- •1. Предмет, метод истории политических и правовых учений
- •2. Политические и правовые учения Древнего Египта
- •3. Политические и правовые учения в Древней Индии
- •4. Политико-правовые учения в Ветхом Завете
- •5. Политические и правовые взгляды Конфуция
- •5. Политические и правовые взгляды Лао-цзы
- •6. Политико правовые идеи Сыма Цяня
- •7. Политико-правовое учение Сократа
- •8. Политико-правовое учение Платона
- •9. Политико-правовое учение Аристотеля
- •10. Учение о государстве Полибия
- •11. Учение Цицерона о государстве и праве
- •12. Новозаветные идеи о власти, государстве и праве
- •13.Учения Восточных отцов церкви о государстве и власти (и. Златоуст).(Википедия)
- •14. Политико-правовые взгляды Августина
- •15.Законодательство и политическая литература в Византии IV–VIII вв.
- •16.Политико-правовые идеи Византии в IX – XIV вв. (Матарас)
- •17. Учение Фомы Аквинского о государстве и праве
- •18. Политико-правовое учение Марсилия Падуанского
- •18.Матарас: Политико-правовые идеи Данте Алигьери (1265 г.)
- •19. Мусульманская концепция государства XI–XIV вв.
- •20. Политико-правовые воззрения Ибн Халдуна
- •21. Политико – правовые идеи в Древней Руси (митрополит Илларион, Владимир Мономах, Даниил Заточник)
- •22.Политико-правовые взгляды нестяжателей и иосифлян (Матарас)
- •23. Политическая концепция Филофея
- •24.Политические взгляды Ивана IV Грозного и а. М. Курбского (Матарас)
- •25. Политико-правовое учение н. Макиавелли
- •26. Теория государственного суверенитета Бодена
- •27. Политические воззрения Реформации (м. Лютер, ж. Кальвин)
- •28. Политико – правовые взгляды ф. Скорины
- •29. Политическое и правовое учение г. Гроция
- •30. Политическое и правовое учение б. Спинозы
- •31. Учение о государстве и праве Дж. Вико
- •32.Политические и правовые взгляды Льва Сапеги
- •33. Государственно-правовая доктрина д. Локка
- •34. Политическое и правовое учение г. Гоббса
- •35. Политические и правовые взгляды Юрия Крижанича
- •36.Политико-правовые идеи Брестской унии (Вмкипедия)
- •37. Политико-правовые воззрения Феофана Прокоповича
- •38. Политико-правовое учение Татищева
- •39. Государственно-правовая доктрина Монтескье
- •40. Политические и правовые взгляды ж. Ж. Руссо
- •41. Политические и правовые взгляды Гамильтона и Джефферсона
- •42. Историческая школа права (Гуго, Савиньи, Пухта)
- •43.Политические и правовые учения физиократов
- •44. Ученье о праве и государстве и. Канта
- •45. Ученье Гегеля о праве и государстве
- •46. Государственно – правовые идеи м. Сперанского
- •47. Консервативные теории о государстве и праве (ж. Де Местр, Луи де Бональд, э. Бёрк)
- •48. Политическое и правовое учение б. Констана
- •49. Политико – правовые учения английских либералов (и. Бентам, Дж. Милль)
- •50. Социально-политическое учение о. Конта
- •51. Политико - правовые взгляды к. Маркса, ф. Энгельса
- •52. Политические и правовые воззрения славянофилов и западников
- •53. Политические и правовые взгляды а. Герцена и н. Чернышевского
- •54. Юридический позитивизм Дж. Остина
- •55. Политические и правовые взгляды г. Спенсера
- •56. Учение о праве и государстве р. Иеринга
- •57. Политико – правовое учение ф. Ницше
- •58. Социологическая теория государства (л. Гумплович)
- •59.Политико-правовые идеи г.Ф. Шершеневича, п. И. Новгородцева.
