- •1. Предмет, метод истории политических и правовых учений
- •2. Политические и правовые учения Древнего Египта
- •3. Политические и правовые учения в Древней Индии
- •4. Политико-правовые учения в Ветхом Завете
- •5. Политические и правовые взгляды Конфуция
- •5. Политические и правовые взгляды Лао-цзы
- •6. Политико правовые идеи Сыма Цяня
- •7. Политико-правовое учение Сократа
- •8. Политико-правовое учение Платона
- •9. Политико-правовое учение Аристотеля
- •10. Учение о государстве Полибия
- •11. Учение Цицерона о государстве и праве
- •12. Новозаветные идеи о власти, государстве и праве
- •13.Учения Восточных отцов церкви о государстве и власти (и. Златоуст).(Википедия)
- •14. Политико-правовые взгляды Августина
- •15.Законодательство и политическая литература в Византии IV–VIII вв.
- •16.Политико-правовые идеи Византии в IX – XIV вв. (Матарас)
- •17. Учение Фомы Аквинского о государстве и праве
- •18. Политико-правовое учение Марсилия Падуанского
- •18.Матарас: Политико-правовые идеи Данте Алигьери (1265 г.)
- •19. Мусульманская концепция государства XI–XIV вв.
- •20. Политико-правовые воззрения Ибн Халдуна
- •21. Политико – правовые идеи в Древней Руси (митрополит Илларион, Владимир Мономах, Даниил Заточник)
- •22.Политико-правовые взгляды нестяжателей и иосифлян (Матарас)
- •23. Политическая концепция Филофея
- •24.Политические взгляды Ивана IV Грозного и а. М. Курбского (Матарас)
- •25. Политико-правовое учение н. Макиавелли
- •26. Теория государственного суверенитета Бодена
- •27. Политические воззрения Реформации (м. Лютер, ж. Кальвин)
- •28. Политико – правовые взгляды ф. Скорины
- •29. Политическое и правовое учение г. Гроция
- •30. Политическое и правовое учение б. Спинозы
- •31. Учение о государстве и праве Дж. Вико
- •32.Политические и правовые взгляды Льва Сапеги
- •33. Государственно-правовая доктрина д. Локка
- •34. Политическое и правовое учение г. Гоббса
- •35. Политические и правовые взгляды Юрия Крижанича
- •36.Политико-правовые идеи Брестской унии (Вмкипедия)
- •37. Политико-правовые воззрения Феофана Прокоповича
- •38. Политико-правовое учение Татищева
- •39. Государственно-правовая доктрина Монтескье
- •40. Политические и правовые взгляды ж. Ж. Руссо
- •41. Политические и правовые взгляды Гамильтона и Джефферсона
- •42. Историческая школа права (Гуго, Савиньи, Пухта)
- •43.Политические и правовые учения физиократов
- •44. Ученье о праве и государстве и. Канта
- •45. Ученье Гегеля о праве и государстве
- •46. Государственно – правовые идеи м. Сперанского
- •47. Консервативные теории о государстве и праве (ж. Де Местр, Луи де Бональд, э. Бёрк)
- •48. Политическое и правовое учение б. Констана
- •49. Политико – правовые учения английских либералов (и. Бентам, Дж. Милль)
- •50. Социально-политическое учение о. Конта
- •51. Политико - правовые взгляды к. Маркса, ф. Энгельса
- •52. Политические и правовые воззрения славянофилов и западников
- •53. Политические и правовые взгляды а. Герцена и н. Чернышевского
- •54. Юридический позитивизм Дж. Остина
- •55. Политические и правовые взгляды г. Спенсера
- •56. Учение о праве и государстве р. Иеринга
- •57. Политико – правовое учение ф. Ницше
- •58. Социологическая теория государства (л. Гумплович)
- •59.Политико-правовые идеи г.Ф. Шершеневича, п. И. Новгородцева.
- •60. Религиозно – нравственная философия права в России (в. С. Соловьев, е. Н. Трубецкой)
- •61. Политические идеи русских консерваторов (к. Леонтьев, н. Данилевский, л. Тихомиров)
- •62. Социологические концепции государства и права в России (с. А. Муромцев, н. М. Коркунов, м. М. Ковалевский)
- •63. Политические и правовые взгляды «евразийцев» (п. Савицкий, н. Алексеев, г. Вернадский)
- •64. Политико – правовые взгляды русских философов (с. Н. Булгаков, н. А. Бердяев)
- •65.Политико-правовые воззрения к. П. Победоносцева (Матарас)
- •65.Политико-правовые воззрения и. Л. Солоневича (Матарас)
- •66. Психологическая школа права Петражицкого
- •67. Учение о государстве м. Вебера
- •68. Позитивистские теории в хх веке. (г. Кельзен, г. Харт)
- •69. Социологическая школа права (р. Паунд)
- •70. Неотомистская теория возрожденного естественного права(ж.Маритен)
- •71. Теория институтов (м. Ориу)
- •72. Современная реалистическая школа права (Дж. Френк, к. Ллевелин)
- •73. Теория элит (в. Парето, г. Моска)
- •74. Политико – правовые взгляды о. Шпенглера
- •75. Политико – правовые взгляды и. Ильина
- •76.Политико-правовые идеи “Вех” и сменовеховцы о государстве и власти (Википедия)
- •77. Политико – правовое учение п. А. Сорокина
- •78.Политико-правовое учение а. Дж. Тойнби (1889-1975) (Матарас)
- •79. Теория этногенеза л. Н. Гумилёва
- •80.Интегральная юриспруденция (Дж. Холл, г. Дж. Берман, л. Л. Фуллер) (Матарас)
66. Психологическая школа права Петражицкого
Лев Иосифович Петражицкий (1867-1931 гг.) в психологической теории права крайне заострил социологическую тенденцию в правопонимании. Его взгляды наиболее полно отражены в книге «Теория права и государства в связи с теорией нравственности». Петражицкий исходил из того, что все социальные явления существуют исключительно в психике человека, в его эмоциях. Так, право и мораль – это «этические моторные возбуждения в связи с представлениями известного поведения». Эмоции Петражицкий делил на моральные и правовые. В правовых эмоциях чувство обязанности сопровождается представлением о правомочии, т.е. праве отдельных субъектов требовать выполнения от других определенных обязанностей (императивно-атрибутивные нормы). В моральных эмоциях мотив должного, исходящего от иного субъекта, отсутствует. В этом случае наше благодеяние другому целиком зависит от нашей доброй воли. Другими словами, это такая обязанность, которая не связана обязательством по отношению к другому субъекту (императивные нормы). Если моральные нормы представляют собой внутренние требования психики, то в правовых эмоциях чувство долга сопровождается убеждением в правомочиях других лиц.
Итак, право – исключительно элемент субъективной психики: «Наши права суть закрепленные за нами долги других лиц». Это значит, что право неотделимо от обязанности. Такие взаимоотношения между людьми Петражицкий называл правовыми отношениями. Исходя из своего понимания права, ученый отрицал непосредственную связь правовых норм с государством. По его мнению, любое формализованное действие, исходящее от любой социальной группы и сопровождаемое санкцией, относится к правовым явлениям. Императивно-атрибутивные (правовые) нормы охватывают гораздо больше, чем то, что юристы обыкновенно называют правом. В область права включается весь порядок отношений, существующих в различных общественных группах. Сюда относятся правила различных игр, этикет, нормы интимных правоотношений, «право преступного мира», «детское право» (правила, которыми дети руководствуются в своих играх) и др. Петражицкий допускал существование правовых отношений с животными и даже с предметами.
Петражицкий подразделял право на официальное и неофициальное. Официальное право подлежит поддержке со стороны государственной власти, неофициальное право лишено ее. Однако именно неофициальное право регулирует значительную часть общественных отношений, тогда как официальное представляет собой «совершенно микроскопическую величину». Кроме того, существует право позитивное (имеющее ссылки на внешние источники – «нормативные факты») и интуитивное (результат исключительно внутреннего переживания). Интуитивное право должно оказывать воздействие на толкование позитивного законодательства. Справедливость заключена в субъективном факторе – Петражицкий относил ее к интуитивному праву; она изменчива у разных народов и в разные времена.
Для разработки правовых ценностей с целью совершенствования правопорядка Петражицкий предложил ввести новую психологическую и юридическую дисциплину – политику права. Это будет учение о желательном праве, которое сможет рационально направлять индивидуальное и массовое поведение посредством правовой мотивации, очищения человеческой психики от антисоциальных склонностей. «Идеалом является достижение совершенно социального характера», - писал ученый. Петражицкий поддерживал идею построения в России парламентского государства. Для предотвращения социальной революции российская юриспруденция должна максимально соответствовать интуитивному праву, должна вобрать его в себя.