52.Право.

Теории правового государства – это совокупность теорий, обоснованных приоритетами права над деятелями органов госуд власти. Право – фистема функционирования государством норм социального поведения. Право – совокупность условий(Кант). Признаки ПГ: господство права; механизм разделения властей; неотчуждаемость прав и свобод личности; ответственность не только личности перед гос-вом , но и гос-ва перед личностью; эффективные формы контроля за госуд властью. Отличие права от морали: форма выражения, способы защиты права, морально-внутренняя форма. Признаки права: 1)система правил, санкционированных гос-вом; 2)общеобязательный характер, обеспеченный госуд принуждением, спец аппаратом(полиции, суды, армия и т.д.); 3)общеобязательность; 4)выражение в официальной форме – имеет свои источники: правовые обычаи, норматично-правовые акты госуд органов, судебные прецеденты. НПА – письменный официальный документ. Принципы права общие (основные идеи существования и развития).

53.Феномен идеологии в политической жизни общества. Идеология – идея и учение. Тетраси: И – система идей, призванная привести в систему долженствования разных наук и поставить науную основу решения задач этики и практической политики. Вебер: типы мышления, которые выдаются ими за истинные законы природв и разума. Паретто: И – деревация, т.е. вторичное производство по отношению к чувствам. Манхейн: способ соц-группового мышления, создание различных концепций соц мира. Любые социально значимые идеи относительны: тотальные(охватывают все мировоззрение, определяют сознание соответствующей группы), частичные (появляются на психическом уровне, отражают отдельные фрагменты реальности).Идеология –это системы убеждений, в кот отражаются взгляды больших групп людей на существующую соц жизнь, на цели и перспективы развития общества. Идеологии выполняют мобилизирующую и интеграционную функции, объединяющие людей в социальное целое. Критическая функция: обладает критическим зарядом осмысления действительности и ниспровержения иных идеологических кумиров. Когнитивная: содержит в себе знания об обществе, реальные противоречия жизни, проблемы, связанные с характером социальной структуры. Конструктивная: проявляется наиболее чётко при принятии политической программы действий, которая реализуется на практике. Нормативная: фиксируется определенный политико-идеологический императив, с которым сверяются практические проекты. Идеология связана с политикой. Эта взаимосвязь проявляется через интересы различи субъектов политики, их взгляды, ценности и цели и выражается в соответствующих политических процессах, деятельности учреждений, организаций.

54.Власть и политика. Политическая система общества, ее сущность, типы и функции. В литературе существуют многочисленные определения власти. Например, Т. Гоббс считал, что власть - это средство достичь блага в будущем, и сама жизнь есть вечные и неустанное стремление к власти, прекращающиеся лишь со смертью. М. Вебер определял власть свою волю вопреки сопротивлению других. Р. Даль полагал, что власть дает возможность одному человеку заставить другого делать то, что он по своей воле не делал бы. Несмотря на различия подходов ученых к определению сущности власти, выделяются и общие её характеристики. Власть включает в себя понятия о господстве и подчинении. Без подчинения нет власти, как без власти нет подчинения. Проявлением власти является действие, которое побуждает людей делать что-то, чего бы они ни сделали бы по своей воле. Это власть над кем-то. Однако есть и власть для чего-то, например, ради достижения определенной цели. Власть часто определяется как волевое отношение. Властвовать - значит налагать свою волю на волю других. Власть - это реальная способность тех или иных социальных сил или личности осуществлять свою волю по отношению к другим социальным силам или личности. Цель власти. Она состоит в том, чтобы посредством прямого или косвенного воздействия на людей их объединения или разъединения:а) противодействовать кризису, упадку, нейтрализовать напряжение;б) стремиться к максимуму стабильности общественного целого, способствовать его совершенствованию, упрочнению, прогрессу. Политика- социальная деятельность в политической сфере общества, направленная на формирование исследования и проектирование различн форм государственного управ­ления; многообразных государственно - административных институтов; морально- правовых норм; отношения и институтов власти, механизмов её достижения, удержания, укрепления и реализации. Политика включает в себя: 1)деятельность органов власти, объединений граждан и отдельных лиц в сфере отношений между государствами, нациями, классами, устремлённую к реализации своих интересов, завоеванию, обладанию и использованию политической власти; 2)участие в делах государства, определение его форм, задач и содержания деятельности; 3)обеспечивает формирование и функционирование механизмов хранения и передачи политических ценностей, становления новых форм политических отношений и управления. Политическая система-совокупность и взаимодействие всех политических институтов в обществе, регулирующих политическую жизнь. Подсистемы: 1)институциональная- состоит из различных общественно-политических институтов и организаций. 2) нормативная- выступает в виде политико-правовых норм и др.средств регулирования взаимосвязей между субъектами полит системы. 3)политико-идеологическая- включает совокупность политических идей, теорий и взглядов, на основе которых формируется и функционируют общественно-политические институты как элементы полит системы общества. 4) функциональная- характеризует основные формы и направления деятельности политической системы, способы и средства воздействия её на общественную жизнь. Функции: 1)объединяет общество; 2) сохраняет свою целостность и автономию от общества, 3) формирует гармоничные отношения со средой.