- •60. Религиозно – нравственная философия права в России (в. С. Соловьев, е. Н. Трубецкой)
- •61. Политические идеи русских консерваторов (к. Леонтьев, н. Данилевский, л. Тихомиров)
- •62. Социологические концепции государства и права в России (с. А. Муромцев, н. М. Коркунов, м. М. Ковалевский)
- •63. Политические и правовые взгляды «евразийцев» (п. Савицкий, н. Алексеев, г. Вернадский)
- •64. Политико – правовые взгляды русских философов (с. Н. Булгаков, н. А. Бердяев)
- •65.Политико-правовые воззрения к. П. Победоносцева (Матарас)
- •65.Политико-правовые воззрения и. Л. Солоневича (Матарас)
- •66. Психологическая школа права Петражицкого
- •67. Учение о государстве м. Вебера
- •68. Позитивистские теории в хх веке. (г. Кельзен, г. Харт)
- •69. Социологическая школа права (р. Паунд)
- •70. Неотомистская теория возрожденного естественного права(ж.Маритен)
- •71. Теория институтов (м. Ориу)
- •72. Современная реалистическая школа права (Дж. Френк, к. Ллевелин)
- •73. Теория элит (в. Парето, г. Моска)
- •74. Политико – правовые взгляды о. Шпенглера
- •75. Политико – правовые взгляды и. Ильина
- •76.Политико-правовые идеи “Вех” и сменовеховцы о государстве и власти (Википедия)
- •77. Политико – правовое учение п. А. Сорокина
- •78.Политико-правовое учение а. Дж. Тойнби (1889-1975) (Матарас)
- •79. Теория этногенеза л. Н. Гумилёва
- •80.Интегральная юриспруденция (Дж. Холл, г. Дж. Берман, л. Л. Фуллер) (Матарас)
29. Политическое и правовое учение г. Гроция
Голландия была первой буржуазной республикой, и это нашло отражение в политической мысли того времени, разрабатывавшей идеи естественного права и общественного договора. Среди родоначальников естественно-правовой доктрины выделяется голландский юрист и дипломат Гуго де Гроот (Гроций) (1583-1645 гг). Его основной труд – трактат «О праве войны и мира». Хотя он был посвящен проблемам международного права, для их решения автор был вынужден дать ответы на более общие вопросы происхождения государства и права.
Гроций выделял две основные разновидности права: естественное и человеческое (волеустановленное). Первое имеет естественное происхождение и вытекает из стремления людей к общению и объединению. Воля людей к осуществлению на практике естественного права порождает право человеческое. В отличие от неизменного естественного права право человеческое подвержено изменениям, зависящим от воли законодателей. Поскольку его происхождение связано с взаимным соглашением людей, оно отражает их интересы, практические потребности. Однако нормы человеческого права должны соответствовать праву естественному. Специфика человеческого права в том, что оно предполагает возможность принуждения, если его нормы не соблюдаются добровольно. Эту функцию исполняет государство, которое Гроций определял как «совершенный союз свободных людей, заключенных ради соблюдения права и общей пользы».
Согласно ему, государство – это продукт сознательной деятельности людей, оно возникло как следствие общественного договора. До учреждения государства человечество находилось в естественном состоянии; оно не знало частной собственности. По мере развития ремесел стали возрастать потребности людей и появилось стремление к завладению собственностью. Для того чтобы удалить возникшие таким образом конфликты, люди по своей воле заключили общественный договор, т.е. объединились в государство. Во имя обеспечения общей безопасности, ради реализации права государство может воздействовать на подданных силой; оно обладает суверенитетом. Подданные же не имеют права сопротивляться любой законной власти. Лишь в исключительном случае народ имеет право изменить образ правления – т.е. фактически изменить условия общественного договора. Функции государства: законотворчество, непосредственное управление, правосудие. Все они связаны с публичной сферой, с общими интересами; в частные дела государство вмешиваться не может.
Гуго Гроций считается отцом науки международного права. Он отрицал то, что в основе международных отношений лежит сила. На самом деле там действует «право народов», общее для всех людей, результат их договоренности. Они ведутся там, «где отсутствует или прекращается действие судебной власти». Гроций противопоставлял справедливые и несправедливые войны. Сама по себе война является естественным способом защиты законных интересов. Она не запрещается ни естественным, ни человеческим правом. Однако это относится лишь к справедливой, т.е. оборонительной войне. Соответственно, Гроций оправдывал «частные войны» внутри государства, если преследуют защиту законных интересов.