский Союз пригласил Бунина вернуться, и продолжить литераторство на своей ниве, но он остался во Франции, так как в эмиграции он чувствовал себя вольнее. Его последний шедевр «Воспоминания и портреты», был издан в 1950 году, а его бесценная незавершенная книга: “О Чехове” (1950 г.), была опубликована посмертно, после заставшего его сердечного приступа на квартире последнего этажа дома, в котором он жил в Париже. Он был похоронен в Сен – Женевьев – де – Буа, русском кладбище, где покоились все эмигранты из России. Несколько лет спустя, после смерти Иосифа Сталина, во время хрущевской оттепели, Бунин стал одним из первых русских писателей – эмигрантов, чьи работы Советский Союз, отрицавший деление на касты, опубликовал, несмотря на его дворянское происхождение, и эмиграцию за границу.