55.Культура как предмет философского анализа. Культура и духовная жизнь общества. Культура –сделанное человеком(искусственное, общественное). Пофендорф(17в): К – это результат деятельности человека. Мюллер(19в.): ввел понятие «фил-ия культуры». Культурология –междисциплинарное гуманистическое знание, изучающее культуру и ее конкретные исторические формы. Фил культуры =»общая методология для культурологических дисциплин. Философская эффективность культуры: рационально-теоретический характер, специальный понятийный аппарат, тональность культуры и ее смысл. Концептуальные модели осмысления феномена культуры:1)Натуралистическая модель( эпоха Просвещения)- рассматривала культуру как закономерное звено природной эволюции, воплощающее развитие способностей «естественного человека», видела в ней человеческое продолжение природы.2)Классическая модель- отказ от натуралистической тенденции. Человек – это субъект культуры –свободный от религиозной и природной зависимости, творец культуры. Модели, принципы: гуманизм, историзм, европоцентризм, рационализм. Марксизм: К не может быть понята из самой себя =»К процесс деятельности(создание условий, развитие человека), а не только результат. 3)Неклассическая (модернистская) модель(20в)- ориентируется на повседневную жизнь человека. Характерны пессимизм, идея абсурдности бытия, отказ от систематизации и упорядоченного моделирования мира.4)Постмодернистская- отвергается абсолютный субъект познания, идея беспрерывности попыток творческого преобразования мира, его систематизации, акцент на самодостаточности культурных явлений, философствование без субъекта .Подходы к анализу культуры: 1)Деятельностный (специфич. способ жизнедеятельности, поведения общения); 2)Семиотический (хранение и передача социального опыта, социокода); 3)Аксиологический (культура есть сложная система материальных и духовных ценностей, иерархия идеалов и смыслов).К - специфическая чел деятельность, объективированная в материальных и духовных ценностях. Дух культура – процессы, состояния и результаты творческой деятельности человека, объективированные в дух ценностях. Матер культура – совокупность материальных ценностей.

56.Коммуникативная природа культуры. Традиции и новации в динамике культуры. Проблема единства и многообразия культурно-исторического процесса. Культура – открытая, исторически эволюционирующая система. Общество может формироваться только перерабатывая культурные ценности =» можно выделить традицию и инновацию. Традиции - устойчивая сторона культуры, обеспечивают накопление , сохранение и трансляцию социального опыта. Культура не может существовать не обновляясь. Новации культуры обеспечивают её динамизм, рост, возникновение новых типов. Динамизм культуры, лишённый стабилизирующих механизмов, ведёт к её саморазрушению. Инновация – возникновение новых типов и форм культурных феноменов. В К можно выделить 3 уровня культурн программ: 1-актуальные; 2-инновационные; 3-реликтовые. В К всегда есть духовные ценности и идеалы, нравственно-эстетические нормы, стандарты общения и поведения, обычаи и нравы, материальные блага и соц институт. Единство культуры заключается в её инвариантных характеристиках:1) К - не природный, а искусственный мир; 2)Творчество культуры – процесс и результат деятельности человека как общественного существа, связывающего в единое целое социальный, природный мир и мир ценностей. 3)Преемственность культурной эволюции человечества, связь её с важнейшими этапами и стадиями человеческой истории; 4)К- критерий нравственного, интеллектуального и художественно-эстетического состояния человечества, степени развития его духовности.В современных условиях общечеловеческий, глобальный образ культуры формируется на основе достижений множества национальных культур, уникальных и неповторимых в своём разнообразии. Интегральная человеческая культура создаётся усилиями всех народов Земли и носит общечеловеческий характер.

57.Культура и нравственность. Мораль как форма нормативной регуляции поведения человека. Мораль (сфера долного)– специфический способ нормативной регуляции поведения человека в обществе, утверждающий примат ценностного отношения к действительности; система норм, правил, оценок, регулирующих общение и поведение человека. В качестве синонима к слову мораль часто употребляют понятие нравственности(сфера сущего). Понятие нравственности включает совокупность реальных практических норм поведения человека в конкретных жизненных ситуациях. Компоненты морали: моральные нормы (не лги, не укради и т.д.), моральные ценности(добро, зло, милосердие), моральные ценности (альтруизм, коллективизм), морально-психологические механизмы самоконтроля. Важнейшими чертами являются: 1) внеинституцианальность (нормы морали формируются в практике массового поведения и воспроизводятсячерез общественное мнение); 2) всепроникающий и всеобъемлющий характер (моральные требования и оценки проникают во все без исключения сферы человеческой жизнедеятельности); 3) императивность (требования морали аппелируют к моральному долгу); 4) мораль – сфера внутренней регламентации поведения, самоопределния и свободного выбора человека. Функции морали: 1)оценочная- придает смысл поведению чел-ка; 2)Императивная- требует определенного поведения; 3)воспитательная; 4)коммуникативная- формирует способность самостоятельно относительно вырабатывать и направлять стратегию поведения без постороннего внешнего контроля в рамках межличностного общения; 5)гуманизирующая- очеловечивает человека; 6)Познавательная- постижение смысла жизни чел-ка, ценности; 7)эстетическая. Относительно самостоятельный и родовой раздел К – искусство (форма освоения мира на основе эстетического сознания). Эстетический аспект в большинстве видов деятельности имеет второстепенный характер, и только в искусстве – первостепенный.

58.Искусство и специфика эстетического отношения человека к миру. Искусство – особая форма освоения мира, основу которой составляют эстетическое отношение человека к действительности. Термин искусство чаще всего употребляется в двух основных значениях: 1)Мастерство, умение, сноровка в любой форме практической деятельности; 2)Особая форма человеческой деятельности, ориентированная на создание художественных произведений (художественное творчество), в котором эстетическое сознание из сопутствующего элемента превращается в основную цель. Искусство в отличие от других форм духовной деятельности ориентировано на эмоционально-чувственную сферу человека. В искусстве на первый план выступают субъекты и субъективность художника, его свобода, собственное видение и переживание мира. Иск-во демократично, гуманистично и антивариантно. Задачи искусства: 1)Культурное самоопределение личности и социальных общностей; 2)Трансляция художественного опыта человечества; 3)Организация эстетического отношения человека к миру. Функции: познавательная, воспитательная, коммуникативная, аксиологическая, эстетическая(гл.ф-ция). Возникновение иск-ва – эпоха верхнего палеолита. Эстетика – изучает эстетическое отношение к миру.

59.Религия как форма духовного освоения реальности. Религия – мировоззрение, миропонимание и мироощущение, основанное на вере в реальное существование той или иной разновидности сверхъестественных сил и в их определяющее воздействие на мироздание и жизнь человека. Философское осмысление данного феномена: культуры предполагает постановку и развёрнутую интерпретацию следующих задач: 1)Определение сущности религии и места в системе мировоззрения; 2)Выявление социальных и психологических аспектов религии, её онтологического и гносеологического статуса; 3)Экспликация нравственного смысла религии и её роли в жизни общества, в духовной эволюции человека и человечества в целом. Как сложное духовное образование и общественно-историческое явление религия имеет свои причины возникновения и существования – гносеологические, социальные, психологические.Религия – системное социокультурное образование, включающие религиозное сознание, религиозный культ и религиозные организации.Основным типом религиозной организации является церковь – религиозный институт, регулирующий как отношения внутри религиозных объединений, так и связи со светскими социальными институтами.Религия – явление многоплавное и многозначное. Выполняя мировоззренческую, компенсаторную, коммуникативную, интегрирующую функции, она порождена особыми закономерностями социальной динамики. Социальные процессы определяет в конечном итоге и её судьбу.

60.Новейшие тенденции в социокультурном развитии мирового сообщества и формы их философского осмысления. Глобализация как предмет социально-философского анализа. Глобализация – становление мира как единого соц пространства. Х.Бекк – Тенденции: система ценностей на сегодня: 1)права человека имели основополагающее значение; 2)демократия сильнее и предпочтительнее тиринии; 3)рынок эффективнее плановой экономики; 4)открытость перспективнее национальной изоляции. Этапы: 1)2-ая пол 15в.: предпосылки капиталистической системы, идеи гуманизма, распад, международный рынок; 2) 2-ая пол 19в.: оформляется система нац государства и юридические международные отношения(международные права); 3)сер 20в – наше время – собственно глобализация: нац системы мировых отношений, системы идентичности: резко возрастают экологические риски, распад биполярной мировой системы, размыв полит и эконом компетенции государств и нац систем.

Важнейшие предпосылки глобализации: 1) информационная революция, т.е. глобальные коммуникационные сети; 2)интернационализация капитала; 3)дефицит природных ресурсов и обострение экологической ситуации; 4)демографические проблемы, хаотическая урбанизация; 5)интенсивное развитие высоких технологий (хайтек) и антропологические риски. Глобализация – формирование мирового рынка капиталов, товаров, услуг и рабочей силы, планетарного информационного пространства единого для большинства стран, регионов мира. Рождается мегаобщество (второго порядка). Культурная глобализация (исчезновение времени + детериторизация, взаимосвязь микро- и макроуровней). Активное продуцирование социогибридов